龔酩涵

（四川美術(shù)學(xué)院,重慶 401331）

紙是一種承載了大量歷史記憶，具有文化意義的材料。紙材料由紙漿制成，是以植物纖維為原料制得的纖維混合物質(zhì)。紙材料的造型形式可以由傳統(tǒng)的紙漿工藝形成紙張?jiān)谶M(jìn)行塑造，也可以是以紙漿混合物以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。至今紙材料已不再單一的作為繪畫的載體，不論是紙生產(chǎn)的原料混合物，還是成品紙又或者是廢棄紙材料再加工的產(chǎn)物，都是藝術(shù)發(fā)展中拓寬其道路的創(chuàng)作媒介及表現(xiàn)形式，紙材料已經(jīng)成為藝術(shù)發(fā)展至今的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)語言。

一、紙材料藝術(shù)的發(fā)展歷史背景

中國：造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，從古至今，紙都是絕大多數(shù)中國畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的載體。不論是中國水墨的表現(xiàn)上對宣紙,皮紙和絹等的運(yùn)用，還是中國剪紙藝術(shù)對紙材料的剪、雕、刻、鏤、貼等運(yùn)用方法，以及在建筑空間中對紙材料的裝飾利用，都明示了紙材料是中國文化中不可或缺的一部分靈魂，式中國歷史發(fā)展中重要的文化表達(dá)。

韓國：以楮皮或桑皮為主要原料的熟宣生產(chǎn)技術(shù),在發(fā)展過程中逐步傳入韓國。被聯(lián)合國教科文組織指定為紀(jì)錄文化遺產(chǎn)的4項(xiàng)韓國遺產(chǎn)的韓國的傳統(tǒng)紙——韓紙，產(chǎn)于高麗時(shí)代，韌性十足，其特殊的制作方法使其保存時(shí)間持久。韓紙?jiān)陧n國具有極強(qiáng)的文化意義，在生活中廣泛運(yùn)用。韓紙極具東方文化特點(diǎn)，在韓國藝術(shù)作品中是具有文化意義的載體，特別是在韓國單色畫派中運(yùn)用廣泛，體現(xiàn)了東方藝術(shù)獨(dú)到觀念和思想。

意大利：早在13世紀(jì)早期，歐洲因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣和原材料的短缺，那時(shí)期藝術(shù)品多為宗教類裝飾，而宗教類的裝飾品多為昂貴材料制成，比如大理石、青石、木頭等，這些材料制作周期長，生產(chǎn)費(fèi)用高，無法批量生產(chǎn)，導(dǎo)致藝術(shù)作品制作困難。由此當(dāng)時(shí)大部分的歐洲藝術(shù)家和作坊便開始改用紙漿材料，擴(kuò)大對這種可批量生產(chǎn)的、費(fèi)用較低的材料的市場。由于其材料的延展性，相對于傳統(tǒng)的石材木材等可以做出更豐富的造型，也因其材料質(zhì)地輕盈，在意大利藝術(shù)發(fā)展中紙材料多與大型的、批量的、造型多樣聯(lián)系在一起。在目前仍能找到不小數(shù)目的紙漿批量復(fù)制的藝術(shù)作品，現(xiàn)在盧浮宮仍收藏著兩件文藝復(fù)興早期雕塑大師多納泰羅的紙材料作品《圣母與耶穌》。意大利南部一些地區(qū)依然延續(xù)著紙漿藝術(shù)品的制作文化。

二、紙材料藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r分析

相對于其他材料，紙材料在藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)長時(shí)間被忽視，這是很遺憾的事，因?yàn)樗且环N有著悠久歷史來源，又有無限發(fā)展可能的藝術(shù)媒介。紙材料因其優(yōu)點(diǎn)：原材料來源豐富、可生物降解、可回收再利用、具有后加工性、成本相對較低、易造型、延展性強(qiáng)。曾經(jīng)被廣泛利用。也因其缺點(diǎn)：不具備防潮性、抗壓耐久性、抗腐蝕性、抗燃性，容易霉變、降解等曾在藝術(shù)史中被拋棄。經(jīng)過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變遷，紙材料的缺點(diǎn)已不再是阻礙藝術(shù)創(chuàng)作的不可解決的障礙。近年來在當(dāng)代藝術(shù)史上逐漸浮現(xiàn)一些紙材料作品，引起了一定的注意。紙材料獨(dú)有的特質(zhì)、強(qiáng)烈的材料質(zhì)感、自然的色彩等，不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作，在公共藝術(shù)方面紙漿藝術(shù)也有其獨(dú)特的作用和影響。

中國：古代四大發(fā)明之一。在藝術(shù)上發(fā)展較緩慢，在藝術(shù)史上紙材料多是以藝術(shù)的載體出現(xiàn)，近當(dāng)代紙漿造型藝術(shù)在中國出現(xiàn)的時(shí)間大約是在20世紀(jì)80年代，由我國著名藝術(shù)家施慧所引進(jìn)，他的紙漿作品的出現(xiàn)，是我國現(xiàn)代紙漿造型藝術(shù)出現(xiàn)的標(biāo)志，紙漿是施慧作品中的主要元素，她從造紙過程中獲得了靈感，她的作品中紙漿特有的色彩與自然的肌理呈現(xiàn)出的作品特質(zhì)也逐漸為大眾所熟知。中國當(dāng)代的紙材料藝術(shù)作品，大多都運(yùn)用了紙材料的纖維特點(diǎn)和色彩特征，體現(xiàn)一種自然美，同時(shí)也因?yàn)榧垖τ跂|方國家具有長久的文化傳承歷史，大多紙藝術(shù)作品運(yùn)用了水墨等傳統(tǒng)元素，具有明顯的文化感。近年來，在環(huán)境保護(hù)、綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)藝術(shù)等趨勢下，藝術(shù)家設(shè)計(jì)師們也逐漸開始重視材料的環(huán)保性，可回收可降解的紙材料開始被運(yùn)用起來。在纖維藝術(shù)、公共藝術(shù)等領(lǐng)域也都逐漸有紙材料的藝術(shù)作品浮出水面。

韓國：作為韓國特產(chǎn)的紙張韓紙，主要以構(gòu)樹或楮樹皮為材料，在高麗時(shí)期經(jīng)造紙?jiān)蟻碓吹臄U(kuò)大和工藝的改進(jìn)得到進(jìn)一步發(fā)展。韓紙擁有極長的植物纖維，所以有足夠的韌性，因此利用韓紙制作的作品也具有堅(jiān)固耐用的特色，所以紙材料多用于制作傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)品。近年來，韓國代表性藝術(shù)家申昊潤、丁昌燮、權(quán)寧禹、樸棲甫等藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上也凸顯了紙材料的特性，他們的作品多保留了紙材料本身的色彩和肌理，將其作為一種文化和意境的語言表達(dá)，并且都極具東方藝術(shù)的文化特征。丁昌燮是韓國藝術(shù)運(yùn)動(dòng)單色畫流派的重要成員。他使用韓紙打造出旗幟鮮明的個(gè)人技巧。韓紙多由僅生長在亞洲地區(qū)的樹木品種構(gòu)樹的內(nèi)層樹皮制成。將植物纖維浸泡、打磨，然后溶解成紙漿。他形容自己制作作品的過程猶如他舀起紙漿，灑在畫布上，輕輕拍打揉捏，和構(gòu)樹的對話就開始了。是一種丟棄掉個(gè)人意愿，轉(zhuǎn)而等待紙張自發(fā)地回應(yīng)的過程。這體現(xiàn)出丁昌燮的一種東方文化特質(zhì)，追求形式、材料和自然的平衡。韓國現(xiàn)代主義的奠基者之一樸棲甫的作品大量運(yùn)用了韓紙和混合材料，他的作品和東方水墨畫有著深層的聯(lián)系，構(gòu)圖簡潔，色彩純凈，體現(xiàn)一種東方禪意。他是韓國單色畫發(fā)起人之一，在許多作品中，他只是用畫筆在彩色桑樹紙上繪制線條，在作品呈現(xiàn)中桑皮紙不僅僅是其繪畫的載體，這種純粹的將紙材料本身作為作品語言表達(dá)的一部分，在很多韓國藝術(shù)家的作品上都能找到共性，使作品呈現(xiàn)一種東方文化特有的平衡感。

意大利：在意大利紙漿藝術(shù)具有完善的歷史記載和全面的制作工藝體系，特別是在意大利南部，具有悠久的傳統(tǒng)紙漿雕塑文化。材料成本較低、可用于批量翻制、具有后加工性能、延展性強(qiáng)、易造型，曾大量的被使用于批量翻制作品和制作大尺寸的作品。13世紀(jì)意大利興起的紙漿雕塑，運(yùn)用了紙漿材料的韌性，藝術(shù)家雅各布?桑索維諾（Jacopo Sansovino）的系列浮雕作品《圣母與子》就是利用紙材料的韌性以同一個(gè)泥塑模板翻制出了多個(gè)作品，開啟了以廉價(jià)的紙材料代替昂貴石材木材的藝術(shù)篇章。當(dāng)代意大利的代表性紙漿雕塑家莎賓娜?費(fèi)洛奇（Sabina Feroci）同樣運(yùn)用紙漿材料進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，將紙材料的感官體驗(yàn)立體化，歐洲的紙藝術(shù)作品也大多為立體的，作品概念也較為當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性。從13世紀(jì)的雅格布?圣索維諾的作品《圣母與子》系列到現(xiàn)在的莎賓娜?費(fèi)洛奇的紙漿雕塑作品，都將紙漿材料的特性與立體雕塑造型完美契合。意大利紙材料也與之傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)密切聯(lián)系，節(jié)慶、宗教活動(dòng)等都會使用紙漿制作的人物、裝飾及花車進(jìn)行游行，延續(xù)至今有100多年歷史的意大利維亞雷焦民間傳統(tǒng)節(jié)日維亞雷焦狂歡節(jié)在每年二月中旬都會運(yùn)用大量的紙漿進(jìn)行與當(dāng)年社會政治相關(guān)題材的大型創(chuàng)作進(jìn)行游街展示，紙材料可以制作出各種大型的復(fù)雜的造型并且因其透光性可與燈光結(jié)合，每年節(jié)日結(jié)束后作品會被銷毀而使用后的紙漿都會回收起來等待來年重新制作成新的作品。在公共藝術(shù)方面，意大利城市盧卡與周圍的造紙廠合作進(jìn)行兩年一次的紙漿藝術(shù)雙年展，致力于在環(huán)保題材下運(yùn)用紙材料進(jìn)行室內(nèi)外空間中的藝術(shù)創(chuàng)作，加強(qiáng)了環(huán)保概念的同時(shí)促進(jìn)了藝術(shù)家們對紙材料的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的探索研究。

通過對中國、韓國和意大利以紙材料為媒進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家作品特征進(jìn)行研究可以看出在造型上、形式上中國韓國的作品與意大利作品差異性較大，運(yùn)用材料的語言和特性的點(diǎn)也是不同的，紙對于東方國家來說具有無法隱藏的文化感，也是區(qū)分東方和西方特點(diǎn)的一大元素。從意大利的紙材料藝術(shù)作品中可以看出西方文化藝術(shù)中更傾向于利用紙材料來呈現(xiàn)一種“曇花一現(xiàn)”的景觀，因其極強(qiáng)的可塑造性和延展性常常與造型的不受限與批量復(fù)制同義。在現(xiàn)在社會文化中又多與活動(dòng)結(jié)束后即消失的狂歡、面具，游行花車，又或是短暫時(shí)間的藝術(shù)展示等聯(lián)系在一起。對于中國和韓國等東方國家紙材料具有特殊的文化意義。但談及中國與韓國紙材料藝術(shù)作品的差異性，中國的紙材料藝術(shù)作品與韓國的都具有相似的東方文化特征。而個(gè)人認(rèn)為韓國的紙材料作品更堅(jiān)持傳統(tǒng)的工藝制作，更傾向于將紙材料的物質(zhì)本身來作為作品語言主體，而中國的紙材料藝術(shù)作品在探索中更趨于現(xiàn)代化，當(dāng)代化，中國的藝術(shù)作品在紙材料的運(yùn)用上更多關(guān)注于技術(shù)以及不同的形式來表達(dá)。

三、紙材料藝術(shù)的發(fā)展前景

紙材料作為一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的藝術(shù)媒介，既是藝術(shù)作品的載體也是藝術(shù)作品的表現(xiàn)語言，紙給予作品在造型、體量、形式上的多種可能性，因其特性打破材料于藝術(shù)作品的局限。紙作為一種藝術(shù)材料，其本身具有民族、地域、文化等元素特點(diǎn)，承載著歷史，在傳統(tǒng)中有不可動(dòng)搖的文化地位。紙材料的發(fā)展即承載了歷史又發(fā)展著未來，又因文化的差異化使其內(nèi)容形式功能豐富而多樣化。比起僅僅作為承載藝術(shù)作品的載體，紙材料本身——紙的原料、色彩、質(zhì)感等特性，以及與其他元素的融合產(chǎn)生的效果及形式的變化等其他可能性更值得被關(guān)注和研究。紙材料藝術(shù)作為自然、綠色、環(huán)保的材料有著廣闊的發(fā)展空間，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)有技術(shù)對其材料缺陷進(jìn)行了彌補(bǔ)改進(jìn)，其材料物理特性的優(yōu)點(diǎn)得到大大提升，使其具有極強(qiáng)的可塑性、實(shí)用價(jià)值及市場，它的形式不再僅限于室內(nèi)架上藝術(shù)，而更適合參與到公共藝術(shù)中，通過材料性質(zhì)的不斷優(yōu)化和藝術(shù)需求的變化，它在室內(nèi)外公共空間中擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、結(jié)論

紙于現(xiàn)代社會中，從日常的生活使用必需品，到傳統(tǒng)的裝飾再到當(dāng)代藝術(shù)、公共藝術(shù)，其早已不再局限于滿足日常所需的生活用品，也再不僅僅作為藝術(shù)作品的載體，而是一種具有文化意義的藝術(shù)語言形態(tài)，擁有其獨(dú)有的藝術(shù)生命形式。紙材料不僅承載著材料本身的審美特點(diǎn)，還攜帶著大量民族文化和社會信息，紙材料藝術(shù)不管在傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)上還是在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展上都值得被重視與研究，是一種承載歷史又突破傳統(tǒng)的不可忽視的藝術(shù)表現(xiàn)語言。