金美琳

（鞍山師范學(xué)院,遼寧鞍山 114001）

皮影戲在明清時(shí)期傳入遼寧鞍山岫巖地區(qū)，距今已經(jīng)有300多年的歷史。岫巖皮影戲與普通皮影的區(qū)別在于前者融合了滿漢文化的精髓，在音樂(lè)、唱腔方面豐富且獨(dú)特。目前岫巖皮影戲保留有近百部傳統(tǒng)劇目，20余部現(xiàn)代劇目。岫巖皮影戲是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并于2011年成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的岫巖皮影戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，千百年來(lái)保持著恒久的生命力，這與其順應(yīng)時(shí)代不斷傳承和創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)制關(guān)系密切。當(dāng)前，面對(duì)變化了的傳統(tǒng)生存土壤，岫巖皮影戲面臨著傳承與發(fā)展的巨大困境。因此，探尋岫巖皮影戲與現(xiàn)代社會(huì)融合的路徑，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)，已經(jīng)成為非遺保護(hù)傳承相關(guān)部門(mén)的關(guān)注焦點(diǎn)和工作重心。

一、鞍山非遺岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)中面臨的困境與原因

在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)工作給予了充分的重視，通過(guò)各種資源的配置支持地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。在這一背景下，岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)工作獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，但是，從非遺工作的整體情況來(lái)看，岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)依然是舉步維艱。通過(guò)調(diào)查分析，岫巖皮影戲在傳承與開(kāi)發(fā)中面臨的困境主要包括：第一，非遺傳承人管理不到位，出現(xiàn)青黃不接的問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對(duì)岫巖皮影戲目前傳承現(xiàn)狀，影響傳承的一個(gè)關(guān)鍵就是“缺少傳承者”。分析非遺傳承時(shí)，應(yīng)了解非遺傳承，并不是一個(gè)靜態(tài)的遺產(chǎn)，而是一種鮮活的，通過(guò)人們口傳心授、代代相傳的一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在學(xué)習(xí)皮影戲的過(guò)程中，需要傳承人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)于皮影戲的練習(xí)和積累，才能夠在文化內(nèi)核不改變的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的核心。但是學(xué)習(xí)皮影戲，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和積累，當(dāng)下的年輕人很少愿意為民間文化花費(fèi)時(shí)間和精力。隨著老一代傳承人的逝去，岫巖皮影戲新人沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)位，傳承問(wèn)題日益嚴(yán)峻。第二，文化傳播效率不高。岫巖皮影戲作為戲曲了文化遺產(chǎn)，如果僅僅是利用文字和圖片的形式，沒(méi)有辦法完全展現(xiàn)出其原始的面貌，甚至?xí)尯芏嘤^眾在觀看時(shí)覺(jué)得有覺(jué)得十分無(wú)趣。但是，在目前傳媒環(huán)境下，相關(guān)部門(mén)還沒(méi)有找到岫巖皮影戲與新媒體融合的有效方式，導(dǎo)致文化傳播效果不佳，難以吸引更多的關(guān)注。第三，岫巖皮影戲觀眾群減少。現(xiàn)代人的生活越來(lái)越豐富，休閑娛樂(lè)方式也發(fā)生了深刻地改變，聽(tīng)岫巖皮影戲的觀眾，尤其是年輕觀眾在減少，這也為岫巖皮影戲的傳承造成了阻礙。

針對(duì)岫巖皮影戲傳承與開(kāi)發(fā)的困境，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析原因：第一，人們的思想認(rèn)識(shí)和審美情趣的改變。岫巖皮影戲產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代，環(huán)境封閉、文化娛樂(lè)資源匱乏，讓人們對(duì)于岫巖皮影戲的演出寄托了強(qiáng)烈的情感。但是，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，工業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，人們的思想認(rèn)識(shí)和審美情趣發(fā)生了巨大的變化，多元文化讓人們的選擇空間擴(kuò)大，而岫巖皮影戲因此退出人們文化消費(fèi)的主流也是必然的。第二，政府的領(lǐng)導(dǎo)力量沒(méi)有得到有效地發(fā)揮，傳承與開(kāi)發(fā)工作不到位。岫巖皮影戲目前的商業(yè)價(jià)值尚不明顯，造成了市場(chǎng)對(duì)其開(kāi)發(fā)程度不夠，因此，單純依靠自身的發(fā)展完成傳承與開(kāi)發(fā)工作是不現(xiàn)實(shí)的，它需要政府的大力支持。但是政府支持力度不夠，這也導(dǎo)致了岫巖皮影戲傳承與開(kāi)發(fā)效果不理想。

二、鞍山非遺岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)的相關(guān)策略

（一）政府強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，完善非遺運(yùn)行機(jī)制

政府是非遺傳承與開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)力量，發(fā)揮導(dǎo)向性作用。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與岫巖皮影戲自身發(fā)展規(guī)律的要求，鞍山政府應(yīng)建立起相應(yīng)的工作機(jī)制。非遺傳承與開(kāi)發(fā)推進(jìn)以來(lái)，國(guó)家文化部門(mén)對(duì)非遺給予了極大的政策支持。但是，各地區(qū)實(shí)際情況不同，政策的落實(shí)不到位，岫巖皮影戲面臨著只有保護(hù)沒(méi)有傳承與開(kāi)發(fā)的局面，因此，建立健全長(zhǎng)期且有效的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于非遺的傳承與開(kāi)發(fā)是十分重要的。鞍山政府居于非遺岫巖皮影戲的傳承和保護(hù)的主導(dǎo)地位下，應(yīng)建立起三位一體的研究機(jī)構(gòu)，在思想認(rèn)識(shí)上提高對(duì)岫巖皮影戲傳承與開(kāi)發(fā)的重視高度，建立起非遺發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制；發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，推動(dòng)高等院校、民間團(tuán)體、藝術(shù)工作者在之間的資源整合，協(xié)調(diào)各自的分工，明確傳承與開(kāi)發(fā)的目標(biāo)，加強(qiáng)項(xiàng)目管理，在政策與經(jīng)費(fèi)上給予支持；加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)與項(xiàng)目的交流合作，促進(jìn)岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)進(jìn)入良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)傳承人管理，培養(yǎng)傳承新人

非遺的保護(hù)離不開(kāi)傳承人的參與，非遺的傳承的主體就是非遺傳承人，這具有專業(yè)技能的傳承人直接參與制作、表演等文化活動(dòng)，將高超技藝或技能傳授給特定人群以及相關(guān)群體，實(shí)現(xiàn)非遺的代際傳承。鞍山非遺岫巖皮影戲在傳承與開(kāi)發(fā)過(guò)程中必然要做好對(duì)傳承人的管理，促進(jìn)新人培養(yǎng)，激發(fā)傳承人的創(chuàng)新活力，不斷編創(chuàng)、表演新的劇目，實(shí)現(xiàn)對(duì)岫巖皮影戲的活態(tài)傳承。首先，政府應(yīng)保障傳承人的生活需求，給予其物質(zhì)補(bǔ)助和人文關(guān)懷，成立專門(mén)的基金，用于傳承人進(jìn)行基礎(chǔ)的傳承工作，確保傳承人能夠?qū)Ｐ墓ぷ鳌＝M織專業(yè)人員搶救和整理傳承人的文化遺產(chǎn)，利用文字、圖片、錄音、錄像等方式，全面記錄岫巖皮影戲的表現(xiàn)形式、技藝和知識(shí)等，整理代表作品，建立檔案。其次，注重新人培養(yǎng)。鼓勵(lì)岫巖皮影戲傳承人招收徒弟，并配合宣傳，培養(yǎng)新藝人，擴(kuò)大人才隊(duì)伍。組織校園文化活動(dòng)，讓岫巖皮影戲進(jìn)入各級(jí)學(xué)校，通過(guò)表演吸引年輕人的關(guān)注，通過(guò)課程建設(shè)實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的專業(yè)培養(yǎng)。最后，激發(fā)傳承人的創(chuàng)新動(dòng)力，順應(yīng)新時(shí)代觀眾新的審美需求，打造更多岫巖皮影戲，并嘗試內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，給觀眾帶來(lái)了全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

（三）運(yùn)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)

在信息化時(shí)代，非遺傳承與開(kāi)發(fā)工作離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)的支持。岫巖皮影戲在保護(hù)與傳承過(guò)程中應(yīng)利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行處理，通過(guò)數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)將皮影戲的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行保存，同時(shí)對(duì)現(xiàn)存的劇目進(jìn)行轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原，進(jìn)而形成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，提高保護(hù)效果，并適應(yīng)新時(shí)期的媒體宣傳環(huán)境。

第一，鞍山政府應(yīng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，將岫巖皮影戲納入數(shù)字檔案館，并利用系統(tǒng)平臺(tái)建立國(guó)家級(jí)名錄、省級(jí)名錄、傳承人、岫巖皮影視頻、圖示解說(shuō)、岫巖皮影研究、岫巖皮影欣賞等版塊，實(shí)現(xiàn)岫巖皮影相關(guān)資料的規(guī)范化管理。

第二，建立數(shù)字博物館，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)岫巖皮影戲進(jìn)行處理、加工、存儲(chǔ)，為社會(huì)觀眾瀏覽欣賞提供便利的條件。相關(guān)部門(mén)應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立岫巖皮影戲的科普網(wǎng)站，構(gòu)建可供實(shí)時(shí)交互的展示平臺(tái)，讓觀眾能夠一鍵操作了解岫巖皮影戲；利用多媒體技術(shù)經(jīng)典的岫巖皮影戲劇目以立體空間成像的方式展示出來(lái)，打破特定時(shí)間、場(chǎng)所的限制，展示、傳播岫巖皮影戲，讓非遺文化滲透給民眾，融入大眾生活。

（四）利用媒體手段，擴(kuò)大文化宣傳

在新媒體環(huán)境下，做好非遺宣傳工作是傳承與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，媒體融合趨勢(shì)逐漸明顯，利用融媒體加大文化宣傳是非遺工作的重點(diǎn)，這樣可以讓更多人看到非遺的價(jià)值，讓更多人了解、喜歡非遺，進(jìn)入主動(dòng)加入傳承工作中來(lái)，為非遺的開(kāi)發(fā)吸引更多的資源。基于此，岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)抓住媒體融合的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)的宣傳。

首先，規(guī)范岫巖皮影戲傳播體系，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上岫巖皮影戲的冠名標(biāo)簽的管理，避免出現(xiàn)由于噱頭而進(jìn)行虛假宣傳，保證非遺文化的原汁原味，守住文化底線，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真正魅力。

其次，打造精品岫巖皮影戲，利用媒體平臺(tái)擴(kuò)大宣傳。當(dāng)前在文化多元的背景下，人們對(duì)于精品文化的需求更加強(qiáng)烈。岫巖皮影戲經(jīng)過(guò)上百年的宣傳，融合了滿漢文化的精髓，極具地方特色，且保留了眾多膾炙人口的劇目。基于此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)錄制岫巖皮影戲，加強(qiáng)節(jié)目制作，利用現(xiàn)代媒體手段擴(kuò)大宣傳。

最后，把握當(dāng)代觀眾的欣賞習(xí)慣，優(yōu)化岫巖皮影戲節(jié)目制作。例如短視頻平臺(tái)是當(dāng)前文化宣傳的重要窗口，專業(yè)人員可以截取岫巖皮影戲中最精彩的部分，制作成短視頻，將其中的精髓展示給更多的觀眾，吸引他們的關(guān)注，提高岫巖皮影戲的傳播效力。

（五）注重產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，推動(dòng)非遺開(kāi)發(fā)

在文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，非遺與旅游的融合不僅增強(qiáng)了游客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非遺的傳承與保護(hù)開(kāi)辟了新路徑。

鞍山非遺岫巖皮影戲在傳承與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極探索文化旅游新模式，為岫巖皮影戲的發(fā)展注入新的活力。

目前常見(jiàn)的文化旅游模式主要有：第一，“非遺+演藝”，岫巖皮影戲作為傳統(tǒng)戲曲，在演藝方面具有明顯優(yōu)勢(shì)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)組織傳承人進(jìn)行實(shí)景演出、文旅演藝，通過(guò)專場(chǎng)表演的方式，吸引游客，促進(jìn)岫巖皮影戲的開(kāi)發(fā)。第二，“非遺+文創(chuàng)”，岫巖皮影戲融合了滿漢文化，極具藝術(shù)特色，為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源。相關(guān)部門(mén)應(yīng)利用岫巖皮影戲元素，積極開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，吸引消費(fèi)者的關(guān)注。第三，“非遺+研學(xué)”，岫巖皮影戲有著豐富的文化和藝術(shù)價(jià)值，是文化研究的重要對(duì)象。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極打造研學(xué)項(xiàng)目，吸引學(xué)生、學(xué)者參與其中，學(xué)習(xí)、了解岫巖皮影戲，打造特色化的文化旅游模式?？傊?，旅游與岫巖皮影戲共融發(fā)展，能夠激活岫巖皮影戲的文化存量，豐富旅游供給，同時(shí)打造地區(qū)發(fā)展新業(yè)態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，鞍山非遺岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)是發(fā)展地方特色文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要。岫巖皮影戲與滿族民眾的生活息息相關(guān)，它吸收了不同民族的文化以及藝術(shù)精髓，形成自己的風(fēng)格，且在民間有著旺盛的生命力。雖然，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，科技與藝術(shù)的更替導(dǎo)致岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)受到影響，但是政府應(yīng)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)地位，積極推動(dòng)岫巖皮影戲的研究與開(kāi)發(fā)工作，重視傳承人的培訓(xùn)，利用現(xiàn)代技術(shù)手段做好修復(fù)與保存，同時(shí)推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為岫巖皮影戲的傳承與開(kāi)發(fā)注入新的動(dòng)力。