左廣玉

摘要：學(xué)校的儀式感教育活動(dòng)具有行動(dòng)、團(tuán)結(jié)、主動(dòng)性和時(shí)間的特點(diǎn)，有特定的主題教育活動(dòng)，按照事先計(jì)劃好的過(guò)程實(shí)施，建立正確的三大視角功能。這些特點(diǎn)使學(xué)校的儀式教育成為樹(shù)立正確三觀的重要形式。它展示了建立正確的三觀的活力，并在個(gè)人參與建立正確的三大展望的過(guò)程中促進(jìn)各種主題的魅力，在促進(jìn)教師的道德認(rèn)識(shí)、情感和發(fā)展方面發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞：儀式感教育;樹(shù)立正確三觀;學(xué)校;促進(jìn);價(jià)值

一、學(xué)校儀式感教育的德育功能

（一）學(xué)校儀式感教育的內(nèi)容

目前，學(xué)校舉辦的禮儀活動(dòng)主要有開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人禮、升旗儀式、授獎(jiǎng)儀式以及一些重大國(guó)家節(jié)假日、紀(jì)念日等，此外還有一些日常禮儀教育，如：課堂禮儀教學(xué)等。學(xué)生們通常會(huì)參加一些校外的儀式活動(dòng)，如：清明節(jié)到烈士公墓掃墓等。

（二）儀式感教育在三觀教育方面的體現(xiàn)

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，將國(guó)家對(duì)當(dāng)代文明公民的禮儀要求和社會(huì)公德提前講清楚，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，利用國(guó)旗、團(tuán)旗、團(tuán)徽等符號(hào)對(duì)象營(yíng)造和對(duì)比儀式氛圍，給予學(xué)生積極的心理暗示，進(jìn)一步幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的禮儀和社會(huì)公德。他們以深厚的愛(ài)國(guó)熱情、團(tuán)結(jié)友好的集體主義精神和整體觀念，成長(zhǎng)為新時(shí)代優(yōu)秀的學(xué)生。

不僅如此，學(xué)校還將傳承校訓(xùn)和校歌，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化地傳遞給學(xué)生;通過(guò)展示優(yōu)秀的學(xué)生代表、社會(huì)各界對(duì)學(xué)校的關(guān)注等，學(xué)校的禮儀意識(shí)教育可以很好的進(jìn)行。向大家展示優(yōu)秀的道德教育，傳達(dá)必須努力學(xué)習(xí)的信息，幫助學(xué)生了解這些思想文化，促進(jìn)正確三觀的樹(shù)立。

二、儀式感教育在學(xué)生三觀中價(jià)值

儀式感教育是學(xué)生樹(shù)立正確三觀的一種文化傳承形式，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。充分發(fā)揮儀式教育的作用，有助于學(xué)校樹(shù)立正確的三觀。

（一）儀式感教育展現(xiàn)了德育熏陶的活力

優(yōu)秀的校園文化和社會(huì)文化必須是學(xué)生行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則的濃縮和精華。教育形式的儀式感覺(jué)在傳播這些優(yōu)質(zhì)文化中起著重要作用。學(xué)校所做的儀式感的目的是將學(xué)生和教師視為活動(dòng)的主要部分，其目的是使他們的認(rèn)知和心理轉(zhuǎn)變。在集體環(huán)境中，集體主義的感覺(jué)和共同的目標(biāo)都形成了公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，成為限制每個(gè)人行為和行為的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，在學(xué)校道德教育的過(guò)程中，教師是絕對(duì)不可能按照文章進(jìn)行道德記錄的。學(xué)生機(jī)械地背誦、做筆記、寫(xiě)作業(yè)、考試。這會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)聊和缺乏深度。理解。，學(xué)習(xí)效果不好，學(xué)校的道德教育對(duì)老師和學(xué)生都是負(fù)擔(dān)。為了從根本上解決這一問(wèn)題，學(xué)校以學(xué)生為主體，將各種道德品質(zhì)教育內(nèi)容融入活動(dòng)中，開(kāi)展豐富多樣的儀式教育，樹(shù)立充滿活力的正確三觀。同時(shí)，通過(guò)儀式活動(dòng)，樹(shù)立正確的三觀，在儀式活動(dòng)中講故事，展示能讓學(xué)生體驗(yàn)深刻內(nèi)涵的內(nèi)容。

再者，儀式教育方法的實(shí)施在確立正確的三觀上并不僅僅是在學(xué)校。學(xué)?？梢越M織學(xué)生組團(tuán)旅游，到自然等地方感受自然和人文情懷。值得一提的是，學(xué)校組織的一系列禮儀活動(dòng)建立正確的三個(gè)觀點(diǎn)可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)、校友、杰出的代表和其他不同群體參與，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，讓學(xué)生交流和經(jīng)驗(yàn)更多的榜樣的力量。

（二）儀式感教育增強(qiáng)了三觀教育的感染力

在學(xué)校樹(shù)立正確的三觀，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種表現(xiàn)形式。中央在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中提到要開(kāi)展禮儀教育，使禮儀教育成為培育社會(huì)主流價(jià)值觀的重要形式。有關(guān)中央會(huì)議和通知也提到了相關(guān)內(nèi)容，要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，傳播主流價(jià)值觀，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。有關(guān)部門(mén)也越來(lái)越重視儀式的教育作用，呼吁大家充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。

這也得益于儀式感教育的實(shí)施，儀式感教育有助于每個(gè)人都有更深的理解和感受。學(xué)校的儀式感教育非常重要，因?yàn)閷W(xué)生正處于道德意識(shí)形成的危機(jī)時(shí)期。它營(yíng)造出一種特殊的校園氛圍，發(fā)揮尊嚴(yán)感的魅力，使學(xué)生在日常生活中規(guī)范起來(lái)。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展的儀式活動(dòng)可以將優(yōu)秀的道德觀念迅速轉(zhuǎn)化為學(xué)生人生的個(gè)人信念。因此，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)展覽等外部形式，展示一些道德觀念和價(jià)值觀，向更多的人傳遞，讓學(xué)生用直觀的方法學(xué)習(xí)。

三、儀式感教育在學(xué)校樹(shù)立正確三觀中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

為了更好地發(fā)揮儀式感教育的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)在校學(xué)生樹(shù)立正確的三觀觀念，學(xué)校還需要在活動(dòng)發(fā)展和教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常進(jìn)行自我修正和自我調(diào)整。

（一）以學(xué)生為主體

中央當(dāng)局對(duì)工作方式和密切聯(lián)系群眾制定了重要而明確的規(guī)定，嚴(yán)禁形式主義。學(xué)校是教育的重要場(chǎng)所。學(xué)校的學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望。他們處于三觀形成的時(shí)期。因此，在將儀式感教育的方法應(yīng)用于樹(shù)立正確的三觀教育的過(guò)程中，學(xué)校需要完善自身的組織和管理水平以及教育水平。嚴(yán)格規(guī)范儀式活動(dòng)流程，創(chuàng)新活動(dòng)形式，貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，動(dòng)員學(xué)生獨(dú)立參與，提高儀式意識(shí)，真正達(dá)到感染的目的。

（四）開(kāi)展多形式的活動(dòng)，提高學(xué)生參與度，增強(qiáng)文化認(rèn)同

學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開(kāi)發(fā)需求，為了滿足黨和政府的相關(guān)規(guī)則組合，“專題講座”、“高質(zhì)量的開(kāi)發(fā)”、“社會(huì)實(shí)踐”等，學(xué)校內(nèi)獨(dú)特多樣的活動(dòng)，有必要實(shí)行及其他活動(dòng)。將這些活動(dòng)與學(xué)生的最終信貸相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生參與活動(dòng)，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，將所學(xué)知識(shí)用于回饋社會(huì)，為集體和社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)資源，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正能量

利用學(xué)校校園網(wǎng)、學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)等渠道，傳播積極向上的社會(huì)主義思想和文化，管理輿論導(dǎo)向。積極建立大學(xué)官方網(wǎng)站、微博和微信公眾號(hào)等，每天發(fā)布有助于學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)容。輔導(dǎo)員和學(xué)院黨委和團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，積極交流，學(xué)生的意識(shí)形態(tài)的傾向，及時(shí)了解學(xué)生的三種的形成，給予正確的指導(dǎo)。

小結(jié)

作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，當(dāng)代學(xué)生要堅(jiān)持馬克思主義對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀。正確三觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，重點(diǎn)在于持久性。培養(yǎng)正確的三觀觀念，擺脫低級(jí)喜好，做一個(gè)純粹的、高貴的、有道德的人，是每個(gè)公民的義務(wù)。

我們要在學(xué)校樹(shù)立正確的“三觀”觀念的基礎(chǔ)上，重視儀式感教育的價(jià)值，認(rèn)真做好一切儀式感教育活動(dòng)的準(zhǔn)備。但是，需要注意的是，儀式教育雖然與形式密不可分，但也不能發(fā)展為形式主義，必須注重實(shí)際結(jié)果。學(xué)校要發(fā)揮儀式教育的最大價(jià)值，遵循學(xué)生導(dǎo)向的原則，注重創(chuàng)新，在學(xué)校樹(shù)立正確的三觀觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑩.藝術(shù)院校大學(xué)生“三觀”現(xiàn)狀與思想政治理論課教學(xué)對(duì)策研究[J].北京教育（德育），2018（04）：55-59.

[2]符照方.在中職課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（30）：281.

[3]于寧.補(bǔ)給正能量——如何幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”[J].中國(guó)民族博覽，2015（08）：84-85.

本文系河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教改課題《用“儀式感”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確三觀》（課題編號(hào)：HW202004）成果