邵影 林洛萱 耿勝龍

摘要：美學(xué)是一門交叉學(xué)科，是由美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)以一個包容的、多元化的形式相結(jié)合起來的。第一個層面的意思是美就是審美對象。第二個層面的意思是美的審美性質(zhì)。第三個層面是美的本質(zhì)和根源，美的產(chǎn)生是多方面的，其中必不可少的是有人的主觀意識才能產(chǎn)生美，美是人類實(shí)踐所產(chǎn)生的，是對于自然的人化，包括自然美、社會美、科技美、藝術(shù)美。美的本質(zhì)不能簡單的歸結(jié)為審美性質(zhì)上，不能把美理解為簡單的比例、結(jié)構(gòu)等等;美的本質(zhì)也不是簡單的直覺、表現(xiàn)的審美對象等。從審美對象到美的本質(zhì)，涉及到一個問題的不同層次，我們不能將它們混為一談。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計美學(xué);一般美學(xué)

一、一般美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)關(guān)系

1、一般美學(xué)包含藝術(shù)美學(xué)

美的現(xiàn)象有很多，每種現(xiàn)象都有各自的特點(diǎn)。從奇峰異嶺、色彩斑斕的大自然到精妙絕倫的服裝和建筑，從人的個體到藝術(shù)，從創(chuàng)作到欣賞，在這些豐富多彩的美的世界里，有沒有一種共同的規(guī)律可以讓我們來進(jìn)行思考和研究呢？世界本來就是這樣生動活潑的，這種類似規(guī)范的"美學(xué)規(guī)律"真的存在嗎？這是美學(xué)一開始就存在的疑惑。而藝術(shù)是各種藝術(shù)作品的總稱。藝術(shù)品是什么？人們付出情感制作出的客觀物質(zhì)對象，并且此物質(zhì)對象成為審美對象時，藝術(shù)品就出現(xiàn)了。藝術(shù)不是簡單的藝術(shù)品的堆積壘砌，而是人類長期以來的心理（情感）的歷史創(chuàng)造。藝術(shù)品具有兩個最重要的特征：藝術(shù)品必須是人類實(shí)踐的客觀存在的物質(zhì)對象。第二是可以直接讓人們訴諸情感或者能更呼喚人們的審美感受和審美經(jīng)驗。藝術(shù)是人們心理情感的客觀物態(tài)化，是物質(zhì)和情感的統(tǒng)一。藝術(shù)和藝術(shù)品是具有強(qiáng)大的時空性和開放性的。作為物質(zhì)載體，在現(xiàn)在材料這么豐富的時代，藝術(shù)或藝術(shù)品有了更大的空間。藝術(shù)美就是看藝術(shù)品是否具有美的三個層面：審美對象、審美性質(zhì)、美的本質(zhì)和根源。

二、一般美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的審美對象范疇不同

藝術(shù)品是藝術(shù)美學(xué)所研究的對象，藝術(shù)品作為審美對象是長久歷史的產(chǎn)物，是人類心理衍生的相對應(yīng)的物化。我們對于藝術(shù)的研究，正是對歷史時代的人們的心理結(jié)構(gòu)物態(tài)化的研究，即對人類心理——情感本體的探究。一般美學(xué)的研究對象也是對于人類審美心理感受的發(fā)生過程的研究，但是一般美學(xué)的審美對象更寬泛，包括了藝術(shù)品以及自然，客觀的自然世界也是一般美學(xué)的審美對象。人們的主觀情感和認(rèn)知和審美對象聯(lián)系起來，達(dá)到主觀和客觀的結(jié)合，才能產(chǎn)生美。

三、藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的關(guān)系

1、功能內(nèi)涵不同

如果把理性和感性作為藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)的唯一構(gòu)成，藝術(shù)設(shè)計里理性比重大一些，藝術(shù)里則是感性大一些。這兩者從出發(fā)點(diǎn)的目的和要求就不同。設(shè)計的一個最基本的功能就是"實(shí)用"，而藝術(shù)則不然。設(shè)計產(chǎn)品的實(shí)用功能是通過產(chǎn)品自身的信息和能量的交換滿足人們的某種精神或物質(zhì)的需要。

2、藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的存在屬性不同

藝術(shù)是我們感性的心理對應(yīng)物，是我們情感本體的物態(tài)化。我們在日常生活中用非功利的態(tài)度去觀察我們的生活，去凈化我們的情感，讓我們的感知、理解、想象不斷的變化組合，這時藝術(shù)品不再只是于是藝術(shù)品不再只是供觀賞的少數(shù)人物的產(chǎn)品，而日益成為每個個體存在的自我完成的天才意識。

藝術(shù)設(shè)計是社會生活機(jī)制需求的對應(yīng)物，在需求的基礎(chǔ)上加入情感的傳遞。藝術(shù)產(chǎn)品的審美功能通常是通過產(chǎn)品的造型讓人產(chǎn)生愉悅的感受，喚起人們的生活情趣和價值體驗，這樣的產(chǎn)品更具有親和力。產(chǎn)品的實(shí)用功能和審美功能是相輔相成的。但總的是依據(jù)功能取向的原則。

3、藝術(shù)品具有強(qiáng)大的時空性

在遠(yuǎn)古時代，人類的最初是沒有藝術(shù)品的。過去的物品的制作大多是滿足于生存的需要，在我們一遍遍的實(shí)踐和勞作中創(chuàng)造出它們來，其形式是帶有一定人的勞作的節(jié)奏和韻律的。通過欣賞這些物品，我們可以從這些物品當(dāng)中感受到當(dāng)時人們勞動的節(jié)奏感，并從中產(chǎn)生同感或者其他的感受，并產(chǎn)生美。有相當(dāng)一部分藝術(shù)品曾經(jīng)是設(shè)計產(chǎn)品，是為了滿足人們的需要所存在的，并且具有一定審美形式，兩者統(tǒng)一的結(jié)合，既能滿足人們的需求，同時具有審美意義，這樣的設(shè)計產(chǎn)品也具有時空性。在歷史的長河中存留下來，最終成為了一種藝術(shù)品。但是當(dāng)藝術(shù)品完全失去社會功能，僅供審美觀賞，比如清朝時的工藝美術(shù)發(fā)展到極致，各類工藝發(fā)展純熟，出現(xiàn)了一些為了裝飾而裝飾的現(xiàn)象，工藝品成為"純粹美"時，它們也即將成為"完美"的裝飾而趨向衰亡。

藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)美學(xué)對于美的追求是不同的，一個是追求精神方面的極致純粹，一個是為了人類更好的生活。藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)都是為了人們可以不斷的向前進(jìn)，不斷地變得更好。這兩種方式在歷史的長河中是不斷交換著身份，相輔相成往前走的。我們不能評判哪一種更好，我們只能把每一方面做的更好。一件好的藝術(shù)作品不僅具有時空性，同時也是開放的。藝術(shù)也是隨著時代、人們的觀念和感受不斷更新的，不斷地把人的精神生命物態(tài)化，不斷地觀察審視這種物態(tài)化的對象中升華自己，為自己的生命增加力量。

四、藝術(shù)設(shè)計美學(xué)和一般美學(xué)的關(guān)系

一般美學(xué)的審美對象范圍很大，審美的目的是讓我們學(xué)會感受生活，學(xué)會觀察生活，并且通過個人的積淀完善自己，讓自己的精神世界更加豐富。藝術(shù)美學(xué)作為一般美學(xué)的一部分，生產(chǎn)審美心理結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又生產(chǎn)藝術(shù)。經(jīng)過這種交替的循環(huán)，藝術(shù)作品越來越成為文化的獨(dú)特的一部分，這種審美的心理結(jié)構(gòu)也成為塑造人們心理情感重要的方式。藝術(shù)一般都不是純粹的，都會摻雜人們情感內(nèi)容，區(qū)別只在于這"或多或少"和這種滲透的結(jié)構(gòu)方式。藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的審美功能不是獨(dú)立存在，先是依賴于人的實(shí)際需求為基礎(chǔ)的，我們要在物質(zhì)系統(tǒng)中與物的、環(huán)境的和人的相互關(guān)系，來把握實(shí)用功能。在未來，我們需要在成熟把握設(shè)計產(chǎn)品的實(shí)用功能上更好的把情感融入進(jìn)去，讓產(chǎn)品更有溫度。

在人工智能即將到來的時代，很多技術(shù)類的工作可以被替代，技術(shù)也將得到空前的發(fā)展。在各種文化沖擊的今天，如何把我們的傳統(tǒng)文化更好的弘揚(yáng)出去。設(shè)計產(chǎn)品是在人們的日常生活中潛移默化的影響人們的審美意識的，人們不用去專門的欣賞它們，但是它們卻默默的左右了人們的終極的審美判斷。作為設(shè)計師的我們，除了好好把握產(chǎn)品的實(shí)用功能之外，在充分了解了美是如何發(fā)生的以后，要更加好好思考設(shè)計和審美的關(guān)系。怎么樣把美與實(shí)用功能更好的結(jié)合，創(chuàng)造出更有溫度的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。