陳俞辛

摘要：民間文藝學(xué)就是存在于社會(huì)中廣大底層民眾領(lǐng)域的精神產(chǎn)品，是一種獨(dú)特的、具有歷史性的意識(shí)形態(tài)、更是一種具有口頭文學(xué)屬性的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式。但在中國(guó)文化與文學(xué)歷史中，民間文藝學(xué)的地位并不高，容易被人們所忽視。所以本文中從民間文藝學(xué)的文化屬性問(wèn)題與價(jià)值問(wèn)題兩點(diǎn)展開(kāi)分析，簡(jiǎn)單探析了具有中國(guó)特色的民間文藝學(xué)發(fā)展變革內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民間文藝學(xué);文化屬性;價(jià)值問(wèn)題;中國(guó)特色;發(fā)展變革

民間文藝學(xué)是具有多重屬性的，這其中文化屬性表現(xiàn)最為突出，其價(jià)值表現(xiàn)極高，為此有必要針對(duì)民間文藝學(xué)的文化屬性問(wèn)題進(jìn)行再認(rèn)知，深入分析其價(jià)值問(wèn)題。

一、民間文藝學(xué)中的文化屬性問(wèn)題探析

如果探討民間文藝學(xué)的文化屬性問(wèn)題，就必須討論中國(guó)的文化理論與文學(xué)理論內(nèi)容，它們彼此之間存在相互兼容特性。早在上世紀(jì)60年代，我國(guó)社科院就已經(jīng)率先提出了“厚今薄古”的批判繼承原則問(wèn)題，基于全黨全國(guó)層面上的社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)研究逐漸深入，甚至出現(xiàn)了民間文藝學(xué)領(lǐng)域中的“以論代史”發(fā)展傾向[1]。在當(dāng)時(shí)，民間文藝學(xué)是作為農(nóng)村勞動(dòng)者的口頭語(yǔ)言藝術(shù)而存在的，它被定義為傳統(tǒng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)，因此民間文藝學(xué)中包含了地理、生物等多種知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于勞動(dòng)者的優(yōu)秀本色世界觀、價(jià)值觀、道德觀、倫理觀反應(yīng)也相當(dāng)?shù)轿?，甚至其中還摻雜了濃厚的宿命論與封建迷信內(nèi)容，小生產(chǎn)者的狹隘心理等等，被認(rèn)為是不屬于社會(huì)主義社會(huì)的文化藝術(shù)內(nèi)容。由此，民間文藝學(xué)的文化屬性問(wèn)題就成為了我國(guó)意識(shí)形態(tài)中始終難以解決的一個(gè)重大理論問(wèn)題[2]。

實(shí)際上，中國(guó)人更愿意用唯物史觀的理論來(lái)分析民間文藝學(xué)，探析其中的文化屬性問(wèn)題，就此也出現(xiàn)了有關(guān)精華、糟粕的二元對(duì)立觀點(diǎn)，即通過(guò)這一觀點(diǎn)來(lái)判斷民間文學(xué)是有必要的。談到民間信仰問(wèn)題，它是相當(dāng)敏感的。對(duì)于沒(méi)有統(tǒng)一國(guó)教的我國(guó)來(lái)說(shuō)，民間信仰相當(dāng)發(fā)達(dá)，在民間文學(xué)領(lǐng)域中隨處可見(jiàn)，其中也有大量的民間文藝學(xué)內(nèi)容摻雜其中，它代表了某一種民間信仰觀念。就諸多少數(shù)民族族的民間文藝學(xué)作品而言，其多采用長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或史詩(shī)形式，在敘述民間大遷徙過(guò)程中也敘述部落間征戰(zhàn)，頗具儀式感和藝術(shù)感。就以我國(guó)貴州西部苗族發(fā)掘出了大量英雄史詩(shī)——《亞魯王》，它在喪葬儀式上演唱，非常具有儀式感。再比如說(shuō)在苗族牯藏節(jié)上，節(jié)日上要舉行隆重的斗牛儀式，其中就包括了殺牛祭祖、鬼師念“掃牛經(jīng)”等等活動(dòng)，其目的在于超度?；甑阶嫦茸√?，唱祭祖歌、跳蘆笙舞、殺牛吃肉。所以苗族的這一民間文藝學(xué)活動(dòng)也被列入到我國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，被稱為“牯藏節(jié)上的苗族古歌”。

由此可見(jiàn)，民間文藝學(xué)是經(jīng)歷了不同歷史時(shí)代與不同社會(huì)階段的，其發(fā)展歷史漫長(zhǎng)悠久，所反映的、滲透的思想價(jià)值觀念也相當(dāng)突出，它并非是某一個(gè)社會(huì)階段所獨(dú)有的文藝學(xué)內(nèi)容，而是被不同時(shí)代所公認(rèn)的，其思想觀念表現(xiàn)突出，在倫理表現(xiàn)方面更是具有親和性，為老百姓所接受、傳承。究其根本，它說(shuō)明了民間文藝學(xué)作品中滲透了大量的倫理觀、道德觀、價(jià)值觀與普世性，甚至被大力倡導(dǎo)。大體來(lái)講就可總結(jié)歸納3點(diǎn)：第一，民間文藝學(xué)的文化屬性中實(shí)現(xiàn)了對(duì)原始觀念的保留;第二，但民間文藝學(xué)本身受到小生產(chǎn)過(guò)程的局限;第三，在統(tǒng)治階級(jí)思想影響下，民間文藝學(xué)的時(shí)代文化屬性也就此呈現(xiàn)出來(lái)。民間文藝學(xué)能夠流傳至今，其文化屬性問(wèn)題必須予以澄清，這主要是因?yàn)樗粡V大老百姓所普遍接受，已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的口頭傳承民間文學(xué)表現(xiàn)形式，所以它的文化藝術(shù)價(jià)值是相當(dāng)之高的[3]。

二、民間文藝學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題探析

民間文藝學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題表現(xiàn)多元，其中不但包含實(shí)用價(jià)值、教育價(jià)值，也包含科學(xué)價(jià)值，這些都說(shuō)明了民間文藝學(xué)是民族中多種民族精神的巨大載體，它對(duì)于勞動(dòng)者自強(qiáng)不息精神的表達(dá)最為直觀，其中更充滿希望與憧憬等美好內(nèi)容。從宏觀層面講，民間文藝學(xué)是具有民族文化基因的，可以將其民族文化、文學(xué)之根，這些都在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代形成，所以它還被稱之為一種“普世價(jià)值”，它具有超越時(shí)代的特征。就某些“道德化”價(jià)值觀內(nèi)容，其民間社會(huì)與民間文學(xué)中早已體現(xiàn)，也認(rèn)同了價(jià)值觀基礎(chǔ)上的某些系統(tǒng)性文化內(nèi)容，比如說(shuō)它其中就包含了具有儒家思想的價(jià)值觀內(nèi)容[4]。

結(jié)合上述內(nèi)容可以看出，民間文藝學(xué)與文學(xué)之間存在特殊關(guān)系，就像魯迅所言“美術(shù)所由起，且實(shí)為文章之淵源?！边@句話說(shuō)明了民間文藝學(xué)作為一種新體裁，它是走在文學(xué)之前的，其中更滲透了大量特殊的民族情緒。如此說(shuō)來(lái)，民間文藝學(xué)就是人類的共同文化遺產(chǎn)，它在促進(jìn)各國(guó)人民與各個(gè)社會(huì)集團(tuán)之間緊密聯(lián)系的過(guò)程中也確認(rèn)了文化特性，所以說(shuō)民間文藝學(xué)在歷史層面上也可以理解為一種歷史所形成的文化遺產(chǎn)，它更是現(xiàn)代文化的重要組成元素。就從民間文藝學(xué)出發(fā)思考問(wèn)題，它作為民族精神的重要載體而存在，它其中的基因要素與文人文學(xué)大相徑庭，在表達(dá)人類共同的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化方面表現(xiàn)出色，這也是對(duì)民間文學(xué)價(jià)值的估計(jì)過(guò)程。就中國(guó)民間文藝學(xué)的價(jià)值而言，它在表現(xiàn)民間文藝學(xué)內(nèi)容故事情節(jié)、敘事語(yǔ)言等等方面都表現(xiàn)出了一定的重復(fù)傳述價(jià)值，這種價(jià)值被群體所持續(xù)認(rèn)同，在民間文學(xué)研究過(guò)程中頗具魅力內(nèi)涵[5]。

總結(jié)

本文中闡述了具有中國(guó)特色的民間文藝學(xué)內(nèi)容，它在文化屬性與時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)上相當(dāng)突出，在塑造民間文藝學(xué)建設(shè)形態(tài)方面也表現(xiàn)出獨(dú)特、獨(dú)立一面。在本文看來(lái)，具有中國(guó)特色的民間文藝學(xué)是值得深入研究的，它需要結(jié)合諸多屬性價(jià)值內(nèi)容深入分析，如此才能展現(xiàn)出民間文藝學(xué)的應(yīng)有魅力，使其成為民族文化、民族歷史、民族精神的重要載體。當(dāng)然，我們也要持續(xù)傳承民間文藝學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵，充分體現(xiàn)它被忽略甚至被貶低的地位，在社會(huì)生產(chǎn)主力軍建設(shè)方面推動(dòng)民間文藝學(xué)文化向前發(fā)展，形成一種口頭傳承的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，處處體現(xiàn)其巨大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉錫誠(chéng).關(guān)于中國(guó)特色的民間文藝學(xué)[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，000（002）：97-112.

[2]孟凡行.學(xué)科的自律和他律——評(píng)《20世紀(jì)下半葉中國(guó)民間文藝學(xué)思想史論》[J].全國(guó)新書(shū)目，2019，888（03）：26.

[3]劉守華.《中國(guó)民間故事集成》的特色與價(jià)值[J].2021（2010-2）：41-46.

[4]王雪.《民間文藝學(xué)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)》[J].民間文化論壇，2019，000（003）：P. F0002-F0002.

[5]高有鵬.構(gòu)建中國(guó)馬克思主義民間文藝學(xué)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘，2020， 000（003）：P.51-52.