韓林江

摘 要：民族音樂在保留原有藝術(shù)文化特點(diǎn)的同時(shí)，還要借鑒美聲唱法的一些優(yōu)勢(shì)，并與之有機(jī)結(jié)合起來，才能不斷滿足觀眾越來越高的視聽體驗(yàn)要求，形成一種全新的具有獨(dú)特風(fēng)格的演唱形式。美聲唱法和民族唱法的結(jié)合過程也是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程，能進(jìn)一步優(yōu)化美聲唱法，使得音樂藝術(shù)取得更高的欣賞價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族音樂;美聲唱法;民族唱法

中國(guó)的民族音樂發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，而且在演唱技巧方面已經(jīng)形成了自己特有的風(fēng)格，而美聲唱法是來源于西方的一種唱腔模式，在氣息和演唱方式上也有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，二者的相互結(jié)合可以促進(jìn)它們的共同進(jìn)步和發(fā)展[1]。

一、民族音樂與美聲唱法

（一）民族音樂

民族音樂是通過歌唱的方式來盡情抒發(fā)各民族人民內(nèi)心情感的一種藝術(shù)形式。大眾所熟知的民族音樂的演唱體系主要包括戲曲、通俗唱法和民族唱法等。我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族所特有的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣奠定了民族音樂的發(fā)展基礎(chǔ)，使得各民族的音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了自己鮮明的演唱特點(diǎn)。

（二）美聲唱法

美聲唱法是17世紀(jì)起源于意大利的一種歌唱風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)美聲的審美要求逐步提高，不斷創(chuàng)新美聲唱法?，F(xiàn)階段美聲唱法經(jīng)常會(huì)以與詩(shī)歌朗誦相結(jié)合的形式出現(xiàn)，而美聲唱法對(duì)于民族音樂的發(fā)展來說也具有一定的促進(jìn)作用[2]。

二、民族音樂與美聲唱法的有機(jī)融合

（一）美聲唱法為民族音樂提供借鑒

1.咬字和吐字上的借鑒

我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的唱法在咬字上存在一定的缺陷，比如對(duì)于歌詞的發(fā)音和咬字比較生硬，且在字與字的轉(zhuǎn)換上不夠圓潤(rùn)。而美聲唱法對(duì)于咬字的要求比較高，在咬字和吐字的過程中，不僅要保持音樂的連貫性，還要能夠保持歌詞的清晰度，保證能夠讓觀眾聽清每句歌詞。因此，如果將美聲唱法咬字和吐字的訓(xùn)練技巧運(yùn)用到民族音樂的演唱過程中，勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步提高民族音樂的可欣賞性。

2.氣息控制上的借鑒

美聲唱法對(duì)演唱者的氣息控制要求也十分嚴(yán)格，演唱者氣息的連貫性決定了整首曲目的演唱效果，而氣息主要是通過胸腔和腹腔的配合來控制，這樣才能使演唱出來的聲音更加飽滿圓潤(rùn)[3]。而民族音樂在演唱過程中往往更注重對(duì)歌曲情感的表達(dá)，演唱者在氣息控制上稍顯薄弱。而氣息的飽滿度直接決定了歌詞的連貫性，所以民族音樂演唱者一定要注意氣息上的訓(xùn)練。民族音樂演唱者在演唱過程中多是用口鼻呼吸，這樣出來的音色就不夠飽滿和透亮。民族音樂演唱者要想在演唱過程中能夠熟練自如地控制自己的氣息，就需要學(xué)會(huì)通過胸腔和腹腔的配合來控制呼吸，這樣在演唱過程中才能更好地通過控制氣息來讓歌曲的效果更加飽滿[4]。

3.高音技巧上的借鑒

在一首歌曲中，高音部分往往更能激發(fā)起聽眾的激情，但高音部分需要通過一定的技巧才能達(dá)到最佳的演唱效果。美聲唱法在高音演唱技巧方面有著其獨(dú)特的訓(xùn)練技巧，用美聲唱法的高音部分往往是整首歌曲中最能打動(dòng)觀眾的。另外在美聲演唱中經(jīng)常會(huì)通過真假聲之間的切換來增加歌曲的飽滿度。傳統(tǒng)民族音樂雖然在演唱高音時(shí)也會(huì)運(yùn)用到真假聲的切換，但是不夠自然，使得整首歌曲不夠連貫[5]。那么，民族音樂演唱者要拓寬自己的高音音域，就需要學(xué)習(xí)美聲唱法中高音的發(fā)音技巧。

（二）民族唱法為美聲唱法提供借鑒

1.腔調(diào)上的借鑒

在民族音樂的演唱過程中，對(duì)歌曲情感的表達(dá)主要通過唱腔強(qiáng)調(diào)的婉轉(zhuǎn)變換來實(shí)現(xiàn)。美聲唱法在高音的演唱技巧方面更具優(yōu)勢(shì)，雖然也有真假聲的轉(zhuǎn)換，但是偏向音調(diào)高低的轉(zhuǎn)換，在腔調(diào)的轉(zhuǎn)換上較為缺乏。缺乏特殊腔調(diào)的演唱會(huì)讓整首歌曲顯得較為平淡，無法充分地傳遞歌曲的情感。美聲唱法要想使歌曲更好地表達(dá)出情感，就需要在保持原有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出自己的獨(dú)特腔調(diào)。

2.演唱意境上的借鑒

各個(gè)民族的風(fēng)俗特色都能通過一首首民族音樂明確地展現(xiàn)出來，民族音樂在演唱過程中更注重情感的表達(dá)，同時(shí)也營(yíng)造出了每個(gè)少數(shù)民族所特有的歌曲意境。如此，觀眾在欣賞音樂時(shí)更容易將自己融入民族音樂所營(yíng)造的意境中，從而更容易和演唱者形成情感共鳴。而美聲唱法則更注重演唱技巧的運(yùn)用，在情感表達(dá)上比較缺乏，使得歌曲缺乏一定的感染力，無法引起觀眾在情感上的共鳴。因此，為了能夠呈現(xiàn)出更好的表演效果，美聲唱法就需要借鑒民族音樂對(duì)于意境的營(yíng)造，通過情感的表達(dá)，讓觀眾感受到更多的激情。

3.韻味上的借鑒

藝術(shù)往往來源于生活，而中國(guó)少數(shù)民族人民的日常生活為民族音樂的創(chuàng)作提供了豐富的素材，各少數(shù)民族特有的生活習(xí)性使得民族音樂別具一番韻味。美聲唱法的優(yōu)勢(shì)主要在于咬字和吐字較為清晰連貫，但是在情感表達(dá)上缺些許的韻味[6]。因此，美聲唱法也要進(jìn)行唱法的創(chuàng)新與改革，在保持吐字和咬字清晰的基礎(chǔ)上，增加一些情感韻味的表達(dá)，才更容易讓觀眾在欣賞音樂的過程中產(chǎn)生共鳴。

三、美聲唱法對(duì)民族音樂發(fā)展的作用

我國(guó)民族音樂雖然具有較為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，但原有的一些唱法技巧已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)代人對(duì)音樂審美的需求。那么就需要民族音樂在保持自身特色的基礎(chǔ)上，與美聲唱法的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，以求能夠讓民族音樂在演唱技法上能夠更加完善，而美聲唱法對(duì)民族唱法的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下三方面。

（一）美聲唱法優(yōu)化了民族音樂的演唱形式

我國(guó)民族音樂演唱者的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)歌曲情感的表達(dá)，不足之處在于無法很好地控制自己的氣息，詞句之間的連貫性不夠。民族音樂演唱者如果不能夠控制好氣息，就會(huì)影響演唱水平的發(fā)揮，同時(shí)也會(huì)讓情感的表達(dá)大打折扣[7]。因此，民族音樂演唱者需要借鑒美聲唱法的吐字技巧和對(duì)氣息的訓(xùn)練技巧，自如地控制自己的氣息，讓吐字和咬字更加清晰，增加聲音的透亮度，創(chuàng)造出屬于自己較為完美的演唱形式。這樣才能讓歌曲呈現(xiàn)出最佳的演唱效果。

（二）美聲唱法一定程度上促進(jìn)了民族音樂的發(fā)展

民族音樂雖然有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在，但是民族音樂家們也逐步認(rèn)識(shí)到了我國(guó)民族音樂在演唱技巧上的一些不足之處。通過加入美聲唱法，民族音樂演唱者的音域更加廣闊，在情感表達(dá)上更能夠打動(dòng)人心，進(jìn)一步增強(qiáng)了歌曲的感染力?？梢哉f，民族音樂取得創(chuàng)新和改革的重要途徑之一便是吸取美聲唱法的優(yōu)勢(shì)來彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)[8]。通過與美聲唱法的結(jié)合，民族音樂的演唱題材有了更多的選擇，演唱的內(nèi)容也變得更加豐富。

（三）有助于傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂的時(shí)代特征

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)谝魳匪囆g(shù)方面的審美能力也越來越高，而民族音樂為了能夠滿足人們的審美需求，就需要打破現(xiàn)狀，突破固有的演唱模式，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的要求，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上將民族音樂的精華一代一代傳承下去。

四、結(jié)語

由于時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美能力在逐步提高，而民族音樂要想順利地傳承和發(fā)展下去，就需要改變自身的不足之處，通過學(xué)習(xí)美聲唱法在吐字咬字、高音發(fā)音和氣息控制上的優(yōu)勢(shì)來完善自身的演唱形式。二者之間的相互結(jié)合不僅可以增強(qiáng)舞臺(tái)表演的效果，還可以在相互學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)民族音樂和美聲唱法的共同進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[8]羅琪.論民族唱法與美聲唱法在聲樂教學(xué)中的趨同傾向[D].成都：四川師范大學(xué)，2019.

作者單位：

遵義師范學(xué)院