朱金珠

（廣饒縣大王鎮(zhèn)育才小學(xué)，山東 東營 257300）

引言：立德樹人就是要在教育教學(xué)中重視德育和智育的共同發(fā)展，生本課堂就是在課堂教學(xué)中要重視生本教育，也就是說，要在教育教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主性和想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。在立德樹人視域下構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)生本課堂的教學(xué)不僅能將德育教學(xué)融入數(shù)學(xué)課堂，還有助于實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位。

一、當(dāng)前立德樹人視域下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的情況

（一）教學(xué)中忽視立德樹人教學(xué)理念

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，在注重智育的基礎(chǔ)上還要注重學(xué)生德育的發(fā)展。然而實(shí)行素質(zhì)教育至今，仍然有一些學(xué)校和教師，在日常的教學(xué)活動(dòng)中只注重學(xué)生的智育教育，忽視學(xué)生的德育培養(yǎng)。這些學(xué)校和老師更加在乎學(xué)生文化課成績?cè)趺礃?，學(xué)生最終的升學(xué)率怎么樣，在教學(xué)評(píng)估中也以成績和升學(xué)率為準(zhǔn)，這樣很容易培養(yǎng)出一些有才無德的學(xué)生，這樣的學(xué)生比無才的學(xué)生對(duì)社會(huì)的威脅性更大。所以說“立德樹人”，只有先“立德”，才能“樹人”，學(xué)校和教師必須重視起來，在教學(xué)中堅(jiān)持實(shí)施立德樹人理念。還有些教師認(rèn)為德育教育有語文和思想品德等課程就可以了，與數(shù)學(xué)關(guān)系不大，所以他們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中也從來就不在意德育的教育。這也是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，德育教育體現(xiàn)在教育的方方面面，數(shù)學(xué)也不例外，教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中也應(yīng)該重視立德樹人教育理念。

（二）教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位

以往的教學(xué)模式總是教師在課堂上講授，學(xué)生在下面聽講做筆記，這種教學(xué)模式被稱為填鴨式教育，也有人稱其為灌輸式教育，歸根結(jié)底，這種教學(xué)模式就是以教師為主體。隨著教育的發(fā)展和進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)到了教育存在著一些問題，對(duì)教育進(jìn)行改革，實(shí)行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育要求教師要注意在教學(xué)中以學(xué)生為主體，教師只需要好引導(dǎo)學(xué)生的工作。但是在實(shí)行的時(shí)候，數(shù)學(xué)教學(xué)似乎更難實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，一方面是數(shù)學(xué)知識(shí)本身的客觀性比較強(qiáng)，教師一時(shí)不知道怎么發(fā)揮學(xué)生的自主性，另一方面，一些教師沒有認(rèn)識(shí)到以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)的優(yōu)勢所在，也就沿用傳統(tǒng)的教師為主體的教學(xué)模式。

二、構(gòu)建立德樹人視域下小學(xué)數(shù)學(xué)生本課堂的措施

（一）結(jié)合課程內(nèi)容，注重學(xué)生的德育培養(yǎng)

數(shù)學(xué)課程可能不同于其他語言類的課程那么容易實(shí)現(xiàn)與德育教育的融合，但是這不能說明在數(shù)學(xué)教學(xué)中就不能實(shí)現(xiàn)德育教育，只是要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂上的德育教育，需要老師深度挖掘課本知識(shí)，找出其中所隱含的德育知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如教師在教授學(xué)生數(shù)學(xué)運(yùn)算法則時(shí)，可以進(jìn)行引申，教導(dǎo)學(xué)生要遵守規(guī)則，萬事萬物都應(yīng)該遵循一定的規(guī)則，人也是一樣。像數(shù)學(xué)運(yùn)算一樣，遵循正確的規(guī)則就會(huì)導(dǎo)出正確的結(jié)果，不遵守規(guī)則，或者按照自己想當(dāng)然的規(guī)則運(yùn)行，最終必然誤入歧途。教師還可以對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行拓展，發(fā)掘課本內(nèi)容的背景知識(shí)，在給學(xué)生講授課本知識(shí)的時(shí)候穿插一些背景知識(shí)，尤其是一些數(shù)學(xué)家的故事，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從中學(xué)習(xí)到先輩們刻苦努力的精神。比如，教師在給學(xué)生講授加法運(yùn)算的時(shí)候，可以引申到數(shù)學(xué)家陳景潤的故事，雖然哥德巴赫猜想對(duì)于小學(xué)生來講過于復(fù)雜，但是這不影響，主要是引申數(shù)學(xué)家的故事，教師可以講一下陳景潤對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)以及在他生活的那個(gè)混亂的年代里，盡管有時(shí)候吃飯都是問題，但是饑寒交迫的他從來沒有放棄過他的研究。他生活勤儉節(jié)約，工作夜以繼日，總怕自己的時(shí)間不夠用，最終對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。通過數(shù)學(xué)背景故事的講述，使得數(shù)學(xué)顯得不再那么枯燥，學(xué)生們從中認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)發(fā)展的背后也是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，這對(duì)學(xué)生的德育和智育的教育意義都是重大的。

（二）教學(xué)中以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的自主性

在以往的教學(xué)模式下，學(xué)生感受不到在學(xué)習(xí)中的自主性，對(duì)待學(xué)習(xí)，學(xué)生多少有些麻木的心態(tài)。為了改變這種狀況，應(yīng)該在教學(xué)中采取生本教育的教育形式。教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體作用，比如，教師在給學(xué)生講授三視圖這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生課前自己動(dòng)手去做一些簡單的模型，然后在課上讓學(xué)生對(duì)自己的模型進(jìn)行不同角度的觀察，并根據(jù)自己的觀察畫出自己的模型不同的視圖，進(jìn)而準(zhǔn)確理解三視圖的數(shù)學(xué)意義。

三、構(gòu)建立德樹人視域下小學(xué)數(shù)學(xué)生本課堂的意義

立德樹人是教育的本質(zhì)要求，生本教育是素質(zhì)教育的具體要求。在立德樹人視域下構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)生本教育不僅能保證實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的的基本要求，還能夠發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生高效的學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

結(jié)語

總之，教師在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持立德樹人的理念和生本教育的教學(xué)模式，對(duì)課堂教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主性和行動(dòng)力，熟練掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。