牛思源

引 言

受到西方美聲唱法的影響，我國少數(shù)民族音樂在發(fā)聲方法上實現(xiàn)了巨大的創(chuàng)新和進步，主要通過改善呼吸深度、聲音通暢等多層次的美聲唱法的借鑒，表現(xiàn)出了更具感染力的少數(shù)民族音樂高音演唱。雖然在當前背景之下，少數(shù)民族音樂演唱以及更加廣泛的應用美聲歌唱的藝術，但是當前二者的融合與應用也要隨著時代的發(fā)展變化而產生相應的變化和革新，因此本文分析美聲歌唱藝術在少數(shù)民族音樂演唱中的應用有重大的意義和價值。

一、美聲歌唱藝術與少數(shù)民族音樂演唱的主要特點

音樂歌唱藝術的表達不僅要求演唱者要具備歌唱的能力素質也要更好的實現(xiàn)，對于呼吸發(fā)聲方法共鳴腔等的多種形式的運用，而美聲歌唱藝術與少數(shù)民族音樂演唱各具特點和規(guī)律。

（一）呼吸的運用

呼吸能給予歌唱聲音強大的生命力，在音樂演唱中能夠通過正確的呼吸方法實現(xiàn)自由發(fā)聲，在呼吸過程中如果運動不當，同樣也會影響整體演唱的效果，在美聲唱法中著重強化了對于呼吸的正確運用美聲唱法，將呼吸作為演唱發(fā)聲的重要媒介和基礎，歌唱者在進行演唱之前對呼吸進行全面的訓練，以掌握更加適合美聲發(fā)聲和美聲歌唱藝術的呼吸技巧和歌唱技巧，確保歌唱過程中能夠保持呼吸的順暢和連貫。美聲唱法需要根據(jù)歌唱聲音的高低差異，采用不同的方式，控制氣息沖擊聲門，以實現(xiàn)連貫發(fā)聲。少數(shù)民族音樂演唱中，同樣也將呼吸和氣息作為演唱發(fā)聲的重要動力和源泉，在演唱過程中少數(shù)民族聲樂強調“氣沉丹田”，從小腹處直到上口腔，以氣息貫穿，使得演唱者的聲音更加集中，發(fā)音自然順暢，聲音更加明亮，因此少數(shù)民族音樂演唱大多是通過胸腹式聯(lián)合呼吸的方式控制呼吸與氣息。

（二）發(fā)聲方法的運用

在美聲歌唱藝術與少數(shù)民族音樂演唱中發(fā)聲方法與發(fā)聲器官密切聯(lián)系，主要包括人的喉頭和聲帶進行發(fā)聲，也就是所謂的聲區(qū)。很多人在進行歌唱時所發(fā)出的聲音與正常說話有所差異，這也使得很多普通人需要經過特定的發(fā)聲練習和聲帶磨煉才能進一步發(fā)出更加有感染力的聲音。在美聲唱法中著重強調，將人所發(fā)出的真音和假音進行混合，實現(xiàn)混合聲唱法，二者之間的混合程度主要通過歌曲的音高來進行確定。這也使得美聲歌唱藝術的演唱技巧，需要綜合運用真聲和假聲，讓演唱者混合真假聲，模糊換音處，達到渾然天成的目的。而少數(shù)民族音樂演唱中所進行的發(fā)聲方法運用，則更加強調運用真聲，會對演唱者的喉嚨造成嚴重的影響，所以受到美聲唱法的影響，少數(shù)民族音樂演唱中也更加吸收了美聲唱法的發(fā)聲優(yōu)勢和特點，彌補少數(shù)民族音樂演唱的發(fā)聲不足。

（三）共鳴的運用

在西方美聲歌唱藝術中所強調的共鳴，需要由上共鳴腔和下共鳴腔進行共鳴，因此，美聲唱法需要充分發(fā)揮出人體共鳴腔的作用和功能，實現(xiàn)上下共鳴腔的有效共鳴，演唱更加圓潤、表現(xiàn)力強的聲音。在美聲歌唱藝術中共鳴的學習和訓練至關重要，這也是能夠決定演唱者音色的主要因素之一。因為美聲歌唱藝術和美聲唱法中，大多采用混合式共鳴配合真假聲的發(fā)聲，按照具體歌曲的音高分布情況實現(xiàn)有效共鳴，進而發(fā)出更加優(yōu)美圓潤動聽的聲音。例如，在進行歌劇演唱時，著重強調頭腔共鳴等等。在少數(shù)民族音樂演唱中，更加講究聲音音色的渾厚、響亮，演唱過程中需要演唱者聲情并茂，強調真實感，因此需要運用局部共鳴的形式。例如民族唱法中口腔共鳴較多，高音為腦后音，高音的音色更加明亮且集中，具有很強的穿透性。

二、在少數(shù)民族音樂演唱中應用美聲歌唱藝術的必要性

在我國少數(shù)民族音樂演唱的發(fā)展進程中，始終實現(xiàn)了對外界文化的吸收和借鑒，進一步促進多種類型元素之間的有機融合。在少數(shù)民族音樂演唱中應用美聲歌唱藝術是十分有必要的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）彌補少數(shù)民族音樂唱法中生理構造理論的欠缺

當前我國有很多專業(yè)研究少數(shù)民族音樂演唱的理論著作，特別是在生理構造理論的民族唱法闡釋等方面更加詳盡，例如少數(shù)民族音樂演唱中的咬字和吐字、呼吸的運用方式等等。但是不容忽視的是，在少數(shù)民族音樂演唱體系中仍舊存在生理構造理論欠缺的問題，相關研究成果較少，特別是針對少數(shù)民族唱法中人體呼吸以及各器官的密切聯(lián)系、生理構造等方面的研究和理論相當缺乏且薄弱。這也使得很多演唱者和聲樂愛好者，無法從理論的角度強化對少數(shù)民族音樂演唱生理構造的方面的了解，弱化了聲樂理論知識學習效果。但另一方面，美聲歌唱藝術中生理構造的相關理論非常詳盡，研究體系更加完備、多樣，明確了歌唱過程中人體器官以及相關生理構造的功能，如何充分發(fā)揮協(xié)調性，也能夠為我國少數(shù)民族音樂演唱提供重要的參考。

（二）彌補少數(shù)民族音樂唱法中技巧性的薄弱

在歌者進行歌曲演唱的過程中，如果不通過正確的呼吸和發(fā)聲方法等方面的訓練，就難以實現(xiàn)對呼吸和氣息的良好運用，甚至無法發(fā)出更加動聽優(yōu)雅的聲音。不論是哪一種歌唱方式和音樂藝術都同樣要求掌握正確的呼吸。在我國傳統(tǒng)聲樂著作中，也強調了氣息與音色之間的密切聯(lián)系，呼吸的地位至關重要，在美聲唱法的發(fā)展進程中，已經形成了相對完善的發(fā)聲體系，這也使得美聲唱法能夠通過更加科學的發(fā)聲方式而實現(xiàn)練習和發(fā)聲，因此少數(shù)民族音樂演唱中能夠進一步吸收美聲唱法的發(fā)聲中體系優(yōu)勢，并通過美聲唱法的發(fā)聲規(guī)范進行自我改良和學習，讓少數(shù)民族音樂演唱者能夠更加科學有效的掌握發(fā)聲方法，彌補了少數(shù)民族音樂唱法中技巧性薄弱的問題和空白，推動了少數(shù)民族音樂的發(fā)展。

（三）彌補少數(shù)民族音樂唱法中聲樂僵乏的問題

美聲唱法的聲樂理論相當成熟，聲樂體系發(fā)展完善，其中又將聲部進行劃分，這也是美聲唱法聲樂理論的重要部分。通過對人聲的深入研究，并根據(jù)不同的類型，確定更加有針對性的聲樂訓練體系和訓練方法。美聲歌唱藝術更加強調因材施教，將歌曲演唱者的人聲嗓音充分發(fā)揮，順勢而為。而在我國少數(shù)民族音樂唱法中，針對聲樂理論的著作和研究相對較少，大多只是圍繞歌唱的正確姿勢或歌唱者發(fā)聲要領進行探究，并沒有針對聲樂發(fā)音器官及獨特聲樂演唱技巧的研究，因此在少數(shù)民族音樂演唱中應用美聲歌唱藝術能夠有效彌補少數(shù)民族音樂唱法中聲樂僵乏的問題。

三、美聲歌唱藝術在少數(shù)民族音樂演唱中應用

美聲歌唱藝術與少數(shù)民族音樂演唱，二者各具特點，有著獨特的優(yōu)勢和差異性，但是同樣也都存在一定程度的不足。比如美聲歌唱藝術中在唱法方面、咬字吐字、共鳴聲區(qū)等部分能夠讓演唱者的聲音更加優(yōu)美響亮，但有較強的感染力；而少數(shù)民族音樂演唱中則更加強調了聲音的韻律美、潤腔、“噴口”出字等等。著重強化了少數(shù)民族音樂演唱的風格特征。因此在少數(shù)民族音樂演唱中應用美聲歌唱藝術，實現(xiàn)對美聲唱法的借鑒，需要更加有針對性的強化對唱法發(fā)音及共鳴等方式的吸收和完善。

（一）對美聲歌唱藝術中氣息控制的應用

著名男高音歌唱家吉利曾說過“歌唱是呼吸的藝術”，同理歌曲的演唱者不論是演奏哪一種音樂藝術，都首先需要學會如何有效的控制自我呼吸。在控制呼吸的過程中可以發(fā)揮橫膈膜的支持作用，將人體吸入的氣息根據(jù)聲音和歌曲時值長短、聲調高低、聲音強弱等進行更加有意識的控制，確保氣息能夠均勻的呼出，實現(xiàn)正確的歌唱發(fā)音和氣息控制。雖然在我國少數(shù)民族音樂演唱中始終強化了氣息的作用，將呼吸作為音樂演唱的基礎所在，少數(shù)民族音樂所強調的“氣沉丹田”同樣也是如此，但是相比于美聲唱法中所強化的共鳴腔，少數(shù)民族音樂演唱對于氣息的控制和定位機能缺少準確性，并沒有從更加深刻科學的角度，強化對少數(shù)民族音樂中氣息的控制與把握，同樣也會嚴重影響少數(shù)民族音樂演唱的發(fā)聲機能，甚至有時會導致歌唱者的聲音難以達到更加渾厚響亮的目的，缺少聲音的穿透力，反而需要借助特色的表演方式，增強音樂的感染力。因此將美聲歌唱藝術中氣息控制應用于少數(shù)民族音樂演唱中，能夠切實實現(xiàn)共鳴腔的作用發(fā)揮，確保少數(shù)民族音樂演唱中所發(fā)出的聲音更加圓潤且響亮，并且通過共鳴腔的作用，讓聲音更加富有穿透力和感染力。

（二）對美聲歌唱藝術中發(fā)聲技巧的借鑒

在人的咽腔中能夠發(fā)出真聲和假聲，這也是咽腔最基本的機能和作用。在美聲歌唱藝術中，充分發(fā)揮了真聲與假聲的主要優(yōu)勢，并通過混合聲區(qū)的發(fā)音方式，更加科學的運用融合真聲假聲的發(fā)音方法，使得演唱者的聲音更加飽滿、亮麗、甜脆，實現(xiàn)完美的美聲演唱效果和目的。我國少數(shù)民族音樂演唱中主要應用的發(fā)聲技巧仍舊以民族特色為主，因此對美聲歌唱藝術中發(fā)聲技巧的借鑒可以從胸腹式聯(lián)合呼吸方法入手，讓演唱者體內三個共鳴腔有效融合，確保少數(shù)民族音樂演唱過程中演奏者的吸氣量更足，更加有利于對氣息的把握，而在高音區(qū)部分也能保持頭腔共鳴的良好效果，實現(xiàn)最大程度的真假音混合，確保演唱者的聲音更加富有集中性的穿透力，增強少數(shù)民族音樂演唱的效果。

（三）對美聲歌唱藝術中共鳴的借鑒

在美聲歌唱藝術中共鳴的作用異常重要，這也是美聲唱法的主要精髓。美聲歌唱藝術中，最為科學的演唱方式就是運用共鳴腔實現(xiàn)發(fā)聲，因為美聲唱法源自于西方，意大利由于當?shù)卣Z言文化的顯著特點，這也使得美聲演唱過程中更加強化了咬字吐字中的元音。演奏者在演唱美聲歌唱樂曲時，為了讓自我的聲音和發(fā)聲更加清亮、華麗，在練習發(fā)聲時，需要將自身吸入的氣息通過喉嚨等發(fā)聲器官，帶動共鳴腔體，發(fā)揮作用讓聲音具備更強的凝聚性，如同一道具有穿透力的火焰一般向外噴發(fā)。通過共鳴腔作用的氣息和美聲發(fā)聲，其聲音能夠更加響亮且高亢，在感染力和穿透力方面有著獨特的優(yōu)勢。而在我國少數(shù)民族音樂演唱藝術中，演唱者的發(fā)聲需要借用自身的軟腭與下頜向上抬起，再進行放松，呈微笑狀，讓軟腭與下頜之間打開氣流的流動通道，進而實現(xiàn)共鳴腔，但是此種唱法需要演唱者的口咽噴彈力過大，在少數(shù)民族音樂演唱中則主要以真聲為主，聲音出現(xiàn)了低、淺的現(xiàn)象，甚至有時缺少一定的穿透力。因此在少數(shù)民族音樂演唱中應用美聲歌唱藝術，可以實現(xiàn)共鳴的借鑒，通過共鳴腔進行發(fā)聲，確保演唱者的聲音更加清脆、高昂、飽滿，且具有更加強大的生命力。

四、美聲歌唱藝術在少數(shù)民族音樂演唱中的應用融合前景

在我國聲樂界，近年來始終在探索和研究少數(shù)民族音樂演唱與美聲歌唱藝術之間的融合與發(fā)展，并且從相關理論和實際演唱的角度，探索二者之間的優(yōu)勢和差異，實現(xiàn)取長補短，不斷推動我國少數(shù)民族文化藝術的深遠發(fā)展，讓其始終保持更加旺盛的生命力。在我國少數(shù)民族音樂演唱的未來發(fā)展前景中，需要進一步實現(xiàn)美聲與民族兩種唱法的互融、互補，雖然二者之間在文化背景、民族傳統(tǒng)、時代特征等方面存在著較大的差異，表演形式也相差較大，但是在發(fā)聲方法、共鳴腔、發(fā)音技術等方面實現(xiàn)融合，能夠進一步保障美聲與少數(shù)民族音樂演唱之間的優(yōu)勢借鑒和互補，這也是未來兩種唱法的發(fā)展趨勢。例如中國民族美聲吳碧霞所演唱的《春江花月夜》《枉凝眉》等歌曲，就是實現(xiàn)了民族音樂與西方美聲之間的有效融合，以情帶聲，讓聲音更加富有強烈的情感和穿透性，實現(xiàn)用聲音表達情感的目的和價值。

結 語

隨著我國聲樂藝術的飛速發(fā)展和世界藝術的交流和融合，少數(shù)民族音樂演唱中吸收借鑒了其他音樂類型的獨特優(yōu)勢，對于美聲歌唱藝術的應用與借鑒越來越多。為了進一步探究美聲歌唱藝術在少數(shù)民族音樂演唱中的應用，本文從美聲歌唱藝術與少數(shù)民族音樂演唱的主要特點出發(fā)，分別探究呼吸、發(fā)聲方法和共鳴的運用差異和特點；深入探究在少數(shù)民族音樂演唱中用美聲歌唱藝術的必要性所在。其次，從對氣息的控制運用、對發(fā)聲技巧的借鑒和對共鳴的借鑒三個角度，探索了美聲歌唱藝術在少數(shù)民族音樂演唱中的應用。最后，提出了二者未來應用融合的發(fā)展前景，希望通過本文的研究能夠進一步推動我國少數(shù)民族聲樂藝術的發(fā)展和進步?！?/p>