楊 麗,耿憲兵

(新疆大學 馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830046)

近代以來，中國以農(nóng)業(yè)國身份被動卷入世界現(xiàn)代化歷史進程，鄉(xiāng)村社會卻因戰(zhàn)亂破壞和西方思潮沖擊而日益衰落，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意識形態(tài)解體，農(nóng)民意識形態(tài)認同陷入迷茫失序窘境。為擺脫鄉(xiāng)村社會困境，社會各階層開展了以現(xiàn)代新思想為引領的鄉(xiāng)村建設運動，但歷史最終選擇了中國共產(chǎn)黨來完成建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的使命任務。百年來，中國共產(chǎn)黨積極推動馬克思主義意識形態(tài)融入中國鄉(xiāng)土社會，通過對鄉(xiāng)村意識形態(tài)領域的多層次、全方位建構(gòu)，成功地將不同議題設置、理論回應、話語闡釋的意識形態(tài)寓于鄉(xiāng)村社會之中，贏得了鄉(xiāng)村民眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的政治認同，形成了具有中國特色的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)道路。梳理中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的百年歷程，探尋其中蘊含的歷史規(guī)律，可為新時代的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)提供經(jīng)驗借鑒。

一、 當前學界的相關(guān)研究進展

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵1]意識形態(tài)建構(gòu)問題始終是學者們所關(guān)注的重要理論和現(xiàn)實課題。百年鄉(xiāng)村變革是近現(xiàn)代中國發(fā)展的歷史縮影，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史嬗變中，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)問題呈現(xiàn)出多樣化的演進特征，為學者留下了廣闊的研究場域。

(一) 關(guān)于鄉(xiāng)村意識形態(tài)的建構(gòu)理路研究

學界關(guān)于鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)理路的研究以“國家行政建構(gòu)”和“鄉(xiāng)村自我重塑”兩種分析視角為代表。“國家行政建構(gòu)”的研究者從行政力量主導視角出發(fā)，分析國家在鄉(xiāng)村社會中強制建構(gòu)特定思想價值體系的過程和實現(xiàn)“外部管控和主導型的鄉(xiāng)村秩序被建立起來，整個鄉(xiāng)村秩序成為國家秩序同質(zhì)化的組成部分”的目的[2]。“鄉(xiāng)村自我重塑”的研究者從鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)在邏輯出發(fā)，提出傳統(tǒng)秩序是鄉(xiāng)村社會中人們基于長期的交往和磨合而自發(fā)形成的一套共識，因為是內(nèi)生的共識，所以能夠很好地被大家所遵守，并內(nèi)化為人們自覺的行為準則。因此，他們主張“不盲目地引入外來力量、移植外來規(guī)則，而是鄉(xiāng)土社會秩序本身的重建”[3]。

(二) 關(guān)于中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)的建構(gòu)歷程探究

當前學界對中國共產(chǎn)黨建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)歷程的研究主要是圍繞不同時期的實踐展開分析。其中“革命時期”的研究者圍繞中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村的馬克思主義政治理論教育，將這一時期的建設實踐歸結(jié)為革命性意識形態(tài)的建構(gòu)[4]?！敖ㄔO時期”的研究者以“解放”與“翻身”為出發(fā)點，闡釋了中國共產(chǎn)黨形塑鄉(xiāng)村新主人的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設實踐活動[5]。“改革開放新時期”的研究者著重分析中國共產(chǎn)黨將改革性意識形態(tài)融入鄉(xiāng)村社會的歷史過程[6]?！靶聲r代”的研究者從突破現(xiàn)實困境出發(fā)，提出要加強農(nóng)村基層黨組織功能，促進鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，豐富鄉(xiāng)村特色的話語體系[7]。也有學者從鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的整體視角出發(fā)，提出中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)成功整合了鄉(xiāng)村資源，革新了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)思想文化面貌，并以先進意識形態(tài)重新構(gòu)建了鄉(xiāng)村的思想文化秩序[8]。

目前學界關(guān)于鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)問題已有一定探究，但通過梳理文獻發(fā)現(xiàn)，對其關(guān)注度還比較低，尤其是立足大歷史觀視角的研究還比較缺乏。因此有必要從中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村建設的百年歷史出發(fā)，探尋鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，總結(jié)經(jīng)驗教訓，以資鑒當下。

二、 中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的百年歷程

中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的百年歷程歷經(jīng)了孕育開啟、曲折探索、恢復調(diào)試和賡續(xù)完善等發(fā)展階段。根據(jù)不同歷史時期的任務，中國共產(chǎn)黨適時調(diào)整鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)邏輯，牢牢掌握鄉(xiāng)村意識形態(tài)的主導權(quán)，凝聚起改造鄉(xiāng)村、建設鄉(xiāng)村、改革鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的強大政治共識，加快了鄉(xiāng)村社會的社會主義現(xiàn)代化建設進程。

(一) 在革命斗爭中孕育開啟鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)(1921—1949年)

中國共產(chǎn)黨在以農(nóng)民為主體的傳統(tǒng)社會中領導新民主主義革命，首要需要解決如何組織動員鄉(xiāng)村民眾支持參與革命的問題。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義階級學說引入鄉(xiāng)村社會，以階級意識啟蒙民眾革命自覺，成功將“革命話語”植入鄉(xiāng)村民眾頭腦，實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重塑。建黨之初，中國共產(chǎn)黨就認識到革命成功與鄉(xiāng)村民眾政治覺醒之間的必然邏輯關(guān)系。革命初期，毛澤東在總結(jié)辛亥革命失敗教訓時就提出國民革命成功“需要一個大的農(nóng)村變動”[9]。為在鄉(xiāng)村開展組織化的革命理論教育，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦農(nóng)協(xié)和農(nóng)工會等組織，1925年成立了農(nóng)民運動委員會，并以“耕者有其田”的政策鼓動鄉(xiāng)村貧苦民眾參加革命[4]。進入土地革命階段，中國共產(chǎn)黨以紅色根據(jù)地建設為中心開展更為深入的意識形態(tài)建構(gòu)。在1934年全國蘇維埃第二次大會上，毛澤東強調(diào)要在根據(jù)地的文化教育中突出培養(yǎng)農(nóng)民階級意識[10]。軍隊是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重要力量。長征期間，中國工農(nóng)紅軍充分發(fā)揮宣言書、播種機和宣傳隊作用，在途經(jīng)的西部偏遠鄉(xiāng)村散播革命思想，引領勞苦大眾“翻身鬧革命”。1937年后，中國共產(chǎn)黨將解決民族矛盾作為鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的重點，在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)以識字運動、歌詠運動、戲劇運動等形式開展民眾抗日教育。在陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運動期間，中國共產(chǎn)黨利用農(nóng)民勞動模范開展政治教育活動。在延安整風運動的背景下，各根據(jù)地組織工作隊到鄉(xiāng)村社會訪貧問苦，幫助農(nóng)民算階級剝削賬，堅定農(nóng)民跟著共產(chǎn)黨走的信念。解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨不斷深化開展“誰養(yǎng)活誰”的問題教育運動，以訴苦追根方式引導農(nóng)民認清階級仇恨，啟發(fā)農(nóng)民階級覺悟，激發(fā)農(nóng)民的階級意識和革命熱情，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。

(二) 在全國執(zhí)政背景下曲折探索鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)(1949—1978年)

新中國成立后，為鞏固鄉(xiāng)村社會中新生的人民政權(quán)，引導農(nóng)民走上社會主義農(nóng)業(yè)集體化的道路，中國共產(chǎn)黨以群眾運動為意識形態(tài)建構(gòu)主要形式，著重培養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾的階級意識、集體意識和社會主義意識，開啟了全國執(zhí)政背景下的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)歷程。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨從增強農(nóng)民政治認同的角度，在鄉(xiāng)村社會開展了階級教育和愛國教育。在鄉(xiāng)村社會面貌改造過程中，中國共產(chǎn)黨積極推進移風易俗，大力革除殘存的封建陋習，將社會主義新風尚帶到鄉(xiāng)村社會中。針對土地改革后，局部鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)的自發(fā)資本主義傾向，毛澤東強調(diào)做宣傳工作的同志要向農(nóng)民群眾進行耐心生動的政治教育[11]。1954年召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國宣傳工作會議，提出要健全鄉(xiāng)村宣傳教育網(wǎng)絡，在鄉(xiāng)村地區(qū)深入系統(tǒng)性地開展社會主義教育，提高群眾的政治水平，以便為鄉(xiāng)村地區(qū)的社會主義革命和建設準備思想條件[12]。正式進入社會主義建設時期后，為增強農(nóng)民的集體意識，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會開展“憶苦思甜”教育活動，通過新舊社會生活的差異化對比，引導鄉(xiāng)村民眾深刻認識社會主義制度的優(yōu)越性，增強鄉(xiāng)村民眾堅定走社會主義農(nóng)業(yè)集體化道路的政治共識。隨著社會主義制度在鄉(xiāng)村社會的普遍建立，馬克思主義意識形態(tài)成為鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)領域的主流，中國共產(chǎn)黨充分運用社會主義建設中誕生的先進精神和涌現(xiàn)的鄉(xiāng)村民眾進步典型，開展社會主義鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)。社會主義建設時期誕生的雷鋒精神、大寨精神和紅旗渠精神等都成為建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的鮮活教材。尤其從1964年開始，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會中開展了深入持久的學習大寨精神教育實踐活動，極大地鼓舞了鄉(xiāng)村民眾的社會主義實踐探索熱情。1957年后，中國共產(chǎn)黨各項工作日益受到“左”傾思想干擾束縛，尤其是“文革”期間，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)陷入表面熱鬧而實質(zhì)蕭條的境地。

(三) 在改革開放新時期恢復調(diào)試鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)(1978—2012年)

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨從強調(diào)意識形態(tài)建構(gòu)的價值合理性轉(zhuǎn)向更突出執(zhí)政成就的實效性，將堅持“四項基本原則”作為鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)的政治紅線，以經(jīng)濟發(fā)展成績來增強意識形態(tài)建構(gòu)的可信服性，強化中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)在鄉(xiāng)村社會的政治引領力，順利實現(xiàn)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)的恢復重構(gòu)。但隨著市場經(jīng)濟在鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，各種非無產(chǎn)階級的意識形態(tài)開始活躍，中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)在與市場經(jīng)濟的相互調(diào)試中探索發(fā)展。改革開放初期，中國共產(chǎn)黨通過鄉(xiāng)村意識形態(tài)領域的撥亂反正，恢復鄉(xiāng)村社會的政治社會秩序，同時將蘊含改革話語的意識形態(tài)寓于鄉(xiāng)村社會中，引領鄉(xiāng)村民眾參與到社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程。針對鄉(xiāng)村意識形態(tài)領域出現(xiàn)的新問題，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會繼續(xù)強化社會主義教育，引導農(nóng)民自覺抵制落后腐朽的封建思想以及資本主義思想侵蝕[13]。與鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)關(guān)系變動相適應，鄉(xiāng)村原有政社合一管理體制發(fā)生變革，村民自治組織成為中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的新方式。2005年黨和國家開啟社會主義新農(nóng)村建設后，中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)更加重視滿足民眾的精神文化需求，同年12月出臺的《關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》強調(diào)要強化鄉(xiāng)村社會中的形勢政策教育工作，深入實施群眾精神文明創(chuàng)建活動，提升鄉(xiāng)村民眾的思想道德水平[14]。為克服市場經(jīng)濟對鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的負面影響，2008年10月中共十七屆三中全會通過的《關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》提出：“要扎實開展社會主義核心價值體系建設，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝農(nóng)村黨員、教育農(nóng)民群眾。”[15]2011年2月的《關(guān)于進一步加強新形勢下農(nóng)村精神文明建設工作的意見》也強調(diào)提高農(nóng)民文明程度，在鄉(xiāng)村精神文明建設中弘揚新風尚，進一步拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間[16]。

(四) 在新時代賡續(xù)完善鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)(2012年以來)

黨的十八大以來，人民對美好生活的需要更為迫切，鄉(xiāng)村社會的精神文化樣態(tài)呈現(xiàn)新特征，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)進入新的發(fā)展階段。在實施精準脫貧和鄉(xiāng)村振興的時代背景下，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的執(zhí)政理念，在鄉(xiāng)村社會中耦合群眾路線教育實踐、“三嚴三實”、“兩學一做”、“不忘初心、牢記使命”主題教育和黨史學習教育等活動，開展了富有成效的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)活動。在新時代建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的過程中，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用。習近平總書記就反復強調(diào)“農(nóng)村要遵循自身發(fā)展規(guī)律，不能忘記鄉(xiāng)愁，不能丟掉農(nóng)村的歷史和傳統(tǒng)”[17]。新時代弘揚和培育社會主義核心價值觀成為鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的重要內(nèi)容，2015年1月印發(fā)的《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設的若干意見》強調(diào)要圍繞中國特色社會主義和中國夢教育主題，考慮鄉(xiāng)村文化建設的特殊性，在鄉(xiāng)村社會中開展更有針對性的社會主義核心價值觀培育活動[18]。中國共產(chǎn)黨更加重視鄉(xiāng)村網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地建設，一方面不斷加強鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡硬件基礎設施建設，另一方面積極推動社會主旋律文化占領鄉(xiāng)村網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地。隨著鄉(xiāng)村振興成為鄉(xiāng)村社會發(fā)展的實踐主題，鄉(xiāng)村振興話語建設成為意識形態(tài)建構(gòu)重要內(nèi)容。2018年1月《中共中央國務院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》從鄉(xiāng)村振興角度提出通過深化鄉(xiāng)村社會的社會主義、國家和集體教育，不斷鞏固和加強鄉(xiāng)村思想文化陣地建設[19]。2019 年中共中央印發(fā)的《關(guān)于加強和改進鄉(xiāng)村治理的指導意見》也強調(diào)要通過新時代文明實踐中心等渠道，開展中國特色社會主義最新理論成果的宣傳教育，用社會主義意識形態(tài)去占領鄉(xiāng)村思想文化陣地[20]。

三、 中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的基本經(jīng)驗

“歷史是最好的教科書”，開展鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)是中國共產(chǎn)黨凝聚鄉(xiāng)村社會政治共識以解決“三農(nóng)”問題的重要法寶，全面總結(jié)百年來中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的基本經(jīng)驗，可為應對當前鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)中面臨的風險挑戰(zhàn)提供有益借鑒。

(一) 始終堅持馬克思主義指導地位是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的根本遵循

馬克思主義因其理論上的徹底性，而具有強大的說服性，始終是馬克思主義政黨領導和掌握革命群眾的重要思想武器。習近平總書記提出意識形態(tài)工作的根本任務就是“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”[21]。這一新論斷是中國共產(chǎn)黨基于歷史經(jīng)驗對新時代意識形態(tài)斗爭變局的準確回應。中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)斗爭歷程表明，如果放棄了馬克思主義在鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)中的指導地位，就失去了意識形態(tài)建構(gòu)的政治先進性，在深層次上模糊了無產(chǎn)階級意識形態(tài)同其他意識形態(tài)的階級界限，中國共產(chǎn)黨領導鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)的實踐活動就失去了歷史合法性依據(jù)。始終堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，不僅是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)理論區(qū)別于其他虛假意識形態(tài)的鮮明特征，更是在與各種錯誤意識形態(tài)斗爭中永葆無產(chǎn)階級意識形態(tài)政治本色的根本遵循。馬克思主義不僅是科學理論給養(yǎng)，更是方法論指導。革命時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義階級學說為指導，通過鄉(xiāng)村社會階級成分劃分，沖破了鄉(xiāng)村固有意識形態(tài)束縛，引領鄉(xiāng)村民眾找到擺脫自身思想困境的意識形態(tài)建構(gòu)正確道路。在建設和改革發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義關(guān)于人的解放的學說為指導，領導鄉(xiāng)村社會民眾實現(xiàn)“翻身”當家做主人。在馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展理論引領下，鄉(xiāng)村精神文化得到飛躍式發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)實踐不斷深化的過程中，馬克思主義在鄉(xiāng)村精神文化領域的指導地位也日益鞏固。馬克思主義理論在不同歷史時期的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)實踐中充分顯現(xiàn)其革命性，在帶領鄉(xiāng)村社會邁向共產(chǎn)主義遠大目標中充分彰顯其真理性。因此，只有始終堅持馬克思主義的指導地位，中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)才能擁有更為強大的理論說服力和現(xiàn)實斗爭性。

(二) 服務同期歷史任務是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的中心議題

意識形態(tài)作為思想觀念上層建筑，對社會歷史發(fā)展具有重要的反作用，建構(gòu)起順應歷史發(fā)展規(guī)律的意識形態(tài)，有助于促進同時期的社會歷史發(fā)展。百年來，中國共產(chǎn)黨從鄉(xiāng)村社會所處的具體歷史場景出發(fā)，以不同時期的歷史任務為中心議題，在鄉(xiāng)村社會中建構(gòu)起了符合歷史發(fā)展需求的意識形態(tài)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會與國家歷史演進的同頻共振。為完成民族獨立和人民解放的歷史任務，中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義與中國半殖民地半封建社會的具體國情相結(jié)合，在“走農(nóng)村包圍城市革命道路”的深入實踐中，順利建構(gòu)起了革命性話語的鄉(xiāng)村意識形態(tài)，成功地動員和領導鄉(xiāng)村民眾開展新民主主義革命斗爭。進入和平建設時期后，中國共產(chǎn)黨圍繞國家建設任務，通過在鄉(xiāng)村社會開展階級教育、集體主義和社會主義意識形態(tài)教育，成功將鄉(xiāng)村民眾力量凝聚到社會主義探索建設之中，在鄉(xiāng)村社會建構(gòu)起了與實現(xiàn)國強民富相適應的建設性鄉(xiāng)村意識形態(tài)。進入改革開放新時期，在解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看的思想旗幟指引下，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會積極建構(gòu)適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的意識形態(tài)，領導鄉(xiāng)村民眾開啟改革發(fā)展之路。新時代中國共產(chǎn)黨更加重視鄉(xiāng)村社會的意識形態(tài)工作，建構(gòu)起了與同期脫貧攻堅行動和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相適應的意識形態(tài)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展。歷史表明，鄉(xiāng)村意識形態(tài)的建構(gòu)不是孤立靜止的過程，它與國家整體建設發(fā)展進程緊密關(guān)聯(lián)，同時又具有自身特殊性。中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)既是在思想上對同期歷史實踐的能動反映，同時也有力推動了鄉(xiāng)村社會建設和國家整體發(fā)展。百年來中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論科學界定鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)議題，實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村意識形態(tài)發(fā)展方向的正確引領。

(三) 建強鄉(xiāng)村黨組織是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的組織保障

毛澤東在建黨之初就強調(diào)“革命黨是群眾的向?qū)В从懈锩h領錯了路而革命不失敗的”[9]。重視組織建設是中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要經(jīng)驗。百年來中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)中始終重視加強基層黨組織建設，以充分發(fā)揮其在宣傳黨的政治主張和教育鄉(xiāng)村民眾中的重要作用。黨組織是意識形態(tài)的重要傳播源。在建黨之初，中國共產(chǎn)黨就意識到基層組織是“喚起工農(nóng)千百萬”的關(guān)鍵。為此，在革命斗爭中積極推動政黨下鄉(xiāng)，通過在鄉(xiāng)村地區(qū)積極創(chuàng)辦進步組織和正式黨組織，積極吸納具有較高政治覺悟的農(nóng)民加入共產(chǎn)黨，以實現(xiàn)在黨內(nèi)對農(nóng)民的意識形態(tài)教育，同時積極推動入黨的農(nóng)民返回鄉(xiāng)村社會中發(fā)展新生組織力量，從而使得中國共產(chǎn)黨組織順利嵌入相對封閉的鄉(xiāng)村社會，實現(xiàn)先進意識形態(tài)的外部有效介入，推動了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)在鄉(xiāng)土社會的普及。同時，基層黨組織作為中國共產(chǎn)黨建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)活動的具體實踐者，黨組織的運行狀態(tài)關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)能否得到普通鄉(xiāng)村民眾的自覺認同，“軟弱渙散”的鄉(xiāng)村黨組織無疑會傷害黨與人民群眾的政治聯(lián)系，損害中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的權(quán)威性，可能使中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建構(gòu)成為“無源之水”“無本之木”。因此，鄉(xiāng)村黨組織建設成效是鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)能否取得成功的關(guān)鍵。新時代中國共產(chǎn)黨更加重視鄉(xiāng)村黨組織建設。2021年4月頒布的《鄉(xiāng)村振興促進法》就再次強調(diào)中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織要按照黨章和有關(guān)規(guī)定發(fā)揮全面領導作用[22]。中國共產(chǎn)黨在領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的百年歷程中，推動鄉(xiāng)村黨組織完成由小到大、由弱變強的發(fā)展轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村社會思想文化的示范引領，并以先進性政黨形象贏得了鄉(xiāng)村民眾對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的自覺遵循。

(四) 契合農(nóng)民利益需求是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的價值立場

“江山就是人民，人民就是江山”。在領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的實踐中，中國共產(chǎn)黨始終將最廣大人民群眾的根本利益如何得到實現(xiàn)、維護和發(fā)展作為價值導向，依靠務實的行動回應民眾現(xiàn)實關(guān)切，贏得了鄉(xiāng)村民眾對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的衷心認可。在百年歷程中，中國共產(chǎn)黨將維護農(nóng)民實際利益需要作為建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的行動旨歸，以對鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題的解決，獲取農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨政策主張的自覺遵循。在建構(gòu)工作之初，中國共產(chǎn)黨便充分考察鄉(xiāng)村民眾苦難生活的歷史和現(xiàn)實境遇，深刻認識到政治理念若未能滿足農(nóng)民生存和發(fā)展需求，將難以獲取民眾真正支持和擁護。為此，中國共產(chǎn)黨始終以堅守群眾觀點和群眾路線為要求，將實現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾利益需求作為方向，依靠生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革來回應鄉(xiāng)村民眾的現(xiàn)實利益需求，推動黨的意識形態(tài)工作在更深程度上為民眾所認可。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村社會訪貧問苦，以解決土地問題為突破口，完成鄉(xiāng)村社會的階級劃分。進入社會主義建設時期后，社會主義先進意識形態(tài)對鄉(xiāng)村落后精神文化面貌的改造進程加快，通過社會主義政治文明建設，鄉(xiāng)村民眾社會政治地位提升，在人民當家作主的政治氛圍中，鄉(xiāng)村民眾的經(jīng)濟、政治和文化等權(quán)益真正實現(xiàn)。改革開放初期，面對鄉(xiāng)村民眾對意識形態(tài)建構(gòu)的質(zhì)疑，中國共產(chǎn)黨通過推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善，不斷滿足鄉(xiāng)村民眾物質(zhì)文化需要，以執(zhí)政績效彰顯中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)的價值性，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的恢復重塑。新時代以來，中國共產(chǎn)黨積極響應鄉(xiāng)村民眾對美好生活的需要，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，順利將鄉(xiāng)村民眾匯聚于實現(xiàn)中國夢的歷史征程中。百年歷程表明，作為思想觀念和價值體系集合的意識形態(tài)，只有契合鄉(xiāng)村民眾的實際利益需求，才能從思想深處獲取鄉(xiāng)村民眾的衷心認同。

(五) 豐富內(nèi)容表達是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的內(nèi)在要求

鄉(xiāng)村民眾的接受認可程度與中國共產(chǎn)黨所建構(gòu)的意識形態(tài)樣態(tài)具有密切的關(guān)聯(lián)性，建構(gòu)起與鄉(xiāng)村社會實際相適應的意識形態(tài)教育內(nèi)容，才能真正實現(xiàn)政治引領目的。在與鄉(xiāng)村社會多樣思想文化長期實踐探索中，中國共產(chǎn)黨形成了規(guī)范包容和大眾化表達的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)內(nèi)容，實現(xiàn)了不同背景下黨的意識形態(tài)對鄉(xiāng)村社會思想文化發(fā)展的嵌構(gòu)。多樣化的鄉(xiāng)村社會歷史文化背景對中國共產(chǎn)黨的建構(gòu)活動提出了更高要求。在百年實踐中，中國共產(chǎn)黨以辯證否定的包容性態(tài)度看待其他思想文化，在一定程度上借助其他文化形式開展意識形態(tài)建構(gòu)工作，順利實現(xiàn)了馬克思主義由外力嵌入到內(nèi)部引領的轉(zhuǎn)變。革命早期，中國共產(chǎn)黨就在實踐摸索中形成了如何在建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)中批判吸收其他思想文化的理性認識。中國共產(chǎn)黨海陸豐農(nóng)民運動領導人澎湃就提出，革命運動從基層發(fā)動，不能擺出高貴的架子，和農(nóng)村婦女絕不談新思潮，先不要談迷信問題，之所以參加群眾拜觀音，是便于取得和群眾的聯(lián)系[23]。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨更加重視中華民族傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)中的作用，利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，發(fā)展創(chuàng)新具有中國特色的馬克思主義意識形態(tài)，實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)資源的更高層次整合。隨著中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村治理能力和治理體系現(xiàn)代化建設水平不斷提升，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)內(nèi)容更加重視規(guī)范化和法治化建設，鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作機制更加健全。在鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)活動的實際運行中，因建構(gòu)對象受教育水平較低，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)內(nèi)容就要易于為民眾所理解。為此，中國共產(chǎn)黨積極推動鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)內(nèi)容的大眾化表達。比如“打到土豪劣紳”、“一切權(quán)力歸農(nóng)會”、“不分姓氏地方，只分窮人和富人”、“社會主義好”等通俗化的政治號召，以鮮明性和帶有沖擊力的語言特色，更利于實現(xiàn)對鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作對象的心理和思想引領，從而推動黨的意識形態(tài)建構(gòu)深入人心。因此，豐富意識形態(tài)內(nèi)容表達成為提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構(gòu)水平的內(nèi)在要求。

(六) 靈活多樣教育方式是建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的有效途徑

依據(jù)時代發(fā)展變化，推進鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)建構(gòu)方式創(chuàng)新，才能更有效地實現(xiàn)對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的價值引領，從而牢牢掌握鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的主導權(quán)。意識形態(tài)建構(gòu)方式的適當性直接關(guān)系到建構(gòu)過程被鄉(xiāng)村民眾深層次接受認可的程度，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)如何有效實現(xiàn)對鄉(xiāng)村政治思想文化的持續(xù)引領，這是中國共產(chǎn)黨領導建構(gòu)鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)的重要著力點。百年間中國共產(chǎn)黨依靠長期實踐探索，形成了靈活多樣的意識形態(tài)建構(gòu)途徑，順利有效地達到了向鄉(xiāng)村民眾“灌輸”不同類型意識形態(tài)的目的。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨立足革命發(fā)展實際，積極利用夜校、識字班等形式對鄉(xiāng)村民眾進行革命理論教育，以紅色歌謠傳唱、話劇表演等形式在鄉(xiāng)村地區(qū)傳播革命意識形態(tài)[24]。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨更重視建構(gòu)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的方式方法創(chuàng)新運用。一方面，在全國范圍內(nèi)建立和完善鄉(xiāng)村共青團、婦女聯(lián)合會等群團組織，以此在鄉(xiāng)村社會中開展不同類型群體的組織化教育；另一方面，借助報紙、廣播、電視等現(xiàn)代傳播媒介，開展更為普及的意識形態(tài)教育。中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)途徑隨外界社會環(huán)境發(fā)展而不斷豐富更新，基本適應了鄉(xiāng)村民眾的認知心理變化。特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了以網(wǎng)絡新媒體為主的全方位宣傳教育方式，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)途徑的與時俱進，鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)活動更加豐富有效。靈活多樣的意識形態(tài)建構(gòu)方式適應了鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)對象差異化狀況，彌合了黨和國家的政治意志與鄉(xiāng)村民眾認知之間的傳遞界距，依托全方位和立體化的意識形態(tài)建構(gòu)方式，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會意識形態(tài)教育的全覆蓋，在潛移默化中完成了對鄉(xiāng)村民眾的意識形態(tài)價值引領，有力維護了黨的意識形態(tài)在鄉(xiāng)村社會中的主導地位，這是我們黨在百年實踐中總結(jié)得出的寶貴經(jīng)驗。

中國共產(chǎn)黨在領導鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的百年歷程中取得了輝煌成就，為開展新時代鄉(xiāng)村振興背景下的意識形態(tài)建構(gòu)工作積累了豐富經(jīng)驗。在全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設新征程之際，我們堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在偉大實踐中不斷推進鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)的理論和實踐創(chuàng)新，沿著中國特色社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展道路堅定不移走下去，必將繼續(xù)譜寫新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建構(gòu)工作更輝煌的篇章。