邱躍強(qiáng)

摘 要：延安時期的圖像有著自身的獨(dú)特性，不僅具有豐富的實用價值與美學(xué)內(nèi)涵，而且也蘊(yùn)涵著鮮明的政治意味與文化考量，是革命現(xiàn)實環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、文化策略等多種因素合力下共同作用的結(jié)果。其中有關(guān)黨的圖像，無論是普通戰(zhàn)士、黨員，還是黨的干部、領(lǐng)袖，為我們?nèi)嫔羁痰乩斫馀c把握中國共產(chǎn)黨員的形象提供了多元而獨(dú)特的視角。而且，抗日戰(zhàn)爭作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，《解放日報》上所刊登的有關(guān)共產(chǎn)黨員的圖像，也向世界展示了中國形象與中國力量。

關(guān)鍵詞：圖像;《解放日報》;延安時期;黨員形象

圖像作為一種視覺體驗，具有跨越種族、語言，且生動、直觀的審美共情功效，尤其是在革命年代，圖像可以超越語言、文化的限制在更大程度與范圍內(nèi)聯(lián)接每一顆具有激情與愛國之心的種子，在抗戰(zhàn)的烽火中破土而出。筆者所說的圖像，主要指的是木刻版畫、漫畫等手工繪制完成的圖畫，延安時期，尤其是《解放日報》上有關(guān)黨的圖像是不同于當(dāng)今時代報刊上有關(guān)黨的圖像的，而這也正是《解放日報》上圖像的獨(dú)特性所在。只有厘清這種獨(dú)特性，才能在正確的語境與含義下把握與理解中國共產(chǎn)黨的形象是如何塑造的，既而才能知曉塑造的是什么樣的形象以及這些形象在當(dāng)時的時代背景下有什么作用與意義。也只有如此，才能全方位、多層次地對中國共產(chǎn)黨的形象有一個全面認(rèn)識與深刻理解。

一、《解放日報》中圖像的獨(dú)特性

不同歷史時期的圖像具有不同的特點(diǎn)與作用?！督夥湃請蟆分械膱D像產(chǎn)生于抗日救亡的革命時期，即這一時期一切工作的重中之重便是團(tuán)結(jié)全國各族人民，趕走外國侵略者，因此，這一時期更為注重和強(qiáng)調(diào)的是圖像的政治功用與革命價值，利用圖像的直觀性與生動性等特點(diǎn)，將占全國人口絕大多數(shù)的工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來，共同服務(wù)于抗戰(zhàn);其次，《解放日報》作為中國共產(chǎn)黨在延安時期的機(jī)關(guān)報，是黨政治政策的有力載體與主要宣傳渠道;《解放日報》于1941年5月16日星期五第一版的《社論發(fā)刊詞》中說“本報之使命為何？團(tuán)結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義一語足以盡之。這是中國共產(chǎn)黨的總路線，也就是本報的使命”。①中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就確定了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在民族危亡的關(guān)鍵時刻，自覺擔(dān)負(fù)起抗日救亡的重大責(zé)任。從中可以看出，延安時期圖像的作用與意義既不同于五四時期的個性化與商業(yè)性，也有別于當(dāng)今世界圖像的普遍性與任意性?！督夥湃請蟆飞嫌嘘P(guān)黨的圖像與當(dāng)時的政治政策、物質(zhì)條件、文化策略、讀者的文化水平等是密切相關(guān)的。

就圖像產(chǎn)生和制作而言，被稱為“圖像時代”的今天，“機(jī)器性視覺媒介主導(dǎo)并制約了人類‘視覺性的方方面面。置身其間，無論是我們的‘看與‘被看，還是視覺的呈現(xiàn)與體驗，無論是媒介的圖像、社會的奇觀還是自然的景致、日常的生活，都逃不脫視覺媒介機(jī)器及其所生成的影像的制約”。②現(xiàn)代技術(shù)和機(jī)器的廣泛使用使得圖像的批量化、程式化得以最大程度地實現(xiàn)，而《解放日報》上所刊登的圖像的制作與完成，很大程度上都是依靠木刻家或畫家的雙手獨(dú)立完成，幾乎很少使用機(jī)器參與其中，這既是當(dāng)時物質(zhì)條件的局限所致，同時也是其圖像的獨(dú)特性所在，每一筆、每一劃都浸透著畫家本人的思考，最后還需要反復(fù)琢磨和修改才使得圖像得以最終呈現(xiàn)。因此，相比于當(dāng)今視覺媒介機(jī)器的圖像生產(chǎn)，延安時期圖像的生產(chǎn)更具個性與豐富性，與創(chuàng)作者本身有著更為直接密切的關(guān)聯(lián)。同時，正是由于延安時期物質(zhì)條件差、科學(xué)技術(shù)落后、經(jīng)濟(jì)水平低等因素，延安時期的圖像才更加顯得珍貴和來之不易，這種珍貴和來之不易放在當(dāng)今可能不值一提，只是多費(fèi)一些膠卷或多占一些內(nèi)存的事情，而在當(dāng)時，它的珍貴性和來之不易性決定了圖像本身或圖像塑造的客體是經(jīng)過選擇和思考的，是值得花費(fèi)時間和精力的，是值得占用版面的，特別是其中所刊登的有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和普通黨員的圖像。

1936年10月，紅軍三大主力會師，標(biāo)志著長征的勝利結(jié)束，中國共產(chǎn)黨最終相繼建立了以延安為中心的抗日根據(jù)地和解放區(qū)，贏得了廣大民眾的熱烈歡迎和擁護(hù)。而圖像的產(chǎn)生和制作，可以使得這種影響傳播得更廣泛，不僅給身處在陜北的民眾知道和了解黨的形象，而且也給全國乃至世界的人們所了解?！皥D像作為人的實踐產(chǎn)物，是人的理念的凝結(jié)。人對圖像的認(rèn)識建立在最初的直觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上?！雹垡簿褪钦f，有關(guān)黨的圖像的制作和展示，是創(chuàng)作者和與黨有接觸的人對黨的最直觀的認(rèn)識，不管是艱苦樸素，還是勇敢無畏，圖像是黨的形象在外觀上最直觀的展現(xiàn)?！跋鄬τ谖淖?，圖像更容易把握與消費(fèi)，更能給觀眾帶來感官的刺激與感性的愉悅。”④同時黨的形象的塑造是黨的建設(shè)中一個有機(jī)組成部分，在當(dāng)時革命戰(zhàn)爭年代里，具有連接情感的作用，它可以起到民心所向，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，帶領(lǐng)中國人民趕走外國侵略者的強(qiáng)大效力。

陳劍在《圖像的表征與“內(nèi)里”——古元延安時期婚姻題材木刻版畫作品的視覺文化解讀》一文中說：“‘圖像并非是單純的‘畫，而是更高意義的文化視覺系統(tǒng)?！蛡鞑バ枨蟮慕嵌榷?，對圖像的篩選則應(yīng)當(dāng)符合一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和圖像的政治生產(chǎn)規(guī)范，這既是時代趨勢的必然要求，也是圖像本身的社會規(guī)律決定的。”⑤延安時期圖像的選擇與刊登，同樣地也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的政治意蘊(yùn)，這些圖像有些是獨(dú)立的，有些是與文字互為整體的，這其中自然也會涉及到圖像與語言之間的關(guān)系問題。而“圖像的思想來源于圖像表象所表征的事物本身的意義，以及藝術(shù)家主觀因素的滲入。圖像的意義產(chǎn)生于圖像與觀眾的互動”。⑥因此，一幅圖像的最終“完成”與意義的呈現(xiàn)來自于藝術(shù)家與讀者之間的雙向作用。文章對圖像下中國共產(chǎn)黨形象的研究，主要是將圖像看成一個完整的個體，從圖像本身所蘊(yùn)涵與展現(xiàn)的形象層面來對中國共產(chǎn)黨的形象進(jìn)行研究。

二、樂觀自信、勇敢無畏的形象

由中共中央文獻(xiàn)研究室和中央檔案館編的《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一 — 一九四九）》一書對黨的形象的定義是：“中國共產(chǎn)黨依據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、指導(dǎo)思想，在開展政治活動中呈現(xiàn)出的行為狀態(tài)和整體面貌，并通過外部展示和媒介傳輸后，在人們頭腦中形成的感覺認(rèn)知和價值判斷。”⑦中國共產(chǎn)黨自成立那天起，就確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，黨的形象也在黨走過的崢嶸歲月中逐漸建構(gòu)、確立與完善。延安時期，有關(guān)中國共產(chǎn)黨人的圖像主要以報刊作為載體，而《解放日報》作為中國共產(chǎn)黨在延安時期的機(jī)關(guān)報，其所刊登的有關(guān)中國共產(chǎn)黨人的圖像對于中國共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)、傳播等都有著不可替代的作用與意義?！督夥湃請蟆分杏嘘P(guān)中國共產(chǎn)黨的圖像不少，比如1942年8月15日星期六第四版刊登工柳《和人民在一起——紀(jì)念左參謀長》一文，并配圖工柳刻《左權(quán)同志遺像》、1942年9月1日星期二第四版刊登《何云同志傳略》一文中配圖何云同志的素描人物頭像、1942年11月7日星期六第一版毛澤東《祝十月革命廿五周年》一文中配圖毛澤東的頭像、1942年11月7日星期六第一版朱德《祝蘇聯(lián)十月革命》一文中配圖朱德的頭像、1942年11月7日星期六第四版高崗《團(tuán)結(jié)得像一個人一樣——紀(jì)念蘇聯(lián)十月革命廿五周年》中配圖高崗的頭像、1943年7月2日星期五第四版吳玉章《共產(chǎn)黨改造了我的思想》中吳玉章的圖像等，它們在一定程度上又構(gòu)成了黨的干部甚或主要領(lǐng)導(dǎo)人這一類型的群體形象。

不妨來做些具體探討。比如上面例舉的《和人民在一起——紀(jì)念左參謀長》一文及其配圖《左權(quán)同志遺像》就很有意思。

語言表述作為這篇文章的主體，占據(jù)著版面的絕大部分，處于主導(dǎo)和強(qiáng)勢地位，而圖像只有一張，占版面的一小部分，屬于輔助。正如趙憲章在《語圖符號的實指和虛指——文學(xué)與圖像關(guān)系新論》一文中所說：“語言作為聲音符號具有實指性，圖像則是虛指性符號;‘實指和‘虛指的不同，決定了當(dāng)它們共享同一個文本時，語言符號具有主導(dǎo)性質(zhì)，圖像符號只是它的‘輔號?！雹鄰恼Z言的“輔號”即圖像中，我們可以更為直觀和形象地感受到左權(quán)同志作為黨的干部所具有的形象特征。

對于那些不識字的讀者來說，這篇文章中的文字已經(jīng)失去意義，其地位也由“主導(dǎo)”變?yōu)椤盁o導(dǎo)”，圖像的意義成為文本的全部意義，圖像主導(dǎo)著文本，圖像由一個輔助的功能，變成了文本意義的生成與可能。由于讀者的不同，它充當(dāng)和替代了原本屬于語言所具有的功能與意義，并將自身的意義與作用進(jìn)行擴(kuò)張，而這一點(diǎn)，又是與當(dāng)下研究者所說的“圖像霸權(quán)”等意義是不同的。同時，由于圖像具有的“虛指性”特征，當(dāng)沒有語言強(qiáng)勢的介入，或語言的主導(dǎo)性失效時，圖像的虛指便會給予讀者更多的想象空間，并在一定程度上延展作者的言說空間，這種給予與延展，從更深層面來說，可以看作是作者與讀者之間的一種深層有效互動，當(dāng)然也是一種有限互動，由于特定環(huán)境和文化的影響，讀者的想象不可能越過現(xiàn)實的海洋，而這又是一種合理、合乎作者預(yù)期的一種互動。

對于既能讀圖又能識字的讀者來說，語言和圖像依然維持著一種和諧、相輔相成的關(guān)系。正如文中所寫：“然而，他有一個東西在活著，活得更旺盛，更強(qiáng)壯。這個東西將永遠(yuǎn)和人民在一起，像他在生時一樣。這個東西正在組織著和指揮著更偉大的力量?！雹徇@是語言所要傳達(dá)的準(zhǔn)確的唯一的含義，圖像則強(qiáng)化與凸顯了這層含義，人們透過文字腦海中會浮現(xiàn)左權(quán)同志一心為民、為黨，甘于奉獻(xiàn)與犧牲的光輝形象，同時，人們即使不看文字，只看到圖像，也會由圖像聯(lián)想到左權(quán)同志的光輝形象，這種形象的生成與浮現(xiàn)，不僅是左權(quán)同志個人的，而且是黨的群體形象的生動展現(xiàn)。不管讀者是以何種渠道（語言或是圖像，或二者兼?zhèn)洌┻M(jìn)入作者所構(gòu)建的視覺空間，其最終的抵達(dá)卻是相同的，都參與和最終共同完成了作者的文本或視覺形象建構(gòu)。

中國共產(chǎn)黨樂觀自信、勇敢無畏的形象主要是通過圖像中人物的外貌特征，即人物的眼神、動作、表情等展現(xiàn)出來的。例如1943年12月2日星期四第一版毛澤東《組織起來》中毛澤東的頭像。

《組織起來》這篇文章是毛澤東1943年11月29日在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上的講話，在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，尤其是1941年之后，由于日軍的不斷進(jìn)攻與侵略，加之國民黨部分勢力的經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓迫等，解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)日益困難，人們的生存生活都受到極大的威脅和挑戰(zhàn)。在這時，毛澤東為邊區(qū)的軍民指明了方向和生存的道路，那就是自己動手，努力生產(chǎn)，由此，解放區(qū)掀起了轟轟烈烈的、人人參與的大生產(chǎn)運(yùn)動，不論是平民百姓，還是軍官要領(lǐng)，大家都自覺地投入到生產(chǎn)運(yùn)動中。在面對吃飯問題、溫飽問題、危及人的生命問題的時候，是共產(chǎn)黨站出來為人民群眾指明了方向，解決了溫飽，黨是人民群眾最為信賴，也最值得依賴的力量。圖像中毛澤東目光如炬，眼睛堅定地望著前方，給人一種自信與樂觀，這種自信與樂觀感染著邊區(qū)的每一個人，成為他們度過艱難時光、克服困難的一種精神支柱，因為他們從毛澤東的臉上看到了自信，看到了戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心，“勞動成英雄，生產(chǎn)受表彰，極大地提高了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性”。⑩邊區(qū)人民的生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下越過越好。

三、艱苦樸素、人人平等的形象

黨的樂觀自信、勇敢無畏通過圖像中人物的面部表情、眼神、動作等體現(xiàn)，而艱苦樸素、人人平等的形象則主要體現(xiàn)在圖像中人物的著裝。在延安時期，尤其是在初期，延安革命隊伍里實行物質(zhì)生活供給制，“所有生活資料都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和組織系統(tǒng)發(fā)放，在物質(zhì)條件困難的情況下，確保部隊和機(jī)關(guān)工作人員最低限度的生活必需品供應(yīng)，維持革命隊伍集體生活的溫暖”。{11}在戰(zhàn)時這樣一種政策下，它所帶來的不僅是個人生存的保障，同時也加強(qiáng)和鞏固了人與人之間平等的關(guān)系，正如美國記者埃德加·斯諾在《復(fù)始之旅》一文中在談到延安時期的共產(chǎn)黨人時說：“紅軍跟我過去見到過的任何別的軍事組織不太一樣：軍官廉潔，官兵生活待遇平等，十分注重政治訓(xùn)練，軍隊在每個村莊組織窮人參加革命委員會。簡而言之，共產(chǎn)黨人盡量要讓每一個男人、婦女和兒童都積極參加一個組織?！眥12}雖然每個人的工作不同、職位不同，但是人與人之間不僅在物質(zhì)上是平等的，而且在人格上也是平等的，不存在高低貴賤之分，因為“主持社會公平正義，是一個政黨、一個政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。延安革命隊伍在物質(zhì)生活資料分配上實行供給制，在社會生活中實行一律平等的同志關(guān)系，在政治生活中對于領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更高的要求，努力實現(xiàn)法律面前人人平等”。{13}中國共產(chǎn)黨做到了這一點(diǎn)。

圖像中黨的著裝更加說明與體現(xiàn)了黨的艱苦樸素、人人平等的形象。因為一個人的著裝也是一個人的內(nèi)在反映，正如福格爾在《服裝心理學(xué)》中所說：“我們真正見到和反應(yīng)的除了面孔和手之外……不是肉體，而是那些包圍著我們的衣服。我們遇見同類的時候，從他們底衣服上，我們就形成了最初第一個印象……衣服是一個人的間接表現(xiàn)，……因而在還沒有對他底儀表和談吐作較精細(xì)的分析之前，我們對他底行為就能做出一種初步的適應(yīng)。這是藏在里面的四肢所授予衣服的運(yùn)動?！眥14}如果一個政黨的成員在穿著方面華麗奢侈，那么這個政黨首先給人的印象就是在乎外表、較為虛榮，且不說這個政黨實際為人民服務(wù)的意識有多強(qiáng)，起碼衣著奢華畢竟花費(fèi)了它不少時間和注意力。

在溫濟(jì)澤等著的《王實味冤案平反紀(jì)實》一書中在談到延安時期共產(chǎn)黨人的服裝時說道：“一般干部和戰(zhàn)士以及勤雜人員穿的都是一樣的土布。干部的上衣上下有四個口袋，戰(zhàn)士服的上衣只下面有兩個口袋?！眥15}延安時期的經(jīng)濟(jì)較為落后，物質(zhì)水平不高，不管是干部，還是普通戰(zhàn)士，穿著都是一樣的，正如劉端棻在回憶延安時期那段歲月的時候說道：“大家平等相處，親如一家。大家都認(rèn)為，當(dāng)官和當(dāng)兵的，上級和下級，僅是革命的分工不同，毫無高低、貴賤之分?！眥16}共產(chǎn)黨人的艱苦樸素既是客觀條件所致，同時更為重要的是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨等決定的，這是黨一直堅持和奉行的原則，即使在經(jīng)濟(jì)水平較為發(fā)達(dá)的今天，共產(chǎn)黨人不忘初心，艱苦樸素的形象依然深入人心。

黨的干部具有模范和榜樣作用，干部能否以身作則，能否嚴(yán)格要求自己，能否遵守黨的章程和紀(jì)律，直接關(guān)系到整個革命隊伍的風(fēng)氣，甚至是革命的成敗。以1943年3月在中共中央政治局會議上當(dāng)選中央政治局主席、中央書記處主席等重要領(lǐng)導(dǎo)職位并深受人民愛戴的毛澤東作為中心進(jìn)行圖像考察，不僅可以窺見延安時期黨的干部這一群體的形象，而且也可以窺見整個革命隊伍的形象。

《解放日報》于1942年11月7日星期六第一版毛澤東《祝十月革命廿五周年》、1943年12月2日星期四第一版毛澤東《組織起來》、1945年1月12日星期五第一版毛澤東《兩三年內(nèi)完全學(xué)會經(jīng)濟(jì)工作》、1945年5月2日星期三第四版毛澤東《論聯(lián)合政府》等文章中配圖毛澤東的圖像以及1945年10月23日星期二第四版張諤漫畫《光明的旗幟》）中毛澤東的圖像，基本涵蓋了《解放日報》上有關(guān)毛澤東的所有圖像類型，既有素描，也有漫畫，五幅圖的時間不同，人物動作、表情也有差異，但有一個共同點(diǎn)就是服裝都是一樣的，毛澤東都身穿灰色土布的衣服。作為黨的領(lǐng)袖，毛澤東能夠以身作則，不搞特殊化，做到人與人之間真正的平等，這也是在當(dāng)時物質(zhì)條件雖然艱苦，抗戰(zhàn)雖然艱難的情況下，邊區(qū)人民依然能夠堅持抗戰(zhàn)，保持樂觀自信的重要原因。

在黨員人數(shù)上，黨的干部的數(shù)量畢竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通黨員的數(shù)量，從1935年10月長征結(jié)束時數(shù)量是4萬，到1945年，黨員的數(shù)量已經(jīng)增至121萬，其中普通黨員的數(shù)量也在不斷增加，因此，黨的形象的好壞與否，不僅僅取決于黨的干部，更重要的也是占黨員數(shù)量最多的普通黨員的形象。普通黨員也能做到艱苦樸素等，自然離不開黨的干部的影響，當(dāng)黨的干部和普通黨員都能以身作則，嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)的時候，這支革命隊伍才能更具凝聚力，也才能將邊區(qū)人民凝聚在一起，團(tuán)結(jié)在一起，最終引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利。因此，從普通黨員的身上也可以看到共產(chǎn)黨員的整體形象，兩者相輔相成，相互影響，使我們從圖像視角看黨的形象有一個更加全面而深刻的認(rèn)識和把握。

《解放日報》1942年10月1日星期四第二版刊登白沙作《縫補(bǔ)——八路軍生活之一》和1942年10月8日星期四第四版刊登工柳作《運(yùn)輸隊員：“學(xué)習(xí)時間是擠出來的”》的兩幅有關(guān)普通戰(zhàn)士的圖像很有力地說明了這一點(diǎn)。

《縫補(bǔ)——八路軍生活之一》，漫畫的名字就已經(jīng)概述了漫畫的主要內(nèi)容，縫補(bǔ)衣物是八路軍生活之一，而圖像則很鮮明生動地展現(xiàn)了八路軍戰(zhàn)士的艱苦樸素，這幅圖像中有兩個八路軍戰(zhàn)士，兩個人都戴著軍帽，穿著土布衣服，畫面中兩個人相對而坐，低著頭，縫補(bǔ)著各自的衣物，和許多平常老百姓的日常生活一樣，八路軍生活也是艱苦樸素的，在戰(zhàn)場上，他們是奮勇殺敵的戰(zhàn)士，在生活中，他們又是那么可親可敬、平易近人的普通人。

漫畫《運(yùn)輸隊員：“學(xué)習(xí)時間是擠出來的”》中，運(yùn)輸隊員騎著一匹馬，這匹馬的后面還系著另一匹馬，馬上的運(yùn)輸隊員左手捧著書很認(rèn)真地在看，他也同樣地穿著土布衣服，只不過還穿了一件馬褂，從馬褂中也可以看出此時的季節(jié)應(yīng)該是秋冬，在這么寒冷的天氣里，他還一只手牽馬，一只手用來捧書看，一方面說明這位運(yùn)輸隊員熱愛學(xué)習(xí)，擠出時間不斷提高自己的知識水平，另一方面也可以看出這位運(yùn)輸隊員對騎馬和路線的熟悉程度，說明這不是偶然碰巧的一次，在運(yùn)輸過程中還在看書學(xué)習(xí)，而是經(jīng)常如此，所以才會如此專注于書本，而不是擔(dān)心走錯路或者出什么意外。由此種種，從圖像視角可以看出黨的形象的塑造與建構(gòu)，既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，它是由每一個黨員遵守黨的規(guī)章制度、履行黨員的權(quán)利和義務(wù)、牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在任何時候都能以優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，通過大事小事、國事家事等實際行動體現(xiàn)出來的。黨的干部起著示范和榜樣作用，當(dāng)黨的干部能夠以身作則，樹立一個良好的形象時，普通黨員乃至更多的人也會受其影響，向其學(xué)習(xí)，形成一個良性循環(huán)，共同建構(gòu)黨的艱苦樸素、熱愛學(xué)習(xí)、人人平等、樂觀自信等形象。

圖像中黨的形象的塑造，有著不同于語言的功效。首先，當(dāng)時邊區(qū)不識字的民眾占據(jù)著多數(shù)，借助于圖像來傳播黨的形象，會使受眾增多，使更多的人，包括邊區(qū)外的民眾都能了解中國共產(chǎn)黨是一支怎樣的隊伍，這樣有助于更好地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，趕走外國侵略者;其次，從另一層面來說，圖像本身具有直觀性、豐富性，也可以作為黨與民眾的一種深層次的，甚至是無需得到答案的互動，體現(xiàn)的是黨和人民的魚水情。另外，從《解放日報》所刊登的圖像中，可以發(fā)現(xiàn)，黨在延安時期的形象是豐富多樣和深入人心的，勇敢無畏、樂觀自信、艱苦樸素、熱愛學(xué)習(xí)、永不自滿、人人平等等，黨的這些優(yōu)秀作風(fēng)和形象不僅在當(dāng)時起著團(tuán)結(jié)全國各族人民，一致抗日，爭取國家獨(dú)立和民族解放的作用，而且這些優(yōu)秀的形象和品格所具有的傳承性和影響力，又被一代又一代的共產(chǎn)黨員傳承著、發(fā)揚(yáng)著，讓這支隊伍成為人民群眾可以信賴和依靠的強(qiáng)大力量。

注釋：

①《社論發(fā)刊詞》，《解放日報》，1941年5月16日第一版。

②高字民：《從影像到擬像——圖像時代視覺審美范式研究》，人民出版社2008年版，第14頁。

③段鋼：《圖像的直觀認(rèn)識特征與美學(xué)意義》，《河北學(xué)刊》2006年第3期。

④趙炎秋：《圖像時代詩畫差異論——藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究之五》，《創(chuàng)作與評論》2016年第20期。

⑤陳劍：《圖像的表征與“內(nèi)里”——古元延安時期婚姻題材木刻版畫作品的視覺文化解讀》，《文藝研究》2017年第2期。

⑥趙炎秋：《圖像中的表象與思想——藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究》，《文藝?yán)碚撗芯俊?020年第1期。

⑦中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》（第25冊），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第618頁。

⑧趙憲章：《語圖符號的實指和虛指——文學(xué)與圖像關(guān)系新論》，《文學(xué)評論》2012年第2期。

⑨工柳：《和人民在一起——紀(jì)念左參謀長》，《解放日報》1942年8月15日。

⑩{11}{13}朱鴻召：《延安贏天下》，陜西人民出版社2018年版，第298頁、第69頁、第67頁。

{12}[美]埃德加·斯諾：《復(fù)始之旅》，摘自《斯諾文集》（第1卷），新華出版社1984年版，第210頁。

{14}[德]福格爾著，孫貴定、劉季伯譯：《服裝心理學(xué)》，商務(wù)印書館1936年版，第1—2頁。

{15}溫濟(jì)澤：《再談王實味冤案——冤案的始末及教訓(xùn)》，見溫濟(jì)澤等著：《王實味冤案平反紀(jì)實》，群眾出版社1993年版，第33頁。

{16}劉端棻：《回首延安——邊區(qū)教育生活十二年》，陜西人民教育出版社1990年版，第9頁。

*本文系陜西師范大學(xué)博士研究生自由探索項目“延安文學(xué)與陜北民間文化關(guān)系研究”（項目編號：2018TS031）和國家社會科學(xué)基金重大項目“延安文藝與現(xiàn)代中國研究”（項目編號：18ZDA280）的階段性成果。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）