田有蘭

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，云南 昆明 650221）

雙語(yǔ)教育在中國(guó)有很長(zhǎng)的歷史，雙語(yǔ)也是中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家發(fā)生的一種現(xiàn)象，不同民族和不同地區(qū)雙語(yǔ)發(fā)展的社會(huì)條件和發(fā)展?fàn)顩r也各不相同。事實(shí)上，使用雙語(yǔ)是促進(jìn)中國(guó)各地少數(shù)民族接觸和交流的一種方式。

一、雙語(yǔ)教育界定

語(yǔ)言和教育領(lǐng)域的專(zhuān)家們以各種不同的或相似的方式定義了雙語(yǔ)教育的概念。雙語(yǔ)教育是指使用兩種語(yǔ)言媒介作為教學(xué)的教育體系，其中一種一般是學(xué)生的母語(yǔ)，另外一種是學(xué)生的第二語(yǔ)言。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)朗文詞典中，雙語(yǔ)教育是指在學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)中使用第二種語(yǔ)言進(jìn)行內(nèi)容科目的教學(xué)。中國(guó)的雙語(yǔ)教育專(zhuān)家藤星認(rèn)為，在教育的特定階段，雙語(yǔ)教育中母語(yǔ)教育和第二種語(yǔ)言教育應(yīng)該是同時(shí)進(jìn)行的行為，這樣學(xué)生能同時(shí)學(xué)習(xí)和使用兩種不同的語(yǔ)言。他指出，雙語(yǔ)教育不是機(jī)械地將一種語(yǔ)言添加到另一種語(yǔ)言上,而是在教學(xué)行為同時(shí)進(jìn)行的條件下形成的兩種語(yǔ)言教育的實(shí)體。也就是說(shuō)，雙語(yǔ)教育的一種語(yǔ)言受到了影響，反過(guò)來(lái)又影響了另外一種語(yǔ)言。

科恩認(rèn)為,“雙語(yǔ)教育”是指在部分或全部的學(xué)校課程中將兩種語(yǔ)言作為一種兒童或一組兒童的教學(xué)媒介。人們也認(rèn)識(shí)到把語(yǔ)言和文化完全分離是不可能的，因此，雙語(yǔ)教育這個(gè)術(shù)語(yǔ)包括了兩種文化教育的概念。雙語(yǔ)教育的基本定義是“兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介的使用”，這是學(xué)者和非專(zhuān)業(yè)人士普遍認(rèn)同的。換句話說(shuō)，雙語(yǔ)教育的過(guò)程是有共識(shí)的，但是當(dāng)討論雙語(yǔ)教育的哲學(xué)和目標(biāo)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生混淆。

鯢希等人對(duì)雙語(yǔ)教育廣義的定義是:在學(xué)生的學(xué)校生涯中，任何包含兩種語(yǔ)言的教育和教學(xué)計(jì)劃。雙語(yǔ)教育被視為用兩種語(yǔ)言傳遞的高質(zhì)量教育，換句話說(shuō)，雙語(yǔ)教育包括建立母語(yǔ)和第二語(yǔ)言的并行課程。

在學(xué)術(shù)界，一些專(zhuān)家懷疑兒童是否會(huì)受益于雙語(yǔ)教育。在美國(guó)這樣一個(gè)多種族和多語(yǔ)言的國(guó)家，大多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，在一個(gè)人的母語(yǔ)語(yǔ)言中學(xué)習(xí)可以提高自我價(jià)值感，并幫助我們理解自己的文化。根據(jù)國(guó)家雙語(yǔ)協(xié)會(huì)的說(shuō)法:雙語(yǔ)教育是一種有意義的、使用兒童母語(yǔ)進(jìn)行第二語(yǔ)言教學(xué)的方法。從本質(zhì)上講，雙語(yǔ)課程旨在提供學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，確保他們不會(huì)落后。

雙語(yǔ)能力指用兩種不同語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。雙語(yǔ)教育包括通過(guò)兩種不同的語(yǔ)言教授所有的科目，以及用母語(yǔ)教授孩子的實(shí)踐。雙語(yǔ)教育有很多種形式，在教育系統(tǒng)中實(shí)施這些項(xiàng)目的方式有很大的不同。通常，雙語(yǔ)課程的設(shè)立是為了讓孩子們?cè)谒麄兊哪刚Z(yǔ)學(xué)習(xí)中同時(shí)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，并給他們提供用母語(yǔ)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、科學(xué)和社會(huì)研究等科目的機(jī)會(huì)。雙語(yǔ)教學(xué)指在課堂教學(xué)中使用兩種不同的語(yǔ)言來(lái)教授學(xué)術(shù)內(nèi)容，一種是母語(yǔ)，一種是第二語(yǔ)言，每種語(yǔ)言使用的程度根據(jù)教學(xué)模型而變化。

所謂的雙語(yǔ)人是指精通兩種語(yǔ)言的人，而使用的兩種不同的語(yǔ)言被稱(chēng)為雙語(yǔ)。雙語(yǔ)者懂一種以上的語(yǔ)言并在不同程度上明確使用這些語(yǔ)言的目的。雙語(yǔ)人指已經(jīng)具備了兩種或多種語(yǔ)言能力的人，并且語(yǔ)言環(huán)境達(dá)到了他或她的語(yǔ)言能力所需要的環(huán)境程度。

布羅姆非爾德認(rèn)為，無(wú)論何時(shí)，雙語(yǔ)都是存在的。一個(gè)人學(xué)習(xí)并使用了第二種語(yǔ)言和母語(yǔ)，在保持流利母語(yǔ)的同時(shí)，也要講一口流利的第二語(yǔ)言。傳統(tǒng)上，只有兩種語(yǔ)言完全流利的人才能被定義為能使用雙語(yǔ)的人，而雙語(yǔ)能力被定義為“使用兩種語(yǔ)言的能力”。第二語(yǔ)言流利需要傾聽(tīng)、理解、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能，盡管在實(shí)踐中，第二語(yǔ)言這些技能中的某些方面通常要比母語(yǔ)差一點(diǎn)。雙語(yǔ)制不是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，而是雙語(yǔ)的一個(gè)使用特征。例如，通常是另一種語(yǔ)言中的一個(gè)詞首先或更準(zhǔn)確地表達(dá)出某種意思。

一些研究人員正在挑戰(zhàn)狹義雙語(yǔ)制的定義。他們注意到民族文化遺產(chǎn)和保存語(yǔ)言及文化的重要性，提出一個(gè)包含民族志、社會(huì)心理、政治和文化方面的雙語(yǔ)定義，認(rèn)為雙語(yǔ)兒童是法律、認(rèn)知和學(xué)術(shù)上的責(zé)任。

人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，通過(guò)雙語(yǔ)教育，有資格獲得服務(wù)的群體將會(huì)擴(kuò)大。然而，雙語(yǔ)教育對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)往往意味著不同的東西。為了理解雙語(yǔ)教學(xué)的基本概念，需要澄清一些術(shù)語(yǔ)。雙語(yǔ)者和雙語(yǔ)教育這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在文獻(xiàn)摘要中，但是關(guān)于這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義有很大的不同。一個(gè)能說(shuō)兩種語(yǔ)言的人通常被認(rèn)為是雙語(yǔ)者。然而，當(dāng)熟練程度納入討論時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生混淆。一些權(quán)威人士聲稱(chēng)，雙語(yǔ)者在兩種語(yǔ)言中都必須有母語(yǔ)的流利程度。另一些人則認(rèn)為，只要擁有兩種語(yǔ)言的最低能力足以被稱(chēng)為雙語(yǔ)者?；舳鞅忍岢隽艘韵陆ㄗh，希望能解決這個(gè)問(wèn)題：雙語(yǔ)能力不是全有或全無(wú)，而是一種個(gè)人特征，可能存在于從最低能力到完全流利的多種語(yǔ)言的不同程度。

二、雙語(yǔ)教育的目標(biāo)

雙語(yǔ)教育可分為以下四類(lèi)：認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展、語(yǔ)言成長(zhǎng)和文化充實(shí)。布蘭科指出，雙語(yǔ)教育領(lǐng)域?qū)＜业墓沧R(shí)是，雙語(yǔ)教育的主要目標(biāo)是認(rèn)知和情感發(fā)展，而不是語(yǔ)言和文化領(lǐng)域。由此，我們可以推測(cè)，雙語(yǔ)教育的主要目的并不是要教第二語(yǔ)言，而是通過(guò)他們最了解的語(yǔ)言來(lái)教授孩子概念、知識(shí)和技能，并通過(guò)第二語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)化這一信息。安德森和波伊爾在他們對(duì)雙語(yǔ)教育的定義中強(qiáng)調(diào)了這一策略：雙語(yǔ)教育是一種全新的教育方式，尤其是對(duì)剛進(jìn)入學(xué)校，母語(yǔ)是非主流語(yǔ)言的兒童而言。雙語(yǔ)學(xué)習(xí)需要重新思考整個(gè)課程，從孩子最好的學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)各種科目的準(zhǔn)備，到他自己的認(rèn)同、成長(zhǎng)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

雖然雙語(yǔ)教育專(zhuān)家認(rèn)為，認(rèn)知和情感的發(fā)展應(yīng)該是雙語(yǔ)教學(xué)的核心，但并不是所有人都認(rèn)為這是主要的目標(biāo)。通常人們覺(jué)得語(yǔ)言應(yīng)該是主要目標(biāo)，認(rèn)為雙語(yǔ)課程的主要目的是為了盡快教孩子們學(xué)習(xí)主流語(yǔ)言和融入主流教育,或者強(qiáng)調(diào)文化目標(biāo)，認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)的主要目的應(yīng)該是在維持當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和文化的同時(shí)，讓孩子們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。在強(qiáng)調(diào)雙語(yǔ)教育的語(yǔ)言和文化時(shí)，困惑和爭(zhēng)議經(jīng)常出現(xiàn)。雖然過(guò)渡到主流文化和維持本土文化都很重要，但這兩者都不應(yīng)該成為雙語(yǔ)課程的中心主題。

一個(gè)具有過(guò)渡語(yǔ)言和文化目標(biāo)的雙語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目，是指學(xué)生的母語(yǔ)和文化，只在一定程度上幫助孩子掌握第二語(yǔ)言，從而在正常的學(xué)校課程中發(fā)揮作用。這個(gè)教學(xué)項(xiàng)目不強(qiáng)調(diào)孩子的母語(yǔ)，因此，不教學(xué)生用母語(yǔ)閱讀或?qū)懽鳌?/p>

在維護(hù)語(yǔ)言和文化的雙語(yǔ)項(xiàng)目中強(qiáng)調(diào)了第二習(xí)得，但也促進(jìn)了語(yǔ)言和文化多樣性的價(jià)值。孩子們被鼓勵(lì)去學(xué)習(xí)他們的母語(yǔ)，并在他們的成年生活中發(fā)展雙語(yǔ)能力。這種對(duì)雙語(yǔ)教育的過(guò)渡方法得到了許多國(guó)家和地區(qū)的支持。然而，許多學(xué)區(qū)超出了國(guó)家支持的范圍，并利用當(dāng)?shù)刭Y源為少數(shù)民族學(xué)生實(shí)施維護(hù)計(jì)劃。

單語(yǔ)和雙語(yǔ)兒童的語(yǔ)言習(xí)得非常相似，盡管一些專(zhuān)家認(rèn)為雙語(yǔ)是語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)特例。

在兩種不同語(yǔ)言的家庭中長(zhǎng)大的孩子通常同時(shí)學(xué)習(xí)兩種語(yǔ)言。盡管他們對(duì)每種語(yǔ)言的習(xí)得可能比學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的孩子要慢一些，但他們?cè)趦煞N語(yǔ)言中的發(fā)展與只會(huì)一種語(yǔ)言孩子的發(fā)展是對(duì)等的。雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言時(shí)，會(huì)經(jīng)歷語(yǔ)言和語(yǔ)言發(fā)展的相同模式。他們的第一個(gè)詞通常是在一歲左右的時(shí)候說(shuō)出來(lái)的，而他們大約在兩歲時(shí)開(kāi)始說(shuō)話。即使兩種語(yǔ)言在發(fā)音上沒(méi)有相似之處，孩子們最終還是掌握了它們。

雙語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展有兩種主要模式，都發(fā)生在三歲之前。當(dāng)一個(gè)孩子同時(shí)學(xué)習(xí)兩種語(yǔ)言時(shí)，會(huì)出現(xiàn)雙語(yǔ)現(xiàn)象。在雙語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的早期階段，一個(gè)孩子可能會(huì)在一個(gè)句子中混合單詞、單詞的部分和詞形變化。有時(shí)這是因?yàn)橐粋€(gè)孩子用一種語(yǔ)言知道一個(gè)詞，而另一個(gè)卻不知道。

一些雙語(yǔ)兒童起初拒絕用兩種語(yǔ)言學(xué)習(xí)同樣的單詞，但孩子們也嘗試使用他們的兩種語(yǔ)言。

在雙語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的第二階段，在四歲或五歲的時(shí)候，孩子們逐漸開(kāi)始區(qū)分這兩種語(yǔ)言，并分別使用它們，使用時(shí)取決于它們所在的位置。一種語(yǔ)言可能不那么正式地用于談?wù)摷彝?，而另一種語(yǔ)言則可能更正式地使用，也許是用來(lái)處理發(fā)生在家庭之外的事件。孩子們常常發(fā)現(xiàn)用一種語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)特定的想法比另一種語(yǔ)言更容易。雙語(yǔ)兒童也會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)期，一種語(yǔ)言比另一種語(yǔ)言更常用。有些孩子可能會(huì)開(kāi)始喜歡一種語(yǔ)言，特別是在他們的家里或?qū)W校里，這種語(yǔ)言的使用更頻繁。雙語(yǔ)兒童通常在兩種語(yǔ)言上都沒(méi)有同等的技能。他們通常用一種語(yǔ)言理解更多，但在另一種語(yǔ)言中說(shuō)的更多。當(dāng)孩子們運(yùn)用他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)快速獲得第二語(yǔ)言時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生連續(xù)的雙語(yǔ)能力。第一種語(yǔ)言可能會(huì)影響他們學(xué)習(xí)和使用第二語(yǔ)言的方式，如果語(yǔ)言的聲音、詞匯和字形是相似的，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言對(duì)孩子來(lái)說(shuō)更容易。

雙語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展通常在兩種語(yǔ)言都被早期和同時(shí)引入的時(shí)候進(jìn)展得更加順利。當(dāng)父母對(duì)孩子使用不同的語(yǔ)言時(shí)，孩子就不太可能出現(xiàn)語(yǔ)言混亂。研究表明，雙語(yǔ)有許多優(yōu)勢(shì)。據(jù)報(bào)道，雙語(yǔ)能力提高了以下技能：如語(yǔ)言和語(yǔ)言能力、一般推理、概念形成、發(fā)散思維、元語(yǔ)言技能，也就是分析和談?wù)撜Z(yǔ)言和控制語(yǔ)言處理的能力。這些能力對(duì)于兒童閱讀發(fā)展很重要，并且可能是以后學(xué)習(xí)用一種新語(yǔ)言讀寫(xiě)的先決條件。

三、雙語(yǔ)教育的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)多年的實(shí)驗(yàn)記錄，雙語(yǔ)教學(xué)中說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生，不論他們的學(xué)術(shù)能力如何，也不論他們的種族或社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景如何，都能在雙語(yǔ)教學(xué)中達(dá)到高水平的語(yǔ)言熟練程度，而與非雙語(yǔ)教育的同齡人相比，他們?cè)谟糜⒄Z(yǔ)進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試中在學(xué)術(shù)上取得了更好的成績(jī)。同時(shí)研究也發(fā)現(xiàn)了更大的認(rèn)知靈活性以及在外語(yǔ)學(xué)生中更好地解決非語(yǔ)言問(wèn)題的能力的證據(jù)。

一些大規(guī)模的研究和對(duì)項(xiàng)目有效性研究的元分析揭示出，雙語(yǔ)教育中的少數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者從長(zhǎng)期來(lái)看比他們只有通過(guò)英語(yǔ)媒介才能接受教育的同齡人表現(xiàn)得更好。研究進(jìn)一步表明，少數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和多數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)術(shù)上的成就與同齡人不相上下，但他們?cè)诟髯缘牡诙Z(yǔ)言方面表現(xiàn)出很高的學(xué)術(shù)成就。

首先，雙語(yǔ)教育非常成功。從雙語(yǔ)課程中出來(lái)的學(xué)生表現(xiàn)出很高的語(yǔ)言水平，并且對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)也有積極的態(tài)度，這本身就是一個(gè)重要的結(jié)果。其次，雙語(yǔ)教育方法有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，在幾十年的時(shí)間里，它在各種各樣的學(xué)生群體、課程和講師的背景下證明了自己的存在。第三，在專(zhuān)業(yè)期刊上已經(jīng)有專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行了充分的研究，并適時(shí)地報(bào)道了雙語(yǔ)教學(xué)的結(jié)果。雙語(yǔ)教學(xué)結(jié)果成功的證據(jù)不僅僅來(lái)自于非正式的觀察和教師報(bào)告，也來(lái)自受人尊敬的教育研究人員嚴(yán)格詳盡的縱向研究。第四，基于語(yǔ)言習(xí)得和教學(xué)設(shè)計(jì)的堅(jiān)實(shí)原則，雙語(yǔ)教學(xué)在理論基礎(chǔ)上有良好的理論基礎(chǔ)。最后并且最重要的是，雙語(yǔ)教育方法傳統(tǒng)上是相關(guān)的，雙語(yǔ)的價(jià)值不僅適用于語(yǔ)言少數(shù)群體，也適用于單一語(yǔ)言的大多數(shù)人，因?yàn)殡p語(yǔ)教育的目標(biāo)不僅是語(yǔ)言能力，而且是跨文化的理解，它似乎特別適合語(yǔ)言教育中人文主義的使命。