張一知

（河北省衡水市景縣留智廟鎮(zhèn)八里莊小學(xué)，河北 衡水 053500）

人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，而今新課程改革再一次把這一理念納入教育實(shí)踐體系和理論體系的研究中，其實(shí)中國(guó)最早的教育家孔子就已經(jīng)在踐行人文關(guān)懷教學(xué)這一理念，人文關(guān)懷需要從教育對(duì)象、周?chē)鐣?huì)環(huán)境和人的理想情操的關(guān)系入手，以人文教育為主軸，剖析教育的人文體系與人文功能，以教育的人文系統(tǒng)為主脈，建立縱橫交織的人文關(guān)懷系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，集中闡述其原理，揭示教育人文關(guān)懷體系發(fā)展的基本規(guī)律。作為教育主體的學(xué)生，不僅僅需要生態(tài)關(guān)懷，也需要精深的人文關(guān)懷。課堂是學(xué)生的主陣地，英語(yǔ)課堂中的知識(shí)與人文關(guān)懷的碰撞，仍然是新課程改革急需探索和完善的教學(xué)模式。英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)實(shí)而有效地踐行人文關(guān)懷的教學(xué)理念。英語(yǔ)新課程改革在人文教育方面倡導(dǎo)人文關(guān)懷，立足于學(xué)生的主體本位，著眼于生命關(guān)懷，培養(yǎng)健康、積極向上的人，人文關(guān)懷在教育的體系中不僅僅是關(guān)心學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取，更多的是關(guān)心學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生一生的健康發(fā)展打下積極向上的精神基礎(chǔ)，培養(yǎng)出健康的人、立體的人、具有高尚情操的人。

一、建構(gòu)人文關(guān)懷的教學(xué)理念，組織學(xué)生進(jìn)行西方經(jīng)典的整本書(shū)閱讀

整本書(shū)的閱讀可以給學(xué)生更好的社會(huì)代入感，讓學(xué)生從作品中汲取社會(huì)中人文關(guān)懷的養(yǎng)料。如對(duì)話(huà)經(jīng)典作品The Tsar of Love Techno，作者安東尼·馬拉無(wú)限放大了在戰(zhàn)亂的大環(huán)境下的親情、友情和愛(ài)情，把筆觸對(duì)準(zhǔn)了特定環(huán)境下的人生百態(tài)，也把一個(gè)個(gè)社會(huì)中的人以不同的面孔來(lái)呈現(xiàn)，正如薇拉所說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人清白無(wú)辜，沒(méi)有一個(gè)人毫無(wú)關(guān)聯(lián)，大家全都是共犯?！边@部經(jīng)典作品讓學(xué)生看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)面前人性中的高尚、無(wú)私和美好，讓學(xué)生整體閱讀，感知人物，感知特殊生存條件下人們對(duì)自由和解放的追求。

二、建構(gòu)人文關(guān)懷的教學(xué)理念，進(jìn)行西方經(jīng)典作品中課堂問(wèn)題的情境化設(shè)計(jì)

問(wèn)題的情境化設(shè)計(jì)要立足于學(xué)生，滲透價(jià)值觀和人生觀，從學(xué)生的成長(zhǎng)入手，立足學(xué)生的心理成長(zhǎng)期，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)的問(wèn)題中走進(jìn)情境，設(shè)身處地感受情境帶來(lái)的人生共鳴?？梢宰寣W(xué)生閱讀The Plague，現(xiàn)在是新冠疫情的非常時(shí)期，英語(yǔ)課堂可以借助經(jīng)典告訴學(xué)生生活有如鋼琴上的黑白鍵，也有如一首節(jié)奏跳躍、音色厚重、旋律起伏的變奏曲，那些生活中的意外猶如一個(gè)靜止百年的火山，你不知道這平靜的下面是否是暗流涌動(dòng)，是否是無(wú)法預(yù)測(cè)的未知與不詳，因此，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一性知識(shí)傳授的格局，聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)存的人文環(huán)境進(jìn)行問(wèn)題情境的彈性設(shè)計(jì)，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生人文環(huán)境的差異性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的不同見(jiàn)解，堅(jiān)定學(xué)生的人生信念，增強(qiáng)直面災(zāi)難的勇氣，人文關(guān)懷的教育是一個(gè)大課堂，把學(xué)生置身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之中，再去品讀作品中的人物，作品中人物就會(huì)有雙倍的震撼力，帶給學(xué)生的人文關(guān)懷也將會(huì)是雙倍輻射力度。

三、建構(gòu)人文關(guān)懷的教學(xué)理念，進(jìn)行西方經(jīng)典作品中人文理念的探尋設(shè)計(jì)

可以讓學(xué)生走進(jìn)西方經(jīng)典影片《Contagion》，這部影片講述了一種靠著空氣與接觸就能傳播的致命病毒席卷全球的故事，影片開(kāi)頭前短短十一分鐘便通過(guò)死亡展現(xiàn)了傳染病的威脅，筆調(diào)灰暗壓抑，恐懼在無(wú)聲蔓延。傳染病撕裂了人們平靜的生活，使復(fù)雜的人性赤裸裸地暴露出來(lái)。觀后可以設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生探尋為什么有人會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上無(wú)謂憤慨，最終在惡受到懲罰之前，自己先成為踐踏規(guī)則的人，在問(wèn)題的探尋中學(xué)生汲取了自由的思想食糧，也根治了正確的價(jià)值理念和正直的人文理念。

其實(shí)人文關(guān)懷的注入，源自一種文化沉淀出來(lái)的動(dòng)力，閱讀無(wú)疑會(huì)給學(xué)生最好的文化沉淀，沉淀中的中西文化的碰撞無(wú)疑會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生隱形的人文關(guān)懷。人不僅僅是物質(zhì)生活的主體，也是人文生活的主體，是政治生活、精神生活、社會(huì)生活的主體，可以讓學(xué)生閱讀美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾的Gone with the wind，書(shū)中講述了在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國(guó)南方人的生活，以女主斯佳麗的愛(ài)情糾纏為主線(xiàn)，以及他們?cè)诖髣?dòng)亂中如何避難生存的故事，告訴我們，當(dāng)人類(lèi)賴(lài)以生存的一切被摧毀，人該如何重建自身的物質(zhì)生活和精神信仰。書(shū)中她可貴的勇氣和不滅的希望，給人們帶來(lái)了鼓舞人心的力量，也給當(dāng)時(shí)盛行的女權(quán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了輝煌的一筆?？梢越柚魅斯墓适聦?duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷中家國(guó)情懷的教育，國(guó)家猶如我們的父王，有國(guó)才有家，如何超越個(gè)體去感知國(guó)家，去領(lǐng)悟世界，去探尋團(tuán)結(jié)的意識(shí)、互愛(ài)的意識(shí)，感受超越民族、超越中西文化壁壘的人文關(guān)懷理念。

結(jié)束語(yǔ)：以生為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，是我們的教育基礎(chǔ)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)人文關(guān)懷的環(huán)境，運(yùn)用多元的課堂對(duì)話(huà)，探尋多元的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性、形成性，把積極向上的人生觀、價(jià)值觀作為評(píng)估學(xué)生的重要依據(jù)，作為人文關(guān)懷的源動(dòng)力，學(xué)生的思想構(gòu)建、精神構(gòu)建自會(huì)成為一體。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育是最辯證最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種藝術(shù)?！苯逃械娜宋年P(guān)懷是一種以尊重學(xué)生主體差異特征、自然客觀存在和社會(huì)真實(shí)面貌為依托的教學(xué)生態(tài)，其概念的界定極其廣泛，需要教育工作者逐一研究，因此英語(yǔ)課堂教學(xué)作為一門(mén)人文學(xué)科，不僅要從人文角度關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的發(fā)展，更要從學(xué)生生存發(fā)展角度對(duì)其進(jìn)行人文關(guān)懷，教育是一門(mén)藝術(shù)，充滿(mǎn)了人文關(guān)懷的教育更是一門(mén)思想的藝術(shù)、心靈的藝術(shù)，需鍥而不舍，完善，突破，探索！