戎月姮/帥雙雙

“川東”即四川盆地東部地區(qū)，大體上指達州市、巴中市、南充市等地區(qū)。1932年12月，紅四方面軍進入川東，建立了以巴中為中心、有“中華蘇維埃共和國的第二大區(qū)域”之稱的川陜革命根據(jù)地。該根據(jù)地存在時間為2年4月左右，在此期間，紅四方面軍除了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姶蛲梁?、分田地、恢?fù)經(jīng)濟生產(chǎn)外，也提出了“各項工作宣傳要打前鋒”的方針，展開了不少思想宣傳工作，并取得了顯著成效。流傳至今的紅色歌謠，是紅四方面軍在該地區(qū)進行宣傳工作的重要手段，部分歌謠流傳至今，亦為我們研究紅色文化提供了重要材料。

一、歌詞內(nèi)容特點

川東紅色歌謠根植于四川民間音樂，現(xiàn)也是川東民歌的一部分。這類歌謠的創(chuàng)作，大多是在當(dāng)時流行的曲調(diào)、以及當(dāng)?shù)孛耖g歌謠的基礎(chǔ)上加以改編而成。在這些當(dāng)?shù)匕傩斩炷茉數(shù)男苫A(chǔ)上進行二次創(chuàng)作，貼合了當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝老埠?、傳播起來也更加便利。根?jù)目前公開出版的歌曲集中搜集的歌詞來看，川東紅色歌謠內(nèi)容非常豐富，包含了軍事、政治、紀(jì)律方面的宣傳，以及動員群眾參軍、抒發(fā)群眾對紅軍的敬愛之心、宣傳婦女解放等多種題材。

關(guān)于宣傳軍事、政治等方面的題材，較具有代表性的有《紅軍一到通南巴》、《紅軍三大任務(wù)歌》、《紅軍紀(jì)律歌》等，其中《紅軍一到通南巴》中唱到“地主豪紳忙搬家”、“打倒軍閥田頌堯”，即體現(xiàn)了紅四方面軍“為窮人某利益”的性質(zhì)，也體現(xiàn)了川東地區(qū)的地方文化特色。

動員群眾參軍的歌謠，以《紅軍好快樂》、《我隨紅軍鬧革命》、《革命要靠老百姓》、《送郎當(dāng)紅軍》等作品較具代表性。其中，《紅軍好快樂》根據(jù)四川民謠《十把扇兒調(diào)》改編而成，在保留了原調(diào)特有的“連連”、“溜溜”等襯詞的基礎(chǔ)上，將歌詞改成了“腳穿草鞋板板薄，腳桿上纏的是毛裹腳”等內(nèi)容，最后以“又吹洋號又唱歌，你看紅軍好快活”結(jié)尾，生動刻畫了當(dāng)年紅四方面軍的樸素形象，以及為了革命理想快樂奮斗的心情。

關(guān)于抒發(fā)群眾對紅軍敬愛之心的歌謠，《窮苦百姓愛紅軍》、《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》、《盼望紅軍回南江》等都是較具代表性的作品，其中《窮苦百姓愛紅軍》以簡單直白的內(nèi)容，體現(xiàn)了百姓對紅軍的愛戴、以及對“白軍”的痛恨；《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》則體現(xiàn)了川東地區(qū)軍民一家親、群眾自發(fā)給紅軍送干糧的場面。

宣傳婦女解放的歌謠中，較具代表性的有《工農(nóng)兵婦女歌》（一、二）、《婦女革命歌》、《婦女解放歌》等作品。據(jù)《川陜革命根據(jù)地歷史文獻資料集成（下）》的記載，《工農(nóng)兵婦女歌》（一、二）根據(jù)黎錦暉的兒童歌舞劇《葡萄仙子》、兒童歌舞表演曲《可憐的秋香》改編而成。這兩首歌曲的內(nèi)容除了反映勞工、勞農(nóng)被壓榨的場景外，也反映了被封建禮教束縛的婦女的生活情景，并鼓勵婦女打倒封建勢力、斬斷禮教的束縛。

此外，還有宣傳禁煙戒煙《努力戒煙歌》、《工農(nóng)戒煙小曲》，以及宣傳文化教育、普及衛(wèi)生常識的《識字歌》、《衛(wèi)生歌》等。

二、語言特點、襯詞、唱腔特點

川東地區(qū)同四川其他地區(qū)相似，不同的地方口音也有不同，比如：l與n不分，都念成l；卷舌音的音全部念成平舌，比如：將zh、ch、sh念成z、c、s，“中國”念成“zong gui”；前后鼻音不分，如將“eng”念成“en”；音節(jié)發(fā)音變化，如“ing”念成“en”，“櫻桃”念成“ngen tao”“生活”念成“sen huo”。

（一）語言特點

在演唱《送郎當(dāng)紅軍》時，為了顯示出了川東紅歌獨特的方言韻味和特征，在演唱時，要注重聲母和韻母的發(fā)音特點，對歌詞進行詳細(xì)的分析且標(biāo)記音標(biāo)，如歌詞中“我”不念成普通話的“wo”，而是發(fā)帶有“n”音的“nguo”；襯詞“啊”音不是字正腔圓的“a”母音，而是發(fā)“nga”；“說的明”的“說”字發(fā)音為平舌音“suo”；“犧牲”的“牲”字發(fā)音為平舌音與前鼻音“sen”；“革命”的“革”字發(fā)“gei”音；“生活”的“生”字發(fā)平舌音“sen”。

《十把扇兒》是一首在四川地區(qū)廣為流傳的民謠，在川東地區(qū)也很受當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。其中，川東土話就賦予了這首歌以獨特的韻味，紅軍利用當(dāng)?shù)胤窖裕?jīng)過重新填詞改編，創(chuàng)作了通俗易懂的、與當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)相結(jié)合的《十把扇兒》，歌里唱到：“一把扇兒嘛連連，正月正哪溜溜，夫妻二人哎喲，兩分手嘛，干哥嘞。妻在家中嘛連連，搞生產(chǎn)哪溜溜，夫君在外哎喲，當(dāng)紅軍嘛，干哥嘞……八把扇兒嘛連連，八月八哪溜溜，多虧紅軍哎喲，打軍閥嘛，干哥嘞。打得軍閥嘛連連，到處跑哪溜溜，殺得白匪哎喲，無處藏嘛，干哥嘞?！庇盟拇ǚ窖匝莩?，才能最貼近當(dāng)?shù)乩习傩盏纳?，通俗易懂的傾訴內(nèi)心對紅軍的熱愛，生動形象的道出成立川陜蘇維埃這一新生政權(quán)的快樂之情，起到很好的思想宣傳作用。如：“正、人、手、中、生、處”這些翹舌音的字，統(tǒng)統(tǒng)唱成平舌音；“白-bai”唱成“be”。

（二）襯詞

襯詞是川東民歌的重要元素，具有重要的音樂表達意義。襯詞在不同地域特點、表情內(nèi)容和不同曲調(diào)結(jié)構(gòu)的作品中，具有不同的意思，即豐富了歌詞的表現(xiàn)力，又是對歌詞內(nèi)容的補充，使得歌曲在表達情感的同時也更加風(fēng)趣、接地氣。川東民歌中的襯詞包括襯詞、襯句和襯字，在川東紅色歌謠中，有用得較多的語氣性襯詞，為了加強歌詞語氣，用到“啊”“那個”“喔”“嘛”“啰”“喲”等。如《送郎當(dāng)紅軍》中的用到大量襯詞，且有一定的規(guī)律，都在每段第一句的五言和七言后加，第二句的二言和四言后加，第四句的二言和八言后加。

我勸我的郎（啊）你要（喔）聽，我勸（那個）我郎（?。┊?dāng)紅（喔）軍，紅軍（那個）主張為窮（喔）人

我勸我的郎（啊）要放（喔）心，優(yōu)待（那個）上面（嘛）說的（喲）明，田地（那個）有人來代（喲）耕

我勸我的郎（?。┮拢ㄠ福└遥慌拢莻€）犧牲（嘛）去做（喔）戰(zhàn)，快快（那個）解放全四（喔）川

我勸我的郎（啊）要干（啰）完，革命（那個）成功（嘛）大團（啰）圓，幸福（那個）生活萬萬（啰）年

《十把扇兒》共10個段落，每個段落都有“連連、溜溜、哎喲、嘛、干哥嘞”幾個襯詞，它們不但撐起了整首歌曲的框架結(jié)構(gòu)，還加強了歌曲的表現(xiàn)力，特別是最后一個“干哥嘞”略帶下滑音的處理，極具鮮明的地方韻味。與此同時，這些襯詞也常常出現(xiàn)在川東地區(qū)其他山歌和小調(diào)當(dāng)中。

在川東紅色歌謠中還有特殊性襯詞的運用，通常這類襯詞是一個完成的詞或短句，歌詞本身有一定的實際意思，但在歌曲中以襯詞出現(xiàn)。如《送郎當(dāng)紅軍》中，每段的第三句是“月亮彎兒月”的重復(fù)句，在歌曲內(nèi)容表達上，“月亮彎兒月”沒有必須要表達的意思，但卻起到了填充樂思豐富語境的作用，因此被視為襯詞來演唱。川東紅色歌謠是在川東傳統(tǒng)地方民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它不僅具有時代性，更是將川東地方民歌的演唱特點與時代性緊密結(jié)合在一起，因此在演唱中，要重視襯詞的表達，使川東紅色歌謠在抒情的同時，將地域環(huán)境、人物性格、民族特色得到深化，使紅色歌謠演唱更完整、形象更飽滿、語調(diào)更生動、情感更豐富。

（三）唱腔特點

1、滑音

在川東民歌演唱中滑音的運用非常廣泛，具有較強的裝飾功能，滑音的種類有很多，如：上滑音、下滑音、大滑音、小滑音等，滑音的使用都是根據(jù)作品的需要來選擇使用何種滑音，在川東民歌當(dāng)中使用最廣泛的是下滑音，如在《送郎當(dāng)紅軍》這首歌中：第一句的第三個襯詞“喔”和第四句中的第二個襯詞“喔”處都使用了下滑音，在襯詞的基礎(chǔ)上加下滑音，加強了語氣，使歌曲中表達的“送郎當(dāng)紅軍”的意思更為有力。

2、重音

不同地方的民歌之所以風(fēng)格不同，與地方擁有的地方特色語言是分不開的，不同地域風(fēng)格的民歌有不同的聲調(diào)模式。在川東紅色歌謠的演唱中，以川東地方特色的咬字為基礎(chǔ)，還要注意語調(diào)感，著重突出強弱對比。如《送郎當(dāng)紅軍》這首歌曲中樂句的重音與方言中每句的重音位置基本相同，歌曲為2/4拍，每小節(jié)一個重音，用方言朗誦時重音為“我勸我的郎，你要聽，我勸（那個）我郎（?。┊?dāng)紅（喔）軍，紅軍（那個）主張為窮（喔）人”（下劃線表示朗誦重音），歌曲用2/4拍的節(jié)奏韻律使語氣重音與節(jié)拍重音重合，將方言中的語調(diào)與音樂旋律相融合，使演唱更具有地方風(fēng)格，韻味十足。

為了使歌曲傳唱度更高，適合更廣大老百姓演唱，此歌曲采用平腔唱法。平腔唱法，是指用以真聲為主、真假聲結(jié)合的方法演唱，聲調(diào)高亢嘹亮，聲調(diào)及音色接近歌者本身說話的音色。演唱時，情緒松而不垮，曲調(diào)流暢，聲音婉轉(zhuǎn)有力，旋律線條較為平穩(wěn)。

三、旋律及曲式結(jié)構(gòu)特點

我國地方民歌的曲式結(jié)構(gòu)較為簡單，很多作品的構(gòu)架相似，常用民族調(diào)式來體現(xiàn)地方與唱腔的特點。本文以《十把扇兒》、《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》、《送郎當(dāng)紅軍》三首作品為例，分析川東紅色歌謠的旋律與曲式結(jié)構(gòu)特點。其中《十把扇兒》、《送郎當(dāng)紅軍》已被收錄在《通江縣民間歌曲》，《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》至今沒有公開發(fā)表的完整曲譜，通過本次課題組對傳唱人的采訪，我們整理出來完整的詞、曲。

《十把扇兒》是一首在四川地區(qū)廣為流傳的民謠，據(jù)傳唱人方昕分析，其歌詞不像南江縣的風(fēng)格，有可能是經(jīng)紅軍傳唱到川東地區(qū)的。因此，這首曲子的結(jié)尾有幾種不同的唱法也不難理解了——《通江縣民間歌曲》中該曲結(jié)束在羽音上，但在錄音中傳唱人演唱的版本結(jié)束在徵音上。我們采用了傳唱人的版本，該曲為A徵調(diào)式?！妒焉葍骸凡捎昧酥袊窀璧牡湫徒Y(jié)構(gòu)——四樂句型，由于第一句和第三句相似，故該作品的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)屬于復(fù)樂段。雖然樂句數(shù)量不多，但其歌詞有十個段落，若全部演唱其時長不短于現(xiàn)代作品。第一樂句的旋律上揚，落在商音上，第二樂句的旋律由起到落，結(jié)束在徵音上。第三、四樂句與一、二樂句的旋律相似，曲調(diào)簡單、上口，由歌詞可以看出該作品是描述人民的生活狀態(tài)，以及對紅軍的感激之情。

《送郎當(dāng)紅軍》在《通江縣民間歌曲》中叫做《十勸我郎當(dāng)紅軍》，故有十個段落的歌詞?！锻ńh民間歌曲》中的版本與傳唱人演唱的版本有一定出入，本文按照傳唱人的版本作分析。該曲為A羽調(diào)式，采用典型的起承轉(zhuǎn)合四樂句樂段。第一樂句以主音A結(jié)束，第二樂句結(jié)束在下屬音D上，第三樂句落在屬音E上，前面九個段落均結(jié)束在下屬音D上，最后一段結(jié)束在主音A上。該曲的第二句、第四句均采用變格半終止，最后以完滿終止結(jié)束，這與當(dāng)今的聲樂作品的旋律走向、和聲配置有些不同，也是該曲的旋律特點。

紅色歌謠《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》目前能搜索到的、公開出版的信息只有歌詞，沒有旋律，在采風(fēng)過程中我們很幸運的請到川東紅色歌謠的傳唱人方昕老師，通過他的演唱我們記錄了旋律，經(jīng)過整理、打譜得以完成《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》的曲譜工作，在此要特別感謝巴中市南江縣楊壩鎮(zhèn)文化站站長方昕老師！

《千家磨兒轉(zhuǎn)得圓》為A徵調(diào)式，在中國古典音樂作品中，徵調(diào)式是一個重要的調(diào)式，它能體現(xiàn)出作品的積極、明朗，與西洋大調(diào)有異曲同工之處。該曲也采用了四樂句結(jié)構(gòu)，是典型的起承轉(zhuǎn)合四樂句樂段，6+4+6+6的結(jié)構(gòu)。從小節(jié)數(shù)量上來看，不是等長、對稱性結(jié)構(gòu)，但第一樂句中的每個樂節(jié)中間都有一小節(jié)的襯詞，第三樂句十六分音符弱起進入，第十六小節(jié)是第十五小節(jié)的襯詞重復(fù)，實際旋律均為四個小節(jié)構(gòu)成，第四樂句的結(jié)束處采用了樂節(jié)重復(fù)的手法，故多出兩個小節(jié)，實際旋律也是四個小節(jié)。所以，該作品屬于方整性結(jié)構(gòu)。

綜上所述，地方民歌以及紅色歌謠在曲式結(jié)構(gòu)上及其相似，通常采用四樂句樂段，絕大多數(shù)的作品均采用民族調(diào)式，體現(xiàn)地方、民族的特色。紅色歌謠以描述人民生活狀況、當(dāng)?shù)厝罕妼τ诟锩窢巹倮南矏?，以及對新生活的向往，旋律往往是積極向上的，采用徵調(diào)式的作品居多。■