何莎莎

（贛州師范高等專科學(xué)校，江西 贛州 341000）

自2016 年全國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)以來,學(xué)術(shù)界和教育界圍繞“什么是課程思政,為什么要推進(jìn)課程思政,怎樣推進(jìn)課程思政”等諸多問題展開了大量討論,取得了較為豐富的成果。2020 年1 月3 日，首屆全國(guó)高校課程育人高端論壇在京舉行。與會(huì)專家認(rèn)為，要最大限度發(fā)揮專業(yè)課程的育人主渠道功能，需要深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，即推動(dòng)專業(yè)課課程思政的建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政元素的有機(jī)結(jié)合?！吨袊?guó)古代文學(xué)》課程思政的建設(shè)對(duì)于大學(xué)生理解、熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；樹立文化自信；傳承與弘揚(yáng)地方特色文化將起到重要的積極作用。

一、《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政“初心”和“使命”

2019 年3 月18 日，習(xí)總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他指出：“新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”

教育古以來就承擔(dān)著立德樹人的任務(wù)，思想政治教育不單單是思想政治課堂肩負(fù)的使命，其他各類課程也要同樣擔(dān)負(fù)此項(xiàng)德育使命?！罢n程思政”是教育本身攜帶的基因。而高等教育，特別是高等師范教育承擔(dān)著為各階段教育培養(yǎng)師資力量的重要任務(wù)。以高職師范學(xué)校為例，它們既要完成普通高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，又要培養(yǎng)有人文情懷，道德情操，不斷提高自我，能夠?yàn)橹行W(xué)教育事業(yè)奮斗終生的人民教師。

作為高?！吨袊?guó)古代文學(xué)》課程的教師，也必須以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)承擔(dān)立德樹人的使命。這就要求教師在備課、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)、考核考察等中，要深入分析《中國(guó)古代文學(xué)》的教材、作品、作家等內(nèi)容；善于發(fā)現(xiàn)、挖掘、深入分析古代文學(xué)課程中能夠與思想政治教育相融合的內(nèi)容、因素；結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)、中國(guó)的歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生樹立端正積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這也要求教師要培養(yǎng)自身過硬的政治理論素養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，不斷豐富完善政治理論知識(shí)；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把自己所學(xué)所感受到的真、善、美、仁、義、禮、智、信傳承給學(xué)生，培養(yǎng)為社會(huì)主義奮斗終生的新時(shí)代大學(xué)生。

中國(guó)古代優(yōu)秀文化也蘊(yùn)含著優(yōu)良的人文精神和積極的價(jià)值，值得我們每一位中華兒女去感受、去接近。教育是立德樹人的工程，在新時(shí)代，《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)也不只是為了傳遞古代文學(xué)知識(shí)，更是為了能在傳遞知識(shí)技能的同時(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生某種能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生積極影響的效果，為了學(xué)生學(xué)到某種能力、精神、價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度逐層深入，愈加關(guān)注學(xué)生精神、價(jià)值層面的成長(zhǎng)?！吨袊?guó)古代文學(xué)》課程思政的建設(shè)，也是對(duì)教育“初心”和“使命”的回歸與重識(shí)。此外，近年來，師德師風(fēng)問題時(shí)有發(fā)生?！暗赂邽閹?，身正為范”，要想在《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政建設(shè)過程中取得良好的效果，授課教師的示范性尤為重要。因此，學(xué)校和教師自身必須加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，注重教育影響的深遠(yuǎn)性。

二、《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政教學(xué)內(nèi)容

“大學(xué)課程不僅僅是追問其范圍的解釋之學(xué)，更是規(guī)范人的價(jià)值之學(xué)”。因此，在《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政的建設(shè)過程中，我們要整合《中國(guó)古代文學(xué)》相關(guān)文獻(xiàn)中愛國(guó)、忠誠(chéng)、守信、守禮、盡職、孝悌等思政內(nèi)容；更要注重制定多維度教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)提綱、教學(xué)方法等教學(xué)指導(dǎo)方案，避免將以學(xué)生為主體的雙向互動(dòng)課堂變成知識(shí)單向灌輸?shù)目菰飯?chǎng)所。

《中國(guó)古代文學(xué)》中有很多作家、作品，乃至文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮，都蘊(yùn)藏有積極的道德理念和價(jià)值觀念。在上這些課的時(shí)候，在實(shí)現(xiàn)只適合技能的培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，可將課時(shí)內(nèi)容蘊(yùn)藏的巨大精神與價(jià)值傳遞給同學(xué)們。教育本身就具有這樣的功能，所以“課程思政”建設(shè)是對(duì)教育功能與本質(zhì)的呼應(yīng)。比如，在講授杜甫這一章節(jié)的時(shí)候。從詩人與時(shí)代、詩歌與藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格、詩人的地位和影響四個(gè)模塊逐層鋪墊深入。除了掌握有關(guān)杜甫的文學(xué)常識(shí)和相關(guān)篇目的理解與記憶。杜甫的思想、人格的形成，以及時(shí)代與個(gè)人碰撞與相融，是非常好的教育素材。無論是步入社會(huì)之前的當(dāng)代大學(xué)生，還是身為人師的一線教育者，都應(yīng)該好好內(nèi)化一下這節(jié)課。杜甫正好處于開元盛世到安史之亂這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，也就是大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代。（唐明皇前期，開元盛世——后期，天寶年間政治黑暗，國(guó)家衰敗。此時(shí)期從公元743--公元763，約50 年的時(shí)間。）解讀他的生平，幫助我們知道他關(guān)注民生，主張仁政；主張華夷之辯；主張修身養(yǎng)性。接著解讀他的作品，進(jìn)一步印證了他的思想、主張。而后，通過走近這樣一位布衣圣人，同學(xué)們感受到人格的魅力與價(jià)值，感受到升華了的精神美，進(jìn)一步陶冶情操。如，杜甫把仁愛精神，從人格到政治在推廣到廣闊的人世間。這位唐代大儒，他的仁愛精神，不唱高調(diào)，是一種自然的情感擴(kuò)展，符合人類本性。可以說是儒家精神的杰出闡釋者、實(shí)踐者。從專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的講述到價(jià)值觀的總結(jié)，起到了一個(gè)胡龍點(diǎn)睛的作用。

本次課作為《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政建設(shè)的探索之一，認(rèn)真發(fā)掘杜甫其人及作品中的立德樹人因素，從道德情操和詩歌造詣兩大方面分為四個(gè)模塊進(jìn)行授課。與以往課件的“作家—作品—藝術(shù)特征—影響”不同的是，這節(jié)課從宏觀上把握住了道德人格及藝術(shù)造詣兩個(gè)大問題，使得學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)和感受人物高尚品德同時(shí)進(jìn)行。

三、《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政教學(xué)方法

教育是一項(xiàng)面向人、為了人的工程，作為中國(guó)古代文學(xué)課程的教師，有義務(wù)在課程設(shè)計(jì)和制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)候，注意不斷探索、豐富教學(xué)維度，進(jìn)而使教學(xué)能夠在更深層次上培養(yǎng)人，影響人。教育絕不是表面的，一時(shí)的。因此，實(shí)施《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政，需要講求方法，并且方法要在實(shí)踐中總結(jié)、驗(yàn)證、更新、完善。

（一）發(fā)揮教育的示范性

“德高為師，身正為范”，教育具有示范性。因此，課程思政建設(shè)中，教師必須要具有堅(jiān)定地政治立場(chǎng)、豐富全面的專業(yè)知識(shí)、廣博的科學(xué)文化知識(shí)、健康向上的道德與情懷等等，這樣才能在最大限度地將課時(shí)中蘊(yùn)含的向上向善的精神營(yíng)養(yǎng)、價(jià)值觀念客觀精準(zhǔn)地傳達(dá)給新時(shí)代的大學(xué)生們。另外，實(shí)施《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政倚仗教育的示范性，也要求教師要有個(gè)人魅力。教師具有自己獨(dú)特的個(gè)人魅力，會(huì)使得教學(xué)目標(biāo)達(dá)到事半功倍的效果。教師靠自己專業(yè)知識(shí)、情操品格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，它是無聲的號(hào)角，無形的旗幟，它靠著教師優(yōu)良的素養(yǎng)帶學(xué)生穿越時(shí)空，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的文化奇葩。例如蘇軾，怎樣將他的才情、豪情、愛國(guó)情再現(xiàn)同學(xué)眼前；如何走近一個(gè)集威嚴(yán)的政治家、潑墨吐秀為眾人追捧的大文豪、幽默的美食家、普通的丈夫父親、荒山野嶺的無名小卒于一身的他，并非照本宣科，朗讀、學(xué)習(xí)他的代表文章詩歌就可以達(dá)到的。需要我們的教師擁有“活水”，有才情魅力，才有可能為我們的學(xué)生展示這位獨(dú)一無二人物的“冰山一角”。

（二）“授人以魚不如授人以漁”

課堂的主人是學(xué)生，教師擁有的“活水”再源源不斷，也不如將學(xué)習(xí)、感悟的方法傳遞給學(xué)生，通過一個(gè)個(gè)精彩紛呈、有溫度的課時(shí)，讓學(xué)生內(nèi)化成自己學(xué)習(xí)的能力素養(yǎng)。教師的積極作用和教師的個(gè)人魅力都是為了激發(fā)學(xué)生本身的主動(dòng)性。推進(jìn)《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政的建設(shè)，意味著對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行整體的建構(gòu)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有深度、有溫度的開發(fā)，發(fā)掘其中的思政教育因素，即對(duì)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)加思政育人點(diǎn)進(jìn)行整合。對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐與總結(jié)。以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)積累、能力提升的需要，有針對(duì)性、有計(jì)劃性地對(duì)學(xué)生的道德人格、價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)。把《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政建設(shè)，這樣一個(gè)新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的課題做好，在教育方法上注重激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性與熱情，無疑是重要的一環(huán)。

結(jié)語：教育是用一個(gè)人的靈魂喚醒一群人的靈魂。絕不是某種知識(shí)的灌輸與轉(zhuǎn)移，而是要在知識(shí)和技能的培養(yǎng)過程，挖掘課時(shí)中具有積極意義的精神與價(jià)值。在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，是對(duì)教育本質(zhì)的呼應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)教育內(nèi)容價(jià)值維度的重視，這是向教育“初心”回歸的必然選擇[1]。