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        空山宿雨留歸客 霧散云開見樹紅
        ——淺析王維山水田園詩中的素雅之境

        2021-11-27 01:06:28張心悅
        魅力中國 2021年4期

        張心悅

        (安徽財貿(mào)職業(yè)學(xué)院,安徽 合肥 230061)

        唐代在中國文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)畫卷中占據(jù)了濃墨重彩的篇幅,經(jīng)久流傳的詩歌造就了它足以彪炳一世的燦爛與輝煌。王維有“詩佛”之稱,是彼時山水田園詩的集大成者。早年的王維,曾有過投身仕途的積極抱負,希望成就一番大事業(yè),然而隨著政局動蕩,他逐漸看透官場的爾虞我詐,意志消沉,過起了半官半隱的閑適生活。這種脫俗的心境很大程度上影響了其山水田園詩歌的創(chuàng)作,那份自然流落出的閑逸瀟灑和空靈素凈,深深影響了后代文人。

        一、“山”“云”“月”等意象的應(yīng)用

        王維詩多以五言為主,且所詠多為自然界之常物,如“山”“水”“云”“松”“月”等。由這些意象穿插點綴的詩歌,十分素凈靈秀,給人一種淡雅之美。

        (一)“山”之清秀

        《送梓州李使君》

        萬壑樹參天,千山響杜鵑。山中一半雨,樹杪百重泉。漢女輸橦布,巴人訟芋田。文翁翻教授,不敢倚先賢。

        這是一首送別詩,同時也是一首描繪夏季山景的狀物詩。全詩呈現(xiàn)出一幅雨過天晴后,瀑布似懸于樹梢一般的奇妙景象。呈現(xiàn)在讀者面前的山峰,草木蔥蘢,泉水叮咚,星白點點映于青山之間,更顯山之清秀。

        (二)“云”之空靈

        《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》

        淼淼寒流廣,蒼蒼秋雨晦。君問終南山,心知白云外。

        透過詩作可以看到的是無數(shù)次站在輞口眺望終南山的孤獨的背影?!鞍自啤边@一意象與全詩已經(jīng)默契融合,作者借“云”之空靈悠遠,表達世事之變幻莫測,可謂“此中有真意,欲辨已忘言”。

        (三)“月”之朦朧

        “月”這一意象一直活在詩人們塑造的各種境界中,“把酒問月”等月下情節(jié)橫貫古今,王維筆下的“月”的形態(tài)變幻莫測,十分具有代表性:

        深林人不知,明月來相照。《竹里館》

        家住水東西,浣紗明月下。《白石灘》

        松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴?!冻陱埳俑?/p>

        這里“月”不僅僅是意象,更是詩人理想國中包攏一切的萬物之靈。有了月,才有了詩作的飄渺灑脫、意味深遠。

        二、詩中有畫,畫風(fēng)素雅

        “詩畫合一”是王維詩的精髓。詩人通過一系列簡單的物象,以凝練的語言勾勒出簡單的畫面,營造出一個個清新自然的意境,并留下廣闊的想象空間,這充分體現(xiàn)了其超然脫俗的涵養(yǎng)和對恬靜素雅的追求。

        空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。

        竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

        詩人通過對傍晚山間自然景色的描繪,表達了其寧靜致遠的恬淡情懷,展示了一種空靈優(yōu)雅的絕美意境,被認為是“詩中有畫”的典范。全詩不過四十個字,泉水,明月,青松,翠竹,碧蓮無一不是傳統(tǒng)中國畫中的元素,讀罷全詩,仿佛眼前呈現(xiàn)一幅秋日圖,意味雋永。這句借用《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”“王孫兮歸來,山林兮不可久留”之典故來表達作者超脫的心境和對田園生活的向往。《山居秋暝》以精煉的筆墨,既是寫詩又是作畫,每一句都透露出靈動的意蘊。全詩絲毫沒有富麗堂皇之意,然而就是它的淡雅素凈,造就了其“詩中有畫,畫中有詩”的風(fēng)采神韻。

        三、禪意悠揚,宛若仙境

        (一)詩作融合音樂繪畫,處處禪意

        禪意,指禪心,是清靜寂定的心境,王維山水田園詩中所流露的禪意渾然天成,與詩作融為一體。前文提到其詩作詩畫交融,充分體現(xiàn)出詩人深厚的藝術(shù)素養(yǎng),然而王詩不僅有畫的意境,也有音韻的流暢。如《鳥鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?!蓖ㄟ^幾個常見的意象,刻畫出不同尋常清幽境界,其中蘊含著悠然自得的超然禪意。

        鐘聲在王維詩作中多處出現(xiàn),它既是一種悠遠的聲音,也是禪意的直觀體現(xiàn)。如“谷口疏鐘動,漁樵稍欲稀?!保ā稓w輞川作》)“詎枉青門道,胡聞長樂鐘?!保ā俄f侍郎山居》)等。鐘與佛寺緊密相關(guān),音樂與禪意交相輝映,賦予王維的詩以空幽靈動之美。

        (二)詩作融入宗教氣息,情思空靈

        在佛教繁興,儒釋道融會貫通的年代,王維深受影響,淡泊名利,而這種飄然清淡之風(fēng),也正是一種寧靜素雅的體現(xiàn)。隱居輞川以后,詩人篤志學(xué)佛,結(jié)交僧侶。釋道并修,對佛家虛空境界的神往和老莊虛靜意蘊的追求,造就了王維山水田園詩的內(nèi)在涵養(yǎng)。如《辛夷塢》:“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落?!痹娙私栊烈幕ㄖ逵模瑏肀憩F(xiàn)自己不問世事的高潔心態(tài),那是一種向往自然的空靈之心。詩作中體現(xiàn)的禪思,已經(jīng)把人帶入了一個遠離塵世的仙侶之境。

        四、結(jié)語

        王維詩作擅長用諸如“山”“云”“雨”“月”等平常的意象來刻畫出不同尋常的美好情韻。其山水田園詩中所呈現(xiàn)的空靈之景,恰恰體現(xiàn)了他內(nèi)心追尋素雅清幽的高尚情懷,此中蘊含的禪意,更是詩人后半生的精神寄托。品讀王維的山水田園詩,我們不僅能體會詩作的精彩布局,也能欣賞到詩內(nèi)的清新圖景,更被詩人超凡脫俗的禪心深深吸引。綜上,王維的山水田園詩,清麗素雅,當(dāng)之無愧是詩中上品。

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