黃思樂

（廣西民族師范學院 音樂學院，廣西 崇左 532200）

山歌對唱一直是壯族歌圩的主要節(jié)目。山歌把廣西“唱”出名了，歷史已證明了山歌優(yōu)于其他節(jié)目的價值和重要性，所以要振興壯族歌圩，重點應在山歌對唱上下功夫。而山歌對唱必須融入優(yōu)秀的文化創(chuàng)意才能發(fā)展繁榮。

一、壯族山歌融入文化創(chuàng)意的必要性

同樣是唱，為什么美聲、民族、流行唱法、京劇等就可以唱為主，而山歌對唱就特別強調(diào)要融入文化創(chuàng)意？

這是由山歌的“非職業(yè)性”特征決定的。山歌音調(diào)不高，易唱易記，不需要專業(yè)的音樂素養(yǎng)，男女老少人人可唱，是一種群眾性的普適唱法，自古以來，它就不是一種職業(yè)性工作，極少有人專門以山歌這一門藝術為自己的正統(tǒng)職業(yè)。壯族山歌的流傳僅僅是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用，并不能固定下來作為自己的第一職業(yè)，很少有人專門靠唱山歌來賺錢的，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎。

壯族山歌雖然也有比賽，但山歌比賽與其他聲樂比賽有所不同，它比的不是演唱技巧，而是對答如流的本事。而要做到對答如流，就必須會唱很多歌，歌如泉涌。歷屆歌王之所以會唱很多山歌，是因為除了其平時的自我創(chuàng)編外，最主要的是依靠豐富的山歌文獻。壯族山歌已經(jīng)經(jīng)歷上千年，有上千本歌書文獻，在眾多山歌文獻中，獲得國家級非遺作品的《劉三姐歌謠》就是赫赫有名的一本。當“山歌”不能依靠職業(yè)歌手傳承發(fā)展時，就必須重點依靠文化創(chuàng)意的方式興旺壯族歌圩。

二、文化創(chuàng)意實例

“壯族歌圩”只有融入文化創(chuàng)意，才能打造出有市場價值的精品節(jié)目。而要想融入優(yōu)秀的文化創(chuàng)意，首先要做的就是學習國內(nèi)外成功的經(jīng)驗?！队∠蟆⑷恪肪褪亲詈玫睦?。

《印象·劉三姐》是一個山水實景演出劇場，從2004 年3 月在廣西桂林陽朔漓江書童山下公演至今，一直保持著“全國演出業(yè)中觀眾最多、影響力最大、年營業(yè)額最高”的演出地位，是我國旅游領域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功“范本”。

“劉三姐歌圩”的運作是從1997 年開始的，當年廣西文化廳有一個指示，怎樣利用劉三姐原有的文化蘊涵，做一個把廣西的民族文化同廣西旅游結合起來的好項目，文化廳把這件事情交給了時任廣西壯劇團團長的國家一級編劇梅帥元負責。梅帥元有四大設想：

（一）演出形式的創(chuàng)新。他想開創(chuàng)世界山水實景演出先河，做震撼世界的全球山水實景演出創(chuàng)始人。

（二）舞臺規(guī)格的創(chuàng)新。以2 公里長的漓江水域為舞臺，以書童山為首的12座山峰和廣袤天穹為背景，構成世界上最大的山水劇場；啟用國內(nèi)最大規(guī)模的環(huán)境藝術燈光工程，采用獨特的煙霧效果工程，使用隱藏式音響，展現(xiàn)出“紅色、綠色、藍色、金色、銀色”五大主題色彩系列，體現(xiàn)一種淋漓盡致的豪華氣派；組建強大的演出陣容，啟用600 多名經(jīng)過特殊訓練的演員；沿山修建2000 多個梯田式觀眾席位，以180 度全景視覺，觀賞江上2 公里范圍的景物及演出。

（三）節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新。普通歌圩中，山歌對唱節(jié)目是普通大眾的平凡節(jié)目，是“草根舞臺”的群眾表演，顯得單調(diào)和“土氣”這種歌圩及節(jié)目是群眾的自發(fā)組織或政府組織的免費項目，可看性不高。如何提高當?shù)厣礁璧目煽葱?？項目組的思路是，要把劉三姐山歌與桂林山水風情完美地結合起來，這是桂林十分寶貴的兩大資源。為此，整場演出以山歌演唱為主線貫穿始終，在體現(xiàn)山歌主線的同時，要自然而然地展示出桂林山水、少數(shù)民族風情、原生態(tài)生活場景。

為了體現(xiàn)山歌為主，每個節(jié)目都有山歌演唱。如開場的第一個節(jié)目便是山歌獨唱，唱的就是廣西經(jīng)典山歌——《山歌好比春江水》，接下來的“紅色、綠色、金色、藍色、銀色”五大主題色彩節(jié)目中，每個節(jié)目都有山歌演唱，或獨唱、或?qū)Τ?、或齊唱，演出結尾再以一曲廣西名歌《只有山歌敬親人》作為謝幕篇。全場7 個節(jié)目中，五大主題色彩節(jié)目——紅色、綠色、金色、藍色、銀色印象，分別從當?shù)厣贁?shù)民族的勞動、生活、愛情、風情、華飾等五個不同角度，展現(xiàn)儀態(tài)萬方的桂林山水。

(四）商業(yè)模式的創(chuàng)新。通過對舞臺和節(jié)目內(nèi)容的藝術包裝，使傳統(tǒng)的劉三姐歌圩及節(jié)目質(zhì)量得到質(zhì)的升華，將以前只有節(jié)日才會進行的歌圩活動改為每天都有的常駐節(jié)目，將以前免費觀看的歌圩節(jié)目改為讓觀眾愿意買票觀看的歌圩節(jié)目，直接依靠劉三姐歌圩與山歌盈利。同時，通過一臺戲，帶動吃、住、行、游、購、娛六大層面，形成綜合性、復合性的全產(chǎn)業(yè)鏈活化。

三、文創(chuàng)啟示

經(jīng)過對《印象·劉三姐》山水實景演出項目的分析，可為南寧發(fā)展“壯族歌圩”提供以下參考：

（一）南寧可像桂林一樣，重金打造一、二處歌圩景區(qū)亮點，而不是全城布臺，全面開花，應將分散資金集中起來，將“壯族歌圩”從草根舞臺轉(zhuǎn)變成高大上的殿堂級豪華舞臺。

（二）高度重視“壯族歌圩”的文化創(chuàng)意，以重金或股權激勵等方式征召文創(chuàng)方案，使節(jié)目內(nèi)容得到藝術升華。

（三）改變政府出錢辦節(jié)模型，將“壯族歌圩”推向市場。政府的錢不宜繼續(xù)用在“請明星——吸游客——免費看歌圩”的方向上，應用于“重獎文創(chuàng)方案，提高節(jié)目的可看性，使壯族歌圩具備自我造血的生存能力”，唯其如此，“壯族歌圩”才能得到長遠、健康的發(fā)展，“壯族歌圩”的申遺才有意義。

總之，政府重獎文化創(chuàng)意的通知越早出臺，壯族歌圩的振興之日就會越早到來。