劉麗瓊

（廣東省東莞市常平鎮(zhèn)振興中學(xué)，廣東 東莞 523581）

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡稱思品課）明確規(guī)定了思品課的課程性質(zhì)：是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目標(biāo)的綜合性課程。道德與法治課堂如何為學(xué)生的“道德生長”助力？筆者認(rèn)為：一個重要的路徑就是以“為生長而教”作基點(diǎn)，植根學(xué)生生活，通過課前策動，致力于建構(gòu)“有意義”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，創(chuàng)造“浸潤式”的道德體驗(yàn)，為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，來提升學(xué)生的道德認(rèn)識，陶冶其道德情感，提高他們道德踐行的能力，培養(yǎng)其良好的道德行為。

一、策動課前導(dǎo)學(xué)，悟道明理，提升學(xué)生道德認(rèn)知

美國著名心理學(xué)家布魯諾（J.S.Bruner）認(rèn)為，人的認(rèn)識過程是通過主動地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)化、儲存和應(yīng)用而進(jìn)行的。在道德與法治課教學(xué)中，要提升學(xué)生的道德認(rèn)知，課堂上一味地照本宣科，單純地傳授道德知識早已不能吸引學(xué)生的任何興趣，更談不上落實(shí)德育實(shí)效，促進(jìn)其道德生長。所以，教師在設(shè)計教學(xué)時，應(yīng)注重策動課前導(dǎo)學(xué)，而課前導(dǎo)學(xué)的設(shè)計也不僅僅單純是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)及本節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計一些與本節(jié)知識相關(guān)的認(rèn)知性題目，以問題為指導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，更要“以生為本”，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識背景出發(fā)，善于把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)地結(jié)合起來,把思維的時空交給學(xué)生，讓學(xué)生在自主體驗(yàn)和參與活動中去發(fā)現(xiàn)問題所在。通過課前搜集資料、完成調(diào)查報告、小組討論、總結(jié)要點(diǎn)等方式去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解所要掌握的知識，引導(dǎo)學(xué)生道德意識,提升道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力,為課堂升華知識、能力、情感和覺悟打下基礎(chǔ)。

例如，七年級道德與法治第七課第二框《愛在家人間》，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解什么是親情之愛，懂得怎樣去體味親情，孝敬父母，激發(fā)學(xué)生關(guān)愛父母的情感，樹立孝敬父母長輩的觀念，懂得報答父母的養(yǎng)育之恩，學(xué)會在日常生活中為父母做力所能及的事情，培養(yǎng)自己關(guān)愛和孝敬父母的能力。而對于初中生來說，往往對尊重他人比較重視，對尊重父母一般都不在意，以為父母對子女所做的一切都是理所當(dāng)然的，沒有尊重的問題。課前設(shè)計《“親情對對碰”調(diào)查表》，可以讓學(xué)生了解自己和同學(xué)們在關(guān)愛父母方面的情況以及父母關(guān)愛自己方面的情況。通過調(diào)查對比，讓學(xué)生感受“父母愛的偉大”，發(fā)現(xiàn)問題所在，反思自己行為，從而在活動體驗(yàn)中提升自己的“愛父母”道德認(rèn)識，為培養(yǎng)關(guān)愛和孝敬父母的情感打下感情基礎(chǔ)。

古人云:“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?！睂W(xué)生直觀的感受和真實(shí)的體驗(yàn)永遠(yuǎn)是激發(fā)學(xué)生積極思考的源泉。八年級的思想品德教材內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活，因此教師在策動課前導(dǎo)學(xué)活動時千萬不能脫離學(xué)生的生活，選取的素材要來源于學(xué)生的生活，通過導(dǎo)學(xué)活動，讓學(xué)生認(rèn)知及情感的轉(zhuǎn)變自然而然，從而避免從理論到理論，從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)的灌輸與說教。

二、創(chuàng)設(shè)道德情境，感物生情，陶冶學(xué)生道德情感

道德認(rèn)知外化為道德行為的成功與否在一定程度上取決于道德情感。因?yàn)橛辛饲楦畜w驗(yàn),這時道德知識對個體來說便具有了主觀意義，使道德認(rèn)知內(nèi)容與個人心理產(chǎn)生了“共鳴”，從而使個體切實(shí)感悟認(rèn)知對象的價值和認(rèn)知內(nèi)容的涵義，產(chǎn)生心理認(rèn)同，進(jìn)而自覺地將之內(nèi)化為自己“應(yīng)當(dāng)”的行為準(zhǔn)則。因此，道德認(rèn)知缺乏本原的力量，必須借助道德情感為其提供動力和源泉才能實(shí)現(xiàn)自身價值，沒有情感欲求的道德認(rèn)知是缺乏生命力的。正如蘇霍姆林斯基所說，情感——這就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟,沒有情感,道德就會變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無味的語言。

初中生的道德境界取決于他們的生活經(jīng)歷與自身努力，課堂是學(xué)生的重要生活經(jīng)歷，學(xué)生在課堂上經(jīng)歷怎樣的道德體驗(yàn)，他蘊(yùn)藏在內(nèi)心的道德種子就會怎樣發(fā)芽、生根、開花與結(jié)果。但是，要讓學(xué)生在課堂上形成良好的道德境界，需要引導(dǎo)學(xué)生在對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與感悟中，逐步陶冶自己的道德情感，創(chuàng)生出適合自我成長的品德發(fā)展路徑與品德素質(zhì)的表達(dá)形式。

例如，在處理“我們?nèi)绾握J(rèn)識親情？”這一教學(xué)重點(diǎn)時，我本以為這么簡單的問題，一定不會難住學(xué)生，他們都有愛自己的父母，肯定會有感而發(fā)。于是，我在第一個班講時并沒有創(chuàng)設(shè)情境，只是直接問學(xué)生?？墒聦?shí)卻出乎意料，很少有同學(xué)愿意回答這個看似簡單的問題。經(jīng)過反思，我發(fā)現(xiàn)是沒有觸動他們心底最柔軟的部分，沒有激發(fā)學(xué)生把隱藏在心底的那種感情抒發(fā)出來，我應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)一個情境，讓學(xué)生在道德體驗(yàn)中切身領(lǐng)會到父母對子女的愛，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生愛父母、愛家庭的情感。

于是在第二個班講時我利用多媒體展示了《感恩父母—父母對兒女的愛》的動漫視頻和配樂朗誦，讓學(xué)生邊看邊回憶被父母呵護(hù)的小片段。直觀的生活再現(xiàn)——父母對兒女無私的愛與付出，激起學(xué)生的情感波瀾，當(dāng)看到這些溫馨又熟悉的畫面和聽到這感人肺腑的配樂朗誦時，有些同學(xué)已經(jīng)難以抑制自己的情緒，哭出了聲。接著我又順勢設(shè)置名為《情感沖浪、體驗(yàn)父母—細(xì)數(shù)您的好》，讓學(xué)生說說父母是如何從學(xué)習(xí)、生活、健康等方面關(guān)愛自己的，引導(dǎo)學(xué)生列舉父母疼愛自己的事例和真情故事，在講述和交流過程中，由自己的親身經(jīng)歷深刻體會感受到父母養(yǎng)育自己的愛心，打開學(xué)生感恩父母的情感心扉，讓學(xué)生從情感上認(rèn)識到父母的付出應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?，從而使他們的道德價值觀得到升華。事實(shí)證明，這種情境的渲染，道德的體驗(yàn)，能讓學(xué)生打開話匣子，參與到課堂活動中。同學(xué)爭先恐后地訴說自己的爸爸媽媽對自己的愛，一個個溫馨的親情片段感動著每一位同學(xué)，他們發(fā)自內(nèi)心的感受到了父母的愛，同時也知道為什么要孝順自己的爸爸媽媽。

所以，真正有效益的道德與法治課堂，應(yīng)是學(xué)生在道德情境中不斷豐富道德體驗(yàn)，在道德體驗(yàn)中不斷提升道德境界，在道德境界的提升不斷陶冶道德情感，而這些教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，道德體驗(yàn)活動的形成，是需要教師在課前進(jìn)行精心地策劃和預(yù)設(shè)。

三、落實(shí)課后行動，以行養(yǎng)道，培養(yǎng)學(xué)生道德行為

道德與法治課要求知行統(tǒng)一,學(xué)生所學(xué)知識要轉(zhuǎn)化為能力,進(jìn)而外化為良好行為,否則,道德與法治課就沒有任何實(shí)際意義。導(dǎo)行是道德與法治課教學(xué)的歸宿,道德與法治課課后實(shí)踐活動是道德與法治課教學(xué)活動的延伸和深化，能有效地拓展道德與法治課教學(xué)活動空間，幫助學(xué)生深化對學(xué)科知識的理解，內(nèi)化道德認(rèn)知，提升道德情感，指導(dǎo)道德行為。

當(dāng)然，在策動初中道德與法治課課后實(shí)踐活動的設(shè)計時不是拍拍腦袋就能想出來，簡單布置一下行動任務(wù)就可以的，應(yīng)注意以下四個方面:①結(jié)合道德與法治課教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容確定課后實(shí)踐活動的教育目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生主動地利用所學(xué)的理論知識去進(jìn)行實(shí)踐活動；②實(shí)踐活動的設(shè)計思路,及整個實(shí)踐活動的準(zhǔn)備、實(shí)施過程、成果設(shè)想和評價等要事先考慮。③課后行動方案中要提出具體的行為要求,要讓學(xué)生知道應(yīng)該做些什么和怎樣做；④策動方案中要有指導(dǎo)、監(jiān)控活動過程的措施或活動成果信息反饋表。因?yàn)閷W(xué)生在課堂內(nèi)盡管明確了行為要求，但并不等于課后活動行為的正確性，而且是否能自覺地實(shí)踐課后活動,需要適時指導(dǎo)、監(jiān)控。

例如，在學(xué)習(xí)完《愛在家人間》內(nèi)容后，如何讓學(xué)生在日常生活中深刻體會父母的辛苦和不易，指導(dǎo)落實(shí)要踐行“愛家愛父母”的道德行為呢？查閱很多資料后，我借鑒了東澳中學(xué)歐陽暉老師設(shè)計的體驗(yàn)性活動《學(xué)會管家 孝敬父母》作為課后行動方案，并聯(lián)合組級和班主任組織開展體驗(yàn)性活動?；顒娱_展后，反響熱烈，很受家長和學(xué)生的一致歡迎，有些家長甚至拍下學(xué)生做家務(wù)的照片，傳到微博、微信、QQ 空間里跟老師朋友分享互動，還會在學(xué)生的作業(yè)本上直接給我留言說這個活動好，讓孩子學(xué)會感恩，還得到了鍛煉。

而對學(xué)生來說，更是受益非淺，因?yàn)槁犨^的容易忘記，看到的印象不深，親身體驗(yàn)過的才刻骨銘心。通過“學(xué)會當(dāng)家，孝敬父母”實(shí)踐活動，同學(xué)們從討論——調(diào)查——實(shí)踐——反思，深刻體會到當(dāng)家的不容易，要當(dāng)好一個家，非但要有一定的金錢作基礎(chǔ)，而且還需要很多的經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)好一個家還需具備一定的辨別能力、動手能力。讓學(xué)生當(dāng)一日或幾日管家，既鍛煉了學(xué)生的動手能力、觀察能力、體驗(yàn)了勞動的艱辛與快樂，也使孩子體會到家長的辛苦，有助于培養(yǎng)與父母的情感。這樣的課后體驗(yàn)活動比空洞的說教更有效，它不僅有助于學(xué)生深化在課堂上所學(xué)的知識,提高教學(xué)實(shí)效性,指導(dǎo)學(xué)生的道德行為,而且有助于培養(yǎng)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的能力，促進(jìn)其道德生長。

著名的教育家陶行知先生曾說，教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。教師的職責(zé)不僅僅是簡單地教書，更重要的是育人。教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生在活動中體驗(yàn),在探究中感悟升華,內(nèi)化為情感態(tài)度價值觀,外化為道德踐行,從而增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識社會的能力,促進(jìn)學(xué)生的自我成長。所以，通過精心的課前策動，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的課前導(dǎo)學(xué)活動，形成靈動活躍的課堂、落實(shí)課后實(shí)踐活動不僅僅能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和情感的需要,還能展示學(xué)生道德經(jīng)驗(yàn)、鞏固道德認(rèn)知、陶冶道德情感和踐行道德行為，從而促進(jìn)道德生長。