□張玉涵 青島大學(xué)

一、視唱練耳與美育教育的概念

2019 年4 月，教育部印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》中明確指出：“遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[1]美育是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、感受、表達(dá)與創(chuàng)造，貫穿于人的感官體驗(yàn)而使人產(chǎn)生愉悅感。美育作為學(xué)校思想道德素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上都已經(jīng)與思想道德素質(zhì)教育有很大的契合。然而，美育本身所具備的形象性、藝術(shù)性及文化的情感性，恰恰是我國(guó)當(dāng)代學(xué)校思想道德素質(zhì)教育中所缺少的內(nèi)容。

音樂(lè)是作用于感官上的一種情感藝術(shù)，音樂(lè)教育同時(shí)也是思想道德素質(zhì)教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。視唱練耳是音樂(lè)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又能提高他們的理解能力和審美能力，因此，將美育與視唱練耳教學(xué)相結(jié)合，科學(xué)運(yùn)用美的規(guī)律和美的特點(diǎn)全面育人，對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校思想道德素質(zhì)教育工作的改進(jìn)與創(chuàng)新有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)涵的美育功能

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷經(jīng)千年發(fā)展至今，其中蘊(yùn)含了大量的思政元素，無(wú)論是一種音樂(lè)類型，還是一首音樂(lè)作品，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間磨礪之后沉淀下來(lái)的精華。傳統(tǒng)音樂(lè)作為美育的核心課程，要在教學(xué)中被充分利用。

音樂(lè)美育是一種內(nèi)化的教育，間接地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，承載了每個(gè)年代人們的生活情境、社會(huì)習(xí)俗和內(nèi)心深處的聲音，既是歷史文化的積淀，又引導(dǎo)著未來(lái)文化發(fā)展的方向，筑起了中華上下五千年的文化骨架與精神橋梁，是中華民族獨(dú)特且極具民族魅力的文化。以“繡荷包”為例，荷包既是古代人民隨身佩戴的裝飾，又是寄托相思之情的信物。根據(jù)資料可知，山東地區(qū)以詞為主題創(chuàng)作的歌曲共有15 首，每首都具有獨(dú)特的韻味，本文以蒼山《繡荷包》為例展開論述。

三、視唱練耳教學(xué)中美育特征的體現(xiàn)

（一）形象性

形象性是美育最為顯著的特點(diǎn)。美育的出發(fā)點(diǎn)是欣賞美的形象，始終圍繞美的形象展開，讓學(xué)生根據(jù)美的形象來(lái)領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊(yùn)?！独C荷包》描述了情竇初開的女子在閨房中繡荷包思念心上人的情景?！独C荷包》共三段歌詞，歌詞語(yǔ)言栩栩如生，使人物形象更加豐滿立體，極具蒼山地方特色。第二、三段相較于第一段歌詞裝飾音減少，音樂(lè)變得更加有活力。

在視唱練耳教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生熟練視唱《繡荷包》的旋律后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生加入歌詞進(jìn)行演唱，使學(xué)生在演唱中發(fā)掘和掌握裝飾音和歌曲地方特點(diǎn)。例如，歌詞中的得兒、啦哈，都是蒼山當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言習(xí)慣，更具地方特色。

（二）娛樂(lè)性

娛樂(lè)性是美育的特點(diǎn)之一?！独C荷包》是一首B 宮調(diào)式的民間小調(diào)，采用山東民歌中常用的六聲加變宮調(diào)式，旋律以三度平穩(wěn)進(jìn)行為主，結(jié)構(gòu)為三句體結(jié)構(gòu)，旋律朗朗上口，易于傳唱。荷包在古代具有實(shí)用功能與裝飾功能，它既能作為出門在外存放物品的工具，同時(shí)也展現(xiàn)了古代精湛的刺繡技藝。女子在縫制荷包時(shí)唱歌，一方面表達(dá)了對(duì)情人的愛(ài)慕之情，另一方面也能夠緩解勞作時(shí)的辛苦。教師在教學(xué)視唱練耳課時(shí)可將調(diào)式概念與歌曲結(jié)合，使學(xué)生在演唱中更加深刻地體會(huì)調(diào)式感，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生一邊歌唱一邊做手工，體會(huì)歌曲中傳達(dá)的情感。

（三）自由性

自由性是美育的重要特點(diǎn)。在傳統(tǒng)教育中，還有很大一部分活動(dòng)采取以教師為主導(dǎo)的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這種學(xué)習(xí)方式雖然高效，但限制了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主感受能力的培養(yǎng)，美育則采用感性教育的自由方式進(jìn)行。傳統(tǒng)音樂(lè)涉及類別、體裁和相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)等，在課堂講授時(shí)，內(nèi)容往往是以具體的音樂(lè)作品與風(fēng)格、音樂(lè)體裁與特征、音樂(lè)家與時(shí)代背景為支撐。這些音樂(lè)作品不僅是十分重要的美育資源，還具有思想教育的特質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)美育與思想道德素質(zhì)教育的內(nèi)在統(tǒng)一。

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界藝術(shù)中具有舉足輕重的地位，以音樂(lè)文化為載體而形成的中華民族特有的美育精神，也為中華民族兒女提供了源源不斷的精神力量。教育工作者在開展美育工作時(shí)，要重視挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)中的美育精神，更好地發(fā)揮美育潛移默化的教化作用。