郭 慶

（貴州師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）

一、貴州蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）歷史背景

我們?cè)诳疾鞎r(shí)發(fā)現(xiàn)，蘆笙文化的歷史最早可以追溯到3000多年前，也就是說(shuō)苗族文化的歷史已有幾千年的傳承。幾千年的發(fā)展進(jìn)程中作為重要見(jiàn)證官的當(dāng)屬“蘆笙”，由此可見(jiàn)蘆笙之重要，此次研究我們主要是通過(guò)苗族文化來(lái)深入地了解蘆笙以及蘆笙舞的影像化傳播有哪些新途徑。

（二）蘆笙與蘆笙樂(lè)舞

蘆笙是由吹管、氣斗、聲管、簧片、共鳴管等組成的民間音樂(lè)，可分為大、中、小、特小四種類(lèi)型。大蘆笙高大，演奏時(shí)聲音洪亮深沉，中蘆笙圓潤(rùn)光滑，而小蘆笙明亮細(xì)條。苗族人喜歡玩蘆笙，每次吹蘆笙都要跳舞。蘆笙舞的類(lèi)型分為多種，有用于祭祀的，有專(zhuān)門(mén)用于大型節(jié)慶活動(dòng)的，也有用于娛樂(lè)的，前者規(guī)模莊重，氣勢(shì)恢宏，可用大蘆笙來(lái)演奏，后者活潑好動(dòng)，多用小蘆笙來(lái)演奏。舞蹈的形式也多種多樣，從群舞到雙人舞或單人舞。蘆笙舞蹈音樂(lè)可分為儀式音樂(lè)、敘事音樂(lè)、歌體音樂(lè)和舞蹈音樂(lè)。蘆笙舞來(lái)源于苗族人民的娛樂(lè)生活中，反映了其生活形態(tài)。

蘆笙作為單純的民族樂(lè)器，是蘆笙樂(lè)舞演出時(shí)必不可少的道具，蘆笙吹奏配合舞蹈，邊吹邊奏。由于各地區(qū)的習(xí)俗不同，在貴州，蘆笙的演奏也各有差異。我們?cè)谇瓥|南地區(qū)所見(jiàn)到的被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“踩蘆笙”的演出形式，規(guī)模宏大，蘆笙高大，吹奏時(shí)，蘆笙隊(duì)員熟練地進(jìn)行倒立、翻身、吊起、倒立、爬桿、折疊等高難度動(dòng)作。一些地區(qū)，獨(dú)舞和雙人舞形式的蘆笙舞比較普遍，節(jié)奏輕快，動(dòng)作嫻熟，引人入勝。還有一些地區(qū)，蘆笙的規(guī)模相對(duì)較小，有男的吹奏，有女的跳舞，節(jié)奏沉穩(wěn)緩慢，耐人尋味。不同地區(qū)各具特色的蘆笙文化融合在一起形成了具有民族特色的藝術(shù)形式，廣泛流傳著。

此外，在苗族青年男女認(rèn)識(shí)過(guò)程中，蘆笙也是作為重要媒介所必不可少的。風(fēng)和日麗時(shí)，年輕小伙手里拿著一只可愛(ài)的蘆笙，吹著一首悠揚(yáng)的情歌，當(dāng)女孩們聽(tīng)到它時(shí)，她們會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，用一首清脆的歌來(lái)回應(yīng)它。這種愛(ài)的方式不是外行能理解的，而懂行的人一聽(tīng)便明。所以，蘆笙在苗族人眼中是純潔無(wú)瑕的，人人都很珍愛(ài)它。

（三）蘆笙樂(lè)舞在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況

苗族地區(qū)有專(zhuān)門(mén)的“蘆笙節(jié)”，不同地區(qū)蘆笙節(jié)的時(shí)間不同，所表達(dá)的含義也各有差別。有的是為了慶祝豐收的喜悅，有的是為了祭祀，還有一些則是流傳下來(lái)的固定集會(huì)，大家聚集在一起，歡快歌舞。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)可謂場(chǎng)面之壯觀(guān)，是中外蘆笙文化交流的盛會(huì)，國(guó)際間的文化交流，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和兩國(guó)人民的文化交流，凱里蘆笙節(jié)也為蘆笙文化的傳播搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。侗族蘆笙節(jié)是侗族自治州苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷九月二十七日開(kāi)始，舉行為期一周的活動(dòng)，在節(jié)日中大家穿著傳統(tǒng)的服裝，男子吹著蘆笙，女子隨著蘆笙樂(lè)翩翩起舞。［2］苗族蘆笙節(jié)多以賽蘆笙為主要活動(dòng)，大家分組演奏，音樂(lè)多的吹奏好的一組勝出。舟溪蘆笙節(jié)是幾個(gè)地區(qū)的總集會(huì)，不同地區(qū)小規(guī)模的蘆笙會(huì)聚集到一起，場(chǎng)面熱鬧非常，附近市、縣的人都會(huì)前來(lái)參加。蘆笙節(jié)不但是慶祝豐收祈求祝福的美好節(jié)日，也是青年男女互相吐露心聲的時(shí)刻，場(chǎng)面異常隆重。除此之外，蘆笙節(jié)還會(huì)斗牛，賽馬熱鬧非凡。

各地舉辦隆重的蘆笙節(jié)，可以看出苗族人民對(duì)蘆笙的信仰。我國(guó)將蘆笙文化列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們更要對(duì)蘆笙舞進(jìn)行傳承，讓蘆笙舞“笙笙不息”。

二、蘆笙舞的傳播途徑

（一）加大“三方”力度，傳播蘆笙文化

苗族創(chuàng)造了蘆笙，每個(gè)人都喜歡吹著蘆笙跳著舞，苗家人視笙音為苗音。通過(guò)此次研究，為了保護(hù)蘆笙文化，讓它做到“笙笙”不息，我們決定從以下幾方面來(lái)著手，更好地傳播蘆笙舞。

首先，我們要積極響應(yīng)“非遺”政策，更好地保護(hù)蘆笙文化。首先可以號(hào)召熱愛(ài)蘆笙文化的志愿者，向當(dāng)?shù)孛缱迦罕娭v解蘆笙文化傳承的重要性，提高他們的保護(hù)意識(shí)，讓蘆笙文化在苗族群眾中傳播，促進(jìn)蘆笙文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。［1］

其次，由于苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，大部分年輕人外出打工是為了養(yǎng)家糊口，這種情況導(dǎo)致了地區(qū)人才缺口較大，不能更好地傳承蘆笙文化。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們覺(jué)得可以通過(guò)以下的政策來(lái)進(jìn)行改善。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，政府可以適當(dāng)?shù)卦谫Y金方面給予支持，通過(guò)在地方建立教育機(jī)構(gòu)，完善教育制度，針對(duì)不同年齡階段設(shè)置不同的培養(yǎng)方式，來(lái)培養(yǎng)對(duì)蘆笙文化深入研究的人才，改善蘆笙演奏場(chǎng)地，創(chuàng)新蘆笙舞蹈。

另外，我們也可以利用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，在校的孩子通過(guò)對(duì)蘆笙文化的學(xué)習(xí)，了解蘆笙文化、感受蘆笙文化、進(jìn)而從心底里真正熱愛(ài)蘆笙文化。教師在對(duì)學(xué)生傳遞蘆笙文化的過(guò)程中要更加注重培養(yǎng)學(xué)生蘆笙編舞能力的提高，做到蘆笙文化的發(fā)展與學(xué)生的成長(zhǎng)共存。

除了以上兩方面的支持，我們?cè)诒就烈惨龊孟鄳?yīng)的工作。在苗族地區(qū)要廣泛傳播蘆笙文化，宣傳蘆笙文化的品牌效應(yīng)，通過(guò)我們的宣傳讓越來(lái)越多的人知道蘆笙文化，了解蘆笙文化，最終出于自身的熱愛(ài)而研究蘆笙文化，將蘆笙文化傳遞出去，走出國(guó)門(mén)，打造成為國(guó)家級(jí)品牌。我們可以將蘆笙進(jìn)行后期制作成為手工藝品，吸引旅游人士廣泛關(guān)注，更好更快地傳播蘆笙文化。

（二）蘆笙舞與新媒體影像化融合進(jìn)行傳播

當(dāng)然，在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，蘆笙文化的傳播當(dāng)然要與新媒體緊密聯(lián)系起來(lái)。不管是用于我們?nèi)粘Ａ奶斓氖謾C(jī)還是電腦，作為新時(shí)代的科技產(chǎn)物，它們都在為我們的生活提供著方便。只要我們合理地將這些應(yīng)用起來(lái)，將它們與蘆笙舞進(jìn)行融合，那么蘆笙舞的傳播將會(huì)更加便捷化，更能直觀(guān)地展示古老而寶貴的蘆笙文化，使大眾對(duì)蘆笙樂(lè)舞的感知更加親切和直接。讓越來(lái)越多的大眾來(lái)了解蘆笙文化，直觀(guān)形象的感受蘆笙文化的魅力，從而使蘆笙文化得到更廣泛的傳播。

通過(guò)新媒體影像化傳播的優(yōu)點(diǎn)我們可以了解到，新媒體影像化傳播對(duì)我們蘆笙舞的傳播有著重要的作用，我們可以充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播蘆笙舞，對(duì)蘆笙舞的傳播途徑進(jìn)行創(chuàng)新。

三、蘆笙舞影像化傳播創(chuàng)新的途徑

微信作為我們?nèi)粘贤ǖ氖走x方式，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，騰訊微信月活躍用戶(hù)高達(dá)12.1億，面對(duì)如此有利的人源條件基礎(chǔ)我們當(dāng)然要充分利用起來(lái)，這對(duì)我們傳播蘆笙舞有著極其重要的作用。我們可以利用微信公眾號(hào)功能，創(chuàng)建蘆笙舞官方公眾號(hào)，在公眾號(hào)上設(shè)置多種功能，首先，可以設(shè)置理論板塊，這一板塊的主要特點(diǎn)是在公眾號(hào)中投放關(guān)于蘆笙舞的起源、發(fā)展、歷史文化這些理論知識(shí)，剛接觸蘆笙文化的群體可以點(diǎn)擊這一板塊來(lái)進(jìn)行初步入門(mén)，而且這一板塊的設(shè)置對(duì)想深入了解蘆笙文化的學(xué)者也有極大的作用；在理論知識(shí)投放基礎(chǔ)上我們可以加入視頻板塊，在這一板塊中投放原生的蘆笙舞視頻，這樣大眾不僅能了解蘆笙舞文化更能直觀(guān)感受到蘆笙舞的魅力；通過(guò)推送、轉(zhuǎn)載讓更多人了解蘆笙舞；除此之外我們可以利用現(xiàn)有的技術(shù)在微信平臺(tái)設(shè)置小程序，小程序主要是通過(guò)人機(jī)交互的模式，讓使用者在不同板塊的學(xué)習(xí)中，通過(guò)與智能互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)鞏固蘆笙舞的知識(shí)，緩解單一灌輸模式所造成的枯燥感。當(dāng)然，除了微信，我們也可以在QQ，微博這一類(lèi)型的交流軟件中來(lái)推行。

其次，可以將蘆笙舞制作成特別節(jié)目分類(lèi)投放到各大視頻平臺(tái)，比如愛(ài)奇藝，騰訊視頻等等，負(fù)責(zé)人可以與平臺(tái)管理員協(xié)商，平臺(tái)設(shè)置獨(dú)立的板塊做節(jié)目特輯，可以做成綜藝節(jié)目的形式。每一期都可以圍繞蘆笙文化，蘆笙舞的主題，設(shè)置游戲環(huán)節(jié)，比如知識(shí)問(wèn)答的形式，可以讓觀(guān)眾在歡樂(lè)之余，學(xué)習(xí)蘆笙文化，這也是蘆笙舞傳播有效的途徑。當(dāng)然每期節(jié)目也可以邀請(qǐng)本地蘆笙舞傳承人現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)歷史，做動(dòng)作示范，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)靥J笙舞隊(duì)來(lái)表演，也可以更好達(dá)到傳播蘆笙舞的效果。當(dāng)然以紀(jì)錄片的形式來(lái)展示也不失為一種新形式，這種方式能更深入挖掘蘆笙文化，讓蘆笙文化更專(zhuān)業(yè)的傳播給大眾。

此外，當(dāng)下很流行的短視頻剪輯，我們也可以充分利用起來(lái)，進(jìn)行蘆笙舞的傳播。快手、抖音作為短視頻熱門(mén)APP，可以為我們蘆笙舞的傳播提供良好的平臺(tái)。［3］我們可以通過(guò)采風(fēng)的形式，記錄蘆笙舞如今的發(fā)展情況，通過(guò)剪輯留下精致簡(jiǎn)短的視頻，發(fā)表在A(yíng)PP上。要確保所剪輯的內(nèi)容新穎有新意，通過(guò)視頻的可看性來(lái)增加播放量，其次，我們還可以發(fā)掘當(dāng)?shù)靥J笙舞傳承人中性格活潑的、人際交流廣泛的、有想法展現(xiàn)在大眾視野中的一些人才，鼓勵(lì)他們走到鏡頭面前，通過(guò)直播的形式來(lái)傳播蘆笙文化，在直播過(guò)程中與大眾進(jìn)行互動(dòng)，一起交流蘆笙舞，將優(yōu)秀的蘆笙文化、蘆笙舞介紹給更多觀(guān)眾。

當(dāng)然，不管是微信傳播還是視頻網(wǎng)站亦或是短視頻剪輯，他們的素材都來(lái)源于當(dāng)?shù)氐拿缱逦幕⑻J笙文化，這些都是本土文化。苗族本地蘆笙文化作為重要介質(zhì)為影像化創(chuàng)作提供了生活源泉，這些文化都是歷史和前人積淀的優(yōu)秀文明成果，他們共同為新媒體影像化創(chuàng)新注入能量，同時(shí)更滲透了苗族的淳樸文化。因此我們?cè)谔J笙舞影像化傳播的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循一定的“度”，蘆笙文化不能脫離其生存的文化環(huán)境而被傳播，所以在微信傳播、視頻傳播還有短視頻制作的過(guò)程中，要避免過(guò)度包裝，力求“度”中顯“特”，充分發(fā)揮新媒體對(duì)蘆笙文化影像化傳播的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)推進(jìn)蘆笙文化的影像化傳播，需要統(tǒng)籌兼顧，唯其如此，才能促進(jìn)蘆笙文化及其影像化傳播生生不息，魅力永續(xù)。