李瑞清 黃瑾嬋

（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510510）

一、堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”是黨史教學(xué)借鑒人本主義學(xué)習(xí)理論的前提

“八個(gè)相統(tǒng)一”是習(xí)總書(shū)記在2019 年3 月主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)中提出的。深刻闡明學(xué)校思想政治論課的重要意義，明確提出推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新要遵循“八個(gè)相統(tǒng)一”。堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[1]八個(gè)相統(tǒng)一”是思政課乃至整個(gè)大德育建設(shè)的基本要求和重要遵循。

“以黨史育人”就是把我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)深入挖掘、細(xì)心梳理、深刻揭示，傳播宣傳黨的偉大輝煌的歷史，展示優(yōu)秀黨員的光榮事跡與光輝形象，來(lái)教訓(xùn)后人、說(shuō)服后人、影響后人、教育后人，感染后人。發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)黨優(yōu)良作風(fēng)，培育和引領(lǐng)崇高的風(fēng)尚。“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！盵2]憶黨史，感黨恩，學(xué)黨史，悟思想，才能更好跟黨走。”

二、以“八個(gè)相統(tǒng)一”為指導(dǎo)，揚(yáng)棄人本主義學(xué)習(xí)理論

何為人本主義學(xué)習(xí)理論，早在20 世紀(jì)中期，世界的科技水平就達(dá)到了前所未有的高度，人們追捧科學(xué)與技術(shù)，“科學(xué)主義技術(shù)”被人們奉為時(shí)代精神的核心，卻把人們的情感、價(jià)值和需要冷落在一旁。[3]因此，人本心理學(xué)家們就當(dāng)時(shí)環(huán)境下的教育模式進(jìn)行了分析，并給予了嚴(yán)厲的抨擊，從而推動(dòng)了人本主義學(xué)習(xí)理論的形成。大致包括以下幾個(gè)方面：其一，人本心理學(xué)家倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。[4]其二，主張以學(xué)習(xí)者為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在一堂課結(jié)束的標(biāo)志，不是學(xué)生掌握了“需要知道的東西”，而是學(xué)會(huì)了怎樣掌握“需要知道的東西”。[3]也就是說(shuō)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，比傳授知識(shí)更加重要。其三，要幫助學(xué)生建立起有意義自由學(xué)習(xí)觀。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，有意義的學(xué)習(xí)才是能夠促進(jìn)學(xué)生知識(shí)能力積累的主要學(xué)習(xí)方式，伴隨自由學(xué)習(xí)觀才能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主管認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)人本的思想。[3]其四，以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，人本主義者認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)就是在一定的客觀條件下，對(duì)自身潛能不斷挖掘的過(guò)程。

人本主義學(xué)習(xí)理論可取之處：一是強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，提倡研究性學(xué)習(xí)值得借鑒。“從做中學(xué)”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在實(shí)踐中學(xué)。因?yàn)椴皇菍W(xué)生掌握了“需要知道的東西”，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣掌握“需要知道的東西”。也就是說(shuō)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，比傳授知識(shí)更加重要。二是人本主義學(xué)習(xí)理論尊重學(xué)習(xí)者主體地位，學(xué)生價(jià)值建構(gòu)、知識(shí)掌握、能力養(yǎng)成、素質(zhì)提升，需要親身實(shí)踐來(lái)完成。學(xué)習(xí)關(guān)鍵在學(xué)生，學(xué)生價(jià)值建構(gòu)、知識(shí)掌握、能力養(yǎng)成、覺(jué)悟提升，需要親身實(shí)踐來(lái)完成。要求教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”發(fā)揮各自作用，教學(xué)相長(zhǎng)。

人本主義學(xué)習(xí)理論不可取之處：主要表現(xiàn)在否定教師的主導(dǎo)作用，夸大學(xué)生自由學(xué)習(xí)作用。羅杰斯在一次講座中發(fā)表了關(guān)于否定教師在教學(xué)過(guò)程的言論可以說(shuō)是極端的，他認(rèn)為“教的結(jié)果不是毫無(wú)意義的就是可能是有害的。”他夸大學(xué)生自由學(xué)習(xí)作用，認(rèn)為教師沒(méi)必要存在。因此，雖然人本主義學(xué)習(xí)理論有值得借鑒地方，但運(yùn)用不當(dāng)，也有嚴(yán)重后果，所以應(yīng)“揚(yáng)棄”，即取其精華，去其糟粕。

三、大學(xué)生黨史教育要堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一

（一）大學(xué)生黨史教育中離不開(kāi)教師的主導(dǎo)

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校情境的學(xué)校教育的過(guò)程是教育者和受教育者互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，師生為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而彼此接觸，相互影響，相互制約，產(chǎn)生交互作用。教師的主導(dǎo)作用在于充分發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性。當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)華正茂，充滿(mǎn)朝氣蓬勃時(shí)代氣息。但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷缺少，政治上還成熟不夠，心理較脆弱，在黨史學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能存在著思想認(rèn)識(shí)上的偏差偏頗，對(duì)時(shí)代背景、發(fā)生事件、歷史人物可能未能做出全面的、客觀的、正確判斷，需要教師精心而正確地引導(dǎo)。掌握黨史學(xué)習(xí)的原則依據(jù)離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。一是黨史教育要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議以及黨中央最新精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，不斷弘揚(yáng)主旋律、增添正能量、提升戰(zhàn)斗力。二是學(xué)習(xí)黨史要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在黨史研究與教育中要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，同時(shí)還要堅(jiān)持“黨史姓黨”，全面地看待問(wèn)題，這與堅(jiān)持黨史的科學(xué)性不矛盾。正如毛澤東講的，“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。我們研究黨史，必須是科學(xué)的，不是主觀主義”。[5]尊重歷史事實(shí)，尊重歷史規(guī)律，全面地看問(wèn)題就是科學(xué)性。而做到這些都離不開(kāi)教師的正確指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)黨史科學(xué)的方法離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。一是，運(yùn)用唯物史觀思維，堅(jiān)持辯證主義原則。堅(jiān)持唯物史觀，就是要堅(jiān)持全面看待歷史、注重歷史的連續(xù)性和整體性、采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和歷史主義分析方法。習(xí)總書(shū)記指出，革命領(lǐng)袖也會(huì)受到時(shí)代條件的限制而影響到他們的認(rèn)知，即使理論和實(shí)踐水平很高。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元?！盵6]二是，從黨史具體教學(xué)來(lái)看，正確處理好灌輸性與啟發(fā)性關(guān)系。堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的教學(xué)原則內(nèi)含教師的主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合教育思想。黨波瀾壯闊的偉大歷程、可歌可泣的悲壯故事、令人振奮的偉大成就等是不可能在學(xué)生腦海自發(fā)產(chǎn)生的，需要教師把歷史本來(lái)面目“灌輸”給學(xué)生。然而是“填鴨式”灌輸、還是“啟發(fā)式”灌輸；是對(duì)學(xué)生“念經(jīng)式”講授還是用豐富情感、生動(dòng)語(yǔ)言去解讀黨史知識(shí)，讓黨史知識(shí)入腦入心。這就有賴(lài)于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用發(fā)揮。三是,黨史教育要注意形象性、生動(dòng)性也要注意準(zhǔn)確性、深刻性。在黨史知識(shí)傳授環(huán)節(jié)，教師教會(huì)學(xué)生深入揭示黨史事件、人物背后的深層次含義，如蘊(yùn)含的背景、意義、哲理、新時(shí)尚、新風(fēng)格，注意形象性，生動(dòng)性，更要注重準(zhǔn)確性、深刻性。此外，注意正確世界觀的培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。如這些都有賴(lài)于教師主導(dǎo)作用發(fā)揮。

（二）上好黨史課關(guān)鍵要發(fā)揮學(xué)生主體性

黨史教育離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)好黨史課關(guān)鍵在學(xué)生。要使學(xué)生把黨史知識(shí)內(nèi)化于心，就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，從被動(dòng)的“被灌輸”到主動(dòng)“求學(xué)”，這就有賴(lài)于教師在教法上發(fā)揮主導(dǎo)性從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性。師生兩者發(fā)揮各自作用，教學(xué)相長(zhǎng)。教師在進(jìn)行黨史教育時(shí)，應(yīng)把“教”集中在“導(dǎo)”上。在教學(xué)中，教師設(shè)問(wèn)題，拋出懸念，引起思考討論，教師再相機(jī)引導(dǎo)，適當(dāng)點(diǎn)撥，往往會(huì)使學(xué)生疑問(wèn)冰釋?zhuān)┤D開(kāi)，更好地理解國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，深感肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。在體驗(yàn)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如紅色遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地參訪，微電影拍攝等，讓學(xué)生直接體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)黨的歷史，培養(yǎng)正確的思想觀念，同時(shí)學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法。

對(duì)人本主義學(xué)習(xí)理論“揚(yáng)棄”過(guò)程中確實(shí)要 “棄”的地方，主要表現(xiàn)在否定教師的主導(dǎo)作用，夸大學(xué)生自由學(xué)習(xí)作用。羅杰斯認(rèn)為“教的結(jié)果不是毫無(wú)意義的就是可能是有害的?！彼浯髮W(xué)生自由學(xué)習(xí)作用，認(rèn)為教師沒(méi)必要存在。

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”[1]思想政治理論課除了認(rèn)知功能外，還有思想政治導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)、理性思辨的等功能。培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是育人目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)是根本取向。黨史教育是思政課重要組成部分，把黨的百年歷史融進(jìn)思政課，引導(dǎo)學(xué)生善于理性思考，認(rèn)清錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)和危害，更好地理解國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。教育學(xué)生不要被錯(cuò)誤的言論所誤導(dǎo)以致形成不正確的認(rèn)知，這也是開(kāi)展思想政治理論課程、黨史教育的目的。然而堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，并不等于放任自由?！皩W(xué)習(xí)的內(nèi)容”與“信息源選擇”，“依學(xué)生的意愿而做出決定”在思想政治教育是行不通的。因此對(duì)學(xué)生的尊重的要注意“度”的問(wèn)題，尊重不等于放任自流，不等于聽(tīng)之任之，指導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)期望的方向發(fā)展，調(diào)動(dòng)其天性中的積極方面，遏制其消極方面，這是思政課教師不可推卸的職責(zé)?！盵7]

“灌輸”與“啟發(fā)”也離不開(kāi)教師作用。灌輸對(duì)于一切思想政治對(duì)象都是必要的?？茖W(xué)的理論不會(huì)在青年學(xué)生頭腦中自發(fā)的產(chǎn)生。這就需要思想政治教育者把科學(xué)的理論“灌輸”給學(xué)生，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[8]因此教師在黨史教學(xué)中要多啟發(fā)與引導(dǎo)，多點(diǎn)撥與析疑，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，提升運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題的能力，在黨史教學(xué)中讓學(xué)生在探究中培養(yǎng)求真求實(shí)的精神，知黨情、感黨恩，跟黨走。

同時(shí)“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，”也充分體現(xiàn)教師協(xié)同作用。教育是一個(gè)系統(tǒng)的教育，黨史教學(xué)也要協(xié)同各種各樣資源，如原著、原文、檔案、講座、紅色遺址、愛(ài)國(guó)基地同時(shí)還可以協(xié)同各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程思政元素，共同發(fā)力，提高黨史育人成效。

顯然，人本主義思想以及教學(xué)理論，作為一種新觀點(diǎn)與新思潮，無(wú)疑它對(duì)學(xué)習(xí)與教育理論的進(jìn)步做出不可忽視的貢獻(xiàn)，對(duì)于思政教育也具有一定借鑒作用。然而人本主義在實(shí)踐應(yīng)用中，要特別把握好其應(yīng)用的力度，教學(xué)中懂得“揚(yáng)棄”，取其精華，去其糟粕。黨史教學(xué)要始終堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”。