王 先 俊

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心, 安徽 蕪湖 241002)

所謂馬克思主義觀，一般來說即是指人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)，包括“什么是馬克思主義”和“怎樣對待馬克思主義”兩個相互聯(lián)系的方面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以高度的理論自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，緊緊圍繞上述兩個方面對“什么是馬克思主義” “什么是新時代中國特色社會主義思想” “怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”等問題作出了一系列帶有原創(chuàng)性的闡述，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷，譜寫了新時代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的光輝篇章。

一

關(guān)于“什么是馬克思主義”，習(xí)近平總書記提出并重點(diǎn)闡述了“兩個精華論”“兩個制高點(diǎn)論”“兩個深刻改變論”“共產(chǎn)黨人真經(jīng)論”“領(lǐng)導(dǎo)干部看家本領(lǐng)論”等，內(nèi)容涉及馬克思主義的產(chǎn)生、本質(zhì)、生命力和影響力等多個方面。

(一)“兩個精華論”

習(xí)近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華?！盵1]423這是習(xí)近平總書記在馬克思主義本源及其創(chuàng)造性問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代。馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯，既立足于他們所處的時代，汲取了他們所處時代文明的精華，又在繼承人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上展開探索。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”[2]296-297馬克思主義不僅深刻揭示了自然界、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而且創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，第一次為普天下勞動人民創(chuàng)立了實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，為人類解放和人的自由全面發(fā)展指明了道路。它既源于時代又超越了時代，既源于前人又超越前人，代表著時代和人類精神的最高境界。馬克思主義的誕生是人類歷史上最偉大的思想革命。

(二)“兩個制高點(diǎn)論”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。”[3]這是習(xí)近平總書記在馬克思主義真理性和生命力問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。對馬克思主義有沒有生命力的疑問幾乎伴隨著馬克思主義發(fā)展、傳播的整個過程。20世紀(jì)90年代，馬克思主義過時論、歷史終結(jié)論更是甚囂塵上。其實(shí)，時間的長短并不是判斷和衡量真理的尺度，經(jīng)過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的真理從未因其古老而失去自身的光輝。人類思想的歷史表明，真理的力量永存。我們不否認(rèn)，當(dāng)今世界已經(jīng)與馬克思主義誕生的年代有很大不同，但資本主義的本質(zhì)沒有變，資本主義社會的基本矛盾沒有變，資本主義始終無法擺脫自身矛盾、沖突和危機(jī)的現(xiàn)實(shí)沒有變。如習(xí)近平總書記所指出的：“要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中?！盵3]在當(dāng)代，馬克思主義不僅依然煥發(fā)著真理的光輝，而且始終占據(jù)真理的制高點(diǎn)。之所以如此，是因?yàn)轳R克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論、開放的理論，不像黑格爾學(xué)說自封為終極真理。馬克思主義自身具有的與時俱進(jìn)品質(zhì)，它的實(shí)踐性、開放性為它始終占據(jù)真理的制高點(diǎn)提供了有力的保證。馬克思主義占據(jù)道義制高點(diǎn)的根本在于它比世界上任何時代的思想學(xué)說都更具有人民性，是人民的理論。除了人民的利益，它沒有自己的特殊利益，不謀一己之私利。它是全世界無產(chǎn)階級和人類利益的代表。人民是永存的，體現(xiàn)人民利益追求的馬克思主義也必將永存。

(三)“兩個深刻改變論”

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”[1]426這是習(xí)近平總書記在馬克思主義實(shí)踐性和影響力問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。馬克思主義不僅是批判的武器，而且是改造世界的武器，馬克思主義改變了世界。在馬克思主義的指引下，世界資本主義一統(tǒng)天下的格局被打破，從而才有了今天的社會主義和資本主義“一球兩制”的局面。同時，馬克思主義也是當(dāng)今世界最廣泛的話語體系，不僅深刻影響了世界各國的精英文化、制度文化，引領(lǐng)著包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，而且深刻影響著世界各國大眾文化的進(jìn)步，包括大眾語言、大眾節(jié)日等。近代中國是一個積弱積貧的國家，是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期奮斗，相繼實(shí)現(xiàn)了中華民族“從東亞病夫到站起來”“從站起來到富起來”的偉大飛躍，如今又迎來了“從富起來到強(qiáng)起來”的偉大飛躍。“三個偉大飛躍”以鐵一般的事實(shí)證明，是馬克思主義改變了中國人民的前途和命運(yùn)。馬克思主義誕生以來世界和中國的巨大變化表明，是“馬克思主義極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程”，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”[3]。“馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?！盵4]65

(四)“共產(chǎn)黨人真經(jīng)論”

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”[5]這是習(xí)近平總書記在選擇和堅持馬克思主義指導(dǎo)問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。近代中國經(jīng)歷了千年未有之大變局。在西方資本主義侵略下，中國社會一步步走向半殖民地半封建社會深淵。為改變中國人民悲慘之命運(yùn)，先進(jìn)的中國人從西方武器庫中拿來了各種各樣的“學(xué)說”“主義”，其結(jié)果如同毛澤東所指出的：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)……中國人找到了馬克思列寧主義這個放諸四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！盵6]第4卷，1470在長期的革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的過程中，馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之源泉。雖然，時代在變化，社會在發(fā)展，但我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義和共產(chǎn)主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)。中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，馬克思主義是我們的“真經(jīng)”，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”[4]33。

(五)“領(lǐng)導(dǎo)干部看家本領(lǐng)論”

習(xí)近平總書記指出：“我多次說過，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。”[5]“必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。”[7]這是習(xí)近平總書記在掌握和運(yùn)用馬克思主義方法論問題上的鮮明立場和重要論斷。馬克思主義之所以是改造世界的武器，一個重要的原因在于它是迄今為止最重要的科學(xué)方法論，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，170余年過去了，雖然人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理仍然是正確的。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們的改革任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大前所未有。在這種情況下，要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，中國共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”更要原原本本地讀原著、學(xué)原文、悟原理，“特別是要理解其中包含的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，不要淺嘗輒止”[5]，真正掌握馬克思主義這個“看家本領(lǐng)”。必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，在進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想中真正運(yùn)用好馬克思主義這個“看家本領(lǐng)”。

二

關(guān)于“什么是新時代中國特色社會主義思想”，習(xí)近平總書記提出并重點(diǎn)闡述了“繼承發(fā)展論”“最新成果論”“組成部分論”和“行動指南論”等，內(nèi)容涉及新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)屬性、歷史地位、理論品格等方面。

(一)“繼承發(fā)展論”

習(xí)近平總書記指出，新時代中國特色社會主義思想，是“對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”[8]16。這是習(xí)近平總書記在新時代中國特色社會主義思想本質(zhì)屬性問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。自馬克思主義誕生以來就一直存在著“老祖宗”同“新境界”的問題。“馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路”，面對新的問題，必須“從理論上作出新的科學(xué)回答”[9]，“老祖宗”不能丟。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是新時代中國特色社會主義思想的理論之源。同時，要開辟“新境界”，對新的問題作出“新的回答”。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。新時代中國特色社會主義思想是以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人對這一重大時代課題進(jìn)行艱辛探索所取得的理論成果。一方面，由于繼承了“老祖宗”，所以新時代中國特色社會主義思想不是別的什么主義，而是馬克思主義；另一方面，它又是新時代的，是對新時代重大時代課題探索的理論成果，是發(fā)展著的馬克思主義，開辟了馬克思主義和中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政和管黨治黨新境界。

(二)“組成部分論”

習(xí)近平總書記指出：新時代中國特色社會主義思想是“中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”[1]14。這是習(xí)近平總書記在新時代中國特色社會主義思想理論歸屬和理論主題問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。新時代中國特色社會主義思想，不僅是馬克思主義的，而且是中國改革開放以來形成的中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容。在黨的十八大報告中習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！盵10]102013年1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”[10]114在2017年7月26日省部級領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！秉h的十八大以來，站在新的起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記牢牢把握中國特色社會主義這個主題，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識、對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了前所未有的新高度。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來緊密相連，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一脈相承，堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個宏大主題始終貫穿其中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國特色社會主義理論體系注入了時代精神和新的內(nèi)涵。

(三)“最新成果論”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時代中國特色社會主義思想是“馬克思主義中國化最新成果”[8]16。這是習(xí)近平總書記對新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和時代特征問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。馬克思主義產(chǎn)生于西方，在十月革命后廣泛傳播于中國，并在黨的一大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。要在實(shí)踐中發(fā)揮馬克思主義“批判的武器”和“武器的批判”的作用，“中國化”是其必然的選擇和唯一正確的路徑。中國共產(chǎn)黨成立以后，一直致力于推進(jìn)馬克思主義中國化，并實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史條件和新的時代任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，在這一過程中依次形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，黨的指導(dǎo)理論實(shí)現(xiàn)了一次又一次的與時俱進(jìn)。在新時代，習(xí)近平總書記以高度的理論自覺和行動自覺開啟了馬克思主義中國化的新征程，形成了新時代中國特色社會主義思想。這一思想是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義。

(四)“行動指南論”

習(xí)近平總書記指出，新時代中國特色社會主義思想是“全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南”[8]16。這是習(xí)近平總書記在新時代中國特色社會主義思想的實(shí)踐品格和現(xiàn)實(shí)作用問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵11]列寧說：“馬克思和恩格斯的學(xué)說不是我們死記硬背的教條。應(yīng)該把它當(dāng)做行動的指南。我們一直這樣說……現(xiàn)在還要再三地說，這個學(xué)說不是教條，而是行動的指南?！盵2]296習(xí)近平總書記也指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵1]424“實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”[1]424，新時代中國特色社會主義思想也是如此。與馬克思主義一樣，新時代中國特色社會主義思想不是書齋里的學(xué)問，實(shí)踐性亦是新時代中國特色社會主義思想的基本品性。它是在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義實(shí)踐中產(chǎn)生，是為了解決新時代的新問題、新矛盾、新任務(wù)，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在新時代，只有這個理論而沒有別的什么理論能夠解決中國的問題，把這個理論作為我們行動的指南，就是堅持了馬克思主義基本原理，堅守了馬克思主義的實(shí)質(zhì)和真諦。

三

對“怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”的闡釋，習(xí)近平總書記提出并重點(diǎn)闡述了“理想信念論”“科學(xué)態(tài)度論”“真懂真信真用論”“分析鑒別吸收論”“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)論”“使命擔(dān)當(dāng)論”等，內(nèi)容涉及怎樣堅定馬克思主義理想信念、怎樣對待馬克思主義以及中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)?shù)葍?nèi)容。

(一)“理想信念論”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵7]“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[12]57這是習(xí)近平總書記在堅定馬克思主義理想信念和精神支柱問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷?！拔覀兏墒聵I(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。”[12]65對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠，是共產(chǎn)黨人安身立命之本。沒有這個本，共產(chǎn)黨人就是無本之木，“精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[12]57?！拔覀円痰谋?，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠。世界社會主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解。”[12]65“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！盵4]34在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得中國革命的最后勝利，根本在于我們有堅定的理想信念。改革開放以來，我們黨之所以能夠始終保持先進(jìn)性和純潔性，之所以能夠開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化，根本原因也在于此。新時代，9000多萬名基層黨員、460多萬個基層黨組織“要團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨不動。首先要把這個本立好”[12]62。“不論時代如何變化，不論條件如何變化，都風(fēng)雨如磐不動搖，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實(shí)踐行者，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭，永遠(yuǎn)為了理想而斗爭?！盵4]50堅定理想信念，重要的在于深入學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，“讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅定我們的信仰……用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來”[4]50。

(二)“科學(xué)態(tài)度論”

習(xí)近平總書記指出：“對待科學(xué)的理論，必須有科學(xué)的態(tài)度?！盵1]434對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，要“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來”[3]。這是習(xí)近平總書記在以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。教條主義的本質(zhì)在于一切從“本本”出發(fā)，“抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢”[6]第3卷，799。實(shí)用主義認(rèn)為有用即真理，其本質(zhì)則是根據(jù)需要隨意“剪裁”和庸俗化地理解馬克思主義，把自己正在干、想干的事情“附會”為馬克思主義，割裂馬克思主義科學(xué)體系。在黨的歷史上，這兩種態(tài)度都給中國革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重危害。馬克思主義是隨著時代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定環(huán)境和條件下、針對特定情況和特定問題而作出的個別論斷、個別結(jié)論，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤乃至錯誤?！笆裁炊加民R克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘剪裁’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度?！盵3]科學(xué)的態(tài)度是，既要堅定不移堅持馬克思主義，又要堅定不移在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

(三)“分析鑒別吸收論”

習(xí)近平總書記指出：“對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬?！盵4]67“要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果?！盵4]66這是習(xí)近平總書記在對待國外馬克思主義和人類文明成果問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。世界政治經(jīng)濟(jì)文化正處在急劇演變的歷史過程中，資本主義和社會主義均發(fā)生了一系列巨大變化，由此產(chǎn)生了諸多人類從未遇到的深刻而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了諸多亟待回答和解決的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對人類所面臨的共同問題以及當(dāng)代資本主義和社會主義問題的研究，分析其出現(xiàn)的各種變化，把握其本質(zhì)和規(guī)律。“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個很重要的特點(diǎn)就是他們中的很多人對資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級矛盾、社會矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析。這些觀點(diǎn)有助于我們正確認(rèn)識資本主義發(fā)展趨勢和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對當(dāng)代資本主義變化趨勢的理解。”[4]67同時，世界文明豐富多彩，各個民族、各個國家都以自己的獨(dú)特方式對世界文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。我們不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界。對其他國家的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別。只有有分析、有鑒別地吸收當(dāng)代世界馬克思主義研究成果和人類文明一切有益成果，才能真正“創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義”[4]66。

(四)“真懂真信真用論”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題”，“最終要落實(shí)到怎么用上來”[3]。這是習(xí)近平總書記在對中國共產(chǎn)黨人自身要求問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。真懂真信馬克思主義，是堅持馬克思主義的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義博大精深，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會、生態(tài)、軍事和黨的建設(shè)各個方面，真懂必須真學(xué)?！皩︸R克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度?！盵3]要通過學(xué)經(jīng)典、讀原文、悟原理，掌握馬克思主義理論體系和知識體系，把握蘊(yùn)含其中的世界觀和方法論。那種“馬克思主義經(jīng)典沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神”[3]。對于中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義不僅是一種科學(xué)學(xué)說，而且還是一種信仰。一個不為馬克思主義理想而奮斗的共產(chǎn)黨人，只是徒有其名的“共產(chǎn)黨人”，一個不為馬克思主義理想而奮斗的人，最多可以成為馬克思主義研究者，而不可能成為馬克思主義者。王充《論衡·超奇篇》中講道：“凡貴通者，貴其能用之也?！眻猿竹R克思主義指導(dǎo)，“最終要落實(shí)到怎么用上來”?！氨仨毬涞窖芯课覈l(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”[3]，要運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，“在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢”[3]，對新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)新。

(五)“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)論”

習(xí)近平總書記指出：“新中國成立以來特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)涵的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！盵4]66這是習(xí)近平總書記在怎樣發(fā)展馬克思主義問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時代才能走向世界。馬克思主義必須“民族化和時代化”，才能保持其持久而旺盛的生命力。“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”[6]第2卷，331離開民族特點(diǎn)和時代特征來談馬克思主義，是抽象的空洞的馬克思主義。對于新時代中國共產(chǎn)黨人來說，發(fā)展馬克思主義必須立足我國實(shí)際，立足時代特點(diǎn)，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，傾聽時代呼喚，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，“以更加寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”[4]62-63，為馬克思主義發(fā)展作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。我們“要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信”[4]66。

(六)“使命擔(dān)當(dāng)論”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵13]“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”[7]這是習(xí)近平總書記在發(fā)展馬克思主義使命擔(dān)當(dāng)問題上的鮮明態(tài)度和重要論斷。辦好中國的事情、解決中國的問題，關(guān)鍵在黨，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義也是如此。中國共產(chǎn)黨是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的主體，擔(dān)負(fù)著推動發(fā)展馬克思主義的重任?！笆姑魡緭?dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來。”[8]14中國共產(chǎn)黨人一定要不負(fù)人民重托、無愧歷史選擇。一方面要根據(jù)新的實(shí)踐、新的時代要求，用馬克思主義解讀中國實(shí)踐，構(gòu)建中國話語，創(chuàng)造中國理論，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案；另一方面也要堅持理論“走出去”，發(fā)出中國聲音，講好中國故事，展現(xiàn)中國智慧，讓世界充分了解中國，認(rèn)識中國，擴(kuò)大中國馬克思主義影響力，“不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’”[3]，在世界思想舞臺上充分展現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的無限魅力，“讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[7]。

總之，在新時代習(xí)近平總書記旗幟鮮明地講馬克思主義，講社會主義、共產(chǎn)主義。他關(guān)于馬克思主義的重要論述，深刻而系統(tǒng)地回答了什么是馬克思主義、馬克思主義為什么能夠改變世界和中國、什么是新時代中國特色社會主義思想、新時代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義等一系列重要問題。這是新時代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的集中彰顯，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的重要基礎(chǔ)和基本內(nèi)容，為新時代中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義，開創(chuàng)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新輝煌提供了基本遵循。