韓金海

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，全球人民從來沒有像今天這樣團(tuán)結(jié)、互通、互知，但是，在這機(jī)遇的背后，文化趨同的現(xiàn)象也越來越明顯。趨同是雙向的，它使全球的交流變得輕松，但同時，它對區(qū)域和民族文化造成了極大的沖擊和影響，一定程度上磨滅了文化的不同的特點(diǎn)。

現(xiàn)今的中國經(jīng)濟(jì)社會前所未有的發(fā)展，人們對于物質(zhì)文化的需求和美好生活的無限向往日益增長，不斷提升。對于產(chǎn)品的品質(zhì)與文化要求也不斷的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求，滿足了廣大群眾的要求，而在北方文化中占有重要地位的蒙元文化也成為文創(chuàng)產(chǎn)品有待開發(fā)的大“IP”。

一、蒙元文化的背景研究

中國是一個有著上下五千年歷史的文明古國，它的文明是由五十六個民族共同創(chuàng)造出來的。中華文明有著多種淵源，概括起來講有兩個淵源最為突出，一個是以漢族為代表的內(nèi)地和南方耕種民族創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，一個是以蒙古高原、青藏高原一帶為代表的游牧、狩獵民族所創(chuàng)造的游牧文明。在歷史的洪流中，兩種文化相互交融，共同發(fā)展形成的當(dāng)今的中國文化現(xiàn)狀。所以說，蒙元文化是偉大的中華文化中不可或缺的一部分。

蒙元文化是草原文化、內(nèi)陸文化和中外文化交融的產(chǎn)物，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交融。其自身有著鮮明的地域性、民族性和適應(yīng)性。民族的文化精神是千百年發(fā)展過程中的積淀。蒙元文化的文化精神便更是璀璨無比。其基本精神主要可以概括為英雄精神、自由精神、務(wù)實(shí)精神、開拓精神，這四種精神是對蒙元文化的完整的概括，是對其三觀的詮釋。

二、文創(chuàng)發(fā)展前景

在歐美一些發(fā)達(dá)國家文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)經(jīng)歷了較長的時間，創(chuàng)意、開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、售后等方面都有著較為完整的體系，產(chǎn)品種類豐富，能夠滿足消費(fèi)者的不同需求，無論在產(chǎn)品的研發(fā)還是理論研究上，都取得了明顯的成績。在各地的博物館內(nèi)、飛機(jī)場中，或是大型的購物中心里都可以看到文創(chuàng)產(chǎn)品的身影，在創(chuàng)造巨大利潤的同時，傳播了豐富的文化信息。例如，大都會博物館，在館內(nèi)就設(shè)有 5000 多平的文創(chuàng)產(chǎn)品專賣店，商品更接近 20000 種，有數(shù)據(jù)表明單 2015 年一年，文創(chuàng)產(chǎn)品營業(yè)額高達(dá)4 至 5 億美金。相比國外而言，國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚尚處于初步探索階段，但從目前的趨勢來看，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在巨大的發(fā)展空間和潛力。在我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)增長方式的大背景下，國家一系列優(yōu)惠政策的出臺刺激著行業(yè)的發(fā)展。伴隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)心理也發(fā)生了變化，文創(chuàng)產(chǎn)品以其自身的實(shí)用性、觀賞性、文化性和紀(jì)念性的特征深受廣大消費(fèi)者的喜愛。優(yōu)惠政策與人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，文創(chuàng)產(chǎn)品迎來了新春天，各地的文創(chuàng)產(chǎn)品紛紛出現(xiàn)。在看到文創(chuàng)產(chǎn)品喜人發(fā)展前景的同時，也應(yīng)注意當(dāng)下存在的一些問題。首先，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品所應(yīng)用的文化元素不夠全面。文化元素的提取還停留在表象的層次，產(chǎn)品中文化的體現(xiàn)更多表現(xiàn)在傳統(tǒng)圖形的簡單套用。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，雖然圖形套用的方法是簡單的表現(xiàn)方法之一，但簡單地使用和濫用必然會使文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)低下，缺乏新意和內(nèi)涵。其次，產(chǎn)品的檔次低下做工粗糙價格偏高。相比前些年，如今一些文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售已經(jīng)具備一定的規(guī)模，但產(chǎn)品材料選擇較差加工精度較低包裝欠佳，一些文創(chuàng)產(chǎn)品的商店以次充好的現(xiàn)象時有發(fā)生。

三、蒙元文化的要素提取

首先想表明一下筆者對文創(chuàng)產(chǎn)品的理解。在筆者看來，文創(chuàng)產(chǎn)品是由三部分構(gòu)成，分別是文化、創(chuàng)意和產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是運(yùn)用符號的意義、人文精神、美學(xué)特征等方法對文化進(jìn)行解讀。并結(jié)合創(chuàng)新和設(shè)計(jì)打造出文化產(chǎn)品，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，最終將其重構(gòu)而不是輕率的仿古。這次研究的重點(diǎn)主要放在了關(guān)于蒙元文化相關(guān)元素的提取、設(shè)計(jì)上的優(yōu)化、設(shè)計(jì)與蒙元文化的結(jié)合、文創(chuàng)產(chǎn)品如何具有蒙元文化。

對于蒙元文化，我們主要將精力投入于內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐谋姸嗟牟┪镳^和相關(guān)的史料文獻(xiàn)之中。在蒙元文化歷史的長河中有很多的文化瑰寶，例如，銅火銃、玉樽、令牌、掐絲金片和一些酒器、食器等。他們被浸染上了特殊的文化韻味，在蒙古人的辛勤勞動與熱烈生活的鍛造下，這些文物展現(xiàn)出來自己獨(dú)特的姿態(tài)和面貌，可以說，現(xiàn)在文物本身上的造型圖案，都是蒙元文化的縮影，都是蒙元文化曾經(jīng)的燦爛輝煌。但時不待人，當(dāng)我們探索蒙元文化的魅力與神秘時，蒙元文化卻已提前一步離開了歷史的舞臺，所以，這些來自古代的文物和史書成了我們與蒙元時代文明能緊緊聯(lián)系在一起的紐帶，在這其中文物器皿是最為重要且不可或缺的一部分。這也成為我們提取蒙元文化和相關(guān)要素的主要支撐和重要依據(jù)（見表1）。

表1 文物一覽表

四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

關(guān)于設(shè)計(jì)上的優(yōu)化，是這次研究、試驗(yàn)與制作的另一個要點(diǎn)，因?yàn)?，這次文創(chuàng)產(chǎn)品的項(xiàng)目兩個主要的支點(diǎn)就是文化和創(chuàng)新。所以，設(shè)計(jì)的優(yōu)化是這次項(xiàng)目的重中之重，我們要用設(shè)計(jì)賦予蒙元文化新的使命，化腐朽為神奇。我們?yōu)榱吮ＷC達(dá)到最優(yōu)的設(shè)計(jì)和精確的解讀，在設(shè)計(jì)優(yōu)化這個階段，我們也是引經(jīng)據(jù)典、中西兼顧，研究了國內(nèi)外很多的成功典范。例如，日本著名的設(shè)計(jì)師佐藤大為可口可樂設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)品，運(yùn)用了巧妙地設(shè)計(jì)收手法，將可口可樂的相關(guān)元素巧妙緊湊的融入了設(shè)計(jì)，既不是簡單的抄襲，又有可口可樂原有的味道，讓人們在舉手投足間能感受到設(shè)計(jì)師的巧思和產(chǎn)品原有的魅力。故宮博物院的文創(chuàng)品，故宮一年賣出10 個億，這不只是民族自信和文化自信的結(jié)果也是設(shè)計(jì)師用好的設(shè)計(jì)為文化“IP”鋪路的結(jié)果。

例子：（佐藤大為可口可樂設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)品）

圖1 在對于底部的設(shè)計(jì)上

圖2 與可樂的產(chǎn)品的對比

現(xiàn)在我們手中有了兩個必勝的武器，一個是基于我們文化自信的蒙元文化部分，另一個是我們優(yōu)化了的設(shè)計(jì)方法。那么，我們?nèi)绾螌⒚褡逦幕拖冗M(jìn)的設(shè)計(jì)思想相融合，這個問題，這是我們這次研究重點(diǎn)，這不僅是致力于對本次項(xiàng)目的研發(fā)和設(shè)計(jì)，也意在為文化創(chuàng)新和文化實(shí)體化、生活化找尋新的道路。

文創(chuàng)產(chǎn)品本身，制作工藝和發(fā)展的前途就顯得尤為重要，所以，我們這次項(xiàng)目選用了陶瓷作為原料，陶瓷講述著中國的傳奇，這種材質(zhì)在工藝和還原文創(chuàng)產(chǎn)品韻味的角度上都有很好的發(fā)展前景。

舉例來說，現(xiàn)在我們想對已經(jīng)具有蒙元文化的陶罐進(jìn)行文化元素的提取，并改變其形態(tài)，賦予它與現(xiàn)代社會所使用的餐具一樣的使用價值，首先我們的第一個難點(diǎn)就是如何提取原有器物本身的文化元素，我們分為了以下的幾個部分：首先是對器物最顯而易見的部分開始解讀，解釋它的外表，眾所周知，古代的很多器物周身常會繪有很多的花紋，有的是敘事性的，記錄了一個故事；有的是具有美好寓意和裝飾性的花紋。那后者就是我們要解析的重點(diǎn)，因?yàn)?，這類花紋是一個時代或者一個文化傳承的濃縮，所以更具深意且更有記憶點(diǎn)，更能代表一個文化時代。完成了對于花紋的解讀之后我們就要開始一項(xiàng)隱蔽的工程，就是對器物的形狀和尺寸進(jìn)行解讀和提取，這一方面的解讀我們往往可以了解到一個時代的制作工藝和審美標(biāo)準(zhǔn)，這都體現(xiàn)了文化特點(diǎn)。在這一步我們將提取器物特有的形狀，例如，陶罐的器型、不同部位的尺寸大小比例、罐口或罐底特有的設(shè)計(jì)等。

五、總結(jié)

蒙元文化與在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用是合理的、是適當(dāng)?shù)摹⑹怯新房蓪さ?、是有成功?jīng)驗(yàn)和文化基礎(chǔ)的。我們要好好把握住這一優(yōu)勢，運(yùn)用好這一資源，打造有著民族特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。