戴振軍

（作者單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

一、中西方傳統(tǒng)人物畫(huà)理念對(duì)比分析

通過(guò)對(duì)中國(guó)人物畫(huà)和西方傳統(tǒng)油畫(huà)人物繪畫(huà)作品的對(duì)比，各自都有著不同的美學(xué)特征，西方油畫(huà)重思維，中國(guó)畫(huà)更重情感。講究感性與理性的統(tǒng)一，詩(shī)詞在畫(huà)面中的結(jié)合。中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作在畫(huà)面表現(xiàn)更偏向強(qiáng)調(diào)主觀、表現(xiàn)、抒發(fā)情感和偏向創(chuàng)作主體方面，所以中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)性強(qiáng)，抒情美濃。西方哲學(xué)思想對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響很大，畫(huà)面中更加注重與科學(xué)的聯(lián)系，使得創(chuàng)作者用理性科學(xué)思考的方法來(lái)觀察自然使自然在畫(huà)面中的再現(xiàn)。西方的人物畫(huà)對(duì)描繪對(duì)象的再現(xiàn)性強(qiáng)是因?yàn)閯?chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)畫(huà)面客觀、再現(xiàn)、求真的繪畫(huà)相對(duì)偏重強(qiáng)調(diào)，也造就了西方油畫(huà)對(duì)描繪對(duì)象形象的真實(shí)性，賦予畫(huà)面更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值；中西方人物繪畫(huà)有相同之處，也表現(xiàn)出各自獨(dú)有的特點(diǎn)，形成明顯的風(fēng)格理念的差異性，正是這些一同構(gòu)成了人類(lèi)不同時(shí)期不同的藝術(shù)審美發(fā)展歷史形態(tài)。就好比說(shuō)任何觀念都是時(shí)代和歷史的，中西方人物繪畫(huà)藝術(shù)的基本創(chuàng)作觀和審美觀念必定隨著社會(huì)歷史的不斷進(jìn)步發(fā)展而發(fā)生變化。

二、中西方傳統(tǒng)人物畫(huà)題材選擇對(duì)比分析

中國(guó)人物畫(huà)的題材按照不同類(lèi)型可以分為道釋人物畫(huà)與宗教人物畫(huà)、肖像畫(huà)與容像畫(huà)、歷史人物畫(huà)以及鬼神畫(huà)等。中國(guó)人物畫(huà)是從功能出發(fā)而發(fā)展起來(lái)的，主要是倫理教化功能之用。西方肖像畫(huà)基本上是在神話和宗教功能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以后逐漸脫離了宗教人物而獨(dú)立出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期西方才算是迎來(lái)真正獨(dú)立的肖像時(shí)代。西方肖像畫(huà)一直發(fā)展到今天，不同階層的人物都屬于描繪的對(duì)象，足以構(gòu)成西方肖像畫(huà)史。古希臘的各種神，宗教中的圣母、圣子，教皇、帝王以及普通人群等都是表現(xiàn)的題材．西方人物畫(huà)在中世紀(jì)和前文藝復(fù)興的人物畫(huà)肖像畫(huà)主要是目的為宗教服務(wù)的，主要功能也就是宣傳西方宗教文化。

三、中西方傳統(tǒng)人物畫(huà)表現(xiàn)形式對(duì)比分析

（一）藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的特色在于它的寫(xiě)意特色，而西方油畫(huà)則突出其古典、抽象、表現(xiàn)主義特色。之所以形成了兩種風(fēng)格差異明顯的畫(huà)派，正因?yàn)橹形鞣綒v史、文化、地域的不同。兩種不同體系的繪畫(huà)在個(gè)性表現(xiàn)上截然不同，中國(guó)人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)意象造型，西方人物畫(huà)是一種高度追求寫(xiě)實(shí)效果的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)具象和抽象造型，不同時(shí)期，不同地域所展示的風(fēng)格也有差異。中國(guó)畫(huà)的人物形象造型的觀念不同于西方畫(huà)家所提出的“形象繪畫(huà)”。西方油畫(huà)主張的"意象繪畫(huà)"，實(shí)際上是屬于寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的表現(xiàn)主義風(fēng)格。中國(guó)人物畫(huà)的“形象造型觀”屬于道家哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的精神產(chǎn)物。中國(guó)畫(huà)的“形象造型觀”與這種西方“意象繪畫(huà)”所追求的表現(xiàn)形式不是同樣一種概念。西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義油畫(huà)雖然吸收借鑒了中國(guó)繪畫(huà)中的“意象”表現(xiàn)。但這種觀念的形成不是在一種文化理論基礎(chǔ)上或哲學(xué)思想上形成的，所以西方油畫(huà)的“意象繪畫(huà)”所追求的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)容與中國(guó)人物畫(huà)所追求的意象觀念有著明顯的差別。

（二）造型技法

中西人物畫(huà)的主要區(qū)別就是造型手段和表現(xiàn)手法的不同。中國(guó)人物畫(huà)使用毛筆，墨，礦物質(zhì)顏料，絹，宣紙為工具。注重用線條塑造型，線條中充滿運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏美感，形似被看作是傳達(dá)表現(xiàn)人的內(nèi)在精神的必由之路，在畫(huà)面中注重用墨色處理空間，把所表現(xiàn)的對(duì)象在不同時(shí)間、不同角度空間的階段通過(guò)畫(huà)面布局處理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。油畫(huà)所用顏料對(duì)光的色彩表現(xiàn)適應(yīng)能力好，能充分表現(xiàn)出描繪對(duì)象的色彩質(zhì)感和立體感，更能表現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象的真實(shí)性。具有很強(qiáng)的視覺(jué)真實(shí)感。西方油畫(huà)藝術(shù)家在描繪畫(huà)面時(shí)會(huì)采取一點(diǎn)透視的方法，注重對(duì)畫(huà)面描繪的理性邏輯和畫(huà)面的真實(shí)感的表現(xiàn)，透視關(guān)系與色彩表現(xiàn)的綜合運(yùn)用使得整個(gè)畫(huà)面在二維的視覺(jué)空間產(chǎn)生三維真實(shí)的視覺(jué)幻象。

（三）色彩運(yùn)用

在對(duì)描繪對(duì)象的主體色彩的選擇上中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)與西方傳統(tǒng)人物畫(huà)有著明顯的不同。早期中國(guó)人物畫(huà)的色彩以黑、白、紅、黃、藍(lán)五色為主要色彩，黑白相對(duì)獨(dú)立，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)兩種不同色彩搭配的特色風(fēng)格。中國(guó)人物畫(huà)經(jīng)過(guò)前人不斷的探索和發(fā)展之中形成了自身獨(dú)特的色彩運(yùn)用規(guī)律，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)描繪對(duì)象的形的同時(shí)，更注重描繪對(duì)象的神態(tài)和所表達(dá)的思想情感。西方人物畫(huà)中以色彩來(lái)傳遞情感的繪畫(huà)理論思考不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩“雅”的終極追求，中國(guó)畫(huà)色彩的搭配運(yùn)用主要是為了表現(xiàn)意境。西方人物畫(huà)中對(duì)色彩的巧妙運(yùn)用往往力求人物內(nèi)心情感的表達(dá)，色彩的巧妙運(yùn)用往往給予觀者真實(shí)、親切、逼真的審美體驗(yàn)。與觀賞者產(chǎn)生共鳴，紅色給人外展熱情的狀態(tài)，藍(lán)色給人深沉冷靜的狀態(tài)，黑色傳達(dá)出恐懼神秘的氣氛，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所忽視的就是這些對(duì)色彩的視覺(jué)感受理解。直到今天中國(guó)畫(huà)與西方油畫(huà)一個(gè)不同的重要方面就是對(duì)色彩的綜合運(yùn)用。兩者之間的對(duì)立并不是對(duì)立。中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到今天，色彩應(yīng)用也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

四、中西融合的觀念在何家英工筆人物畫(huà)作品的實(shí)踐

在中西方繪畫(huà)的融合上中國(guó)當(dāng)代工筆人物畫(huà)家何家英做出了突出貢獻(xiàn)，他的作品中，大多數(shù)中國(guó)年輕女性角色為主，他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真參考西方人物畫(huà)造型技法，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的思潮，在畫(huà)面中，對(duì)時(shí)代的感情被直觀反映出來(lái)。他力求在不同的傳統(tǒng)中尋找相同的規(guī)律、相切合的方面。他獨(dú)特的創(chuàng)作理念使得他在工筆人物畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型上能取得的重大成就。何家英在畫(huà)面題材的選擇上是有別于傳統(tǒng)工筆，他所表現(xiàn)的是特屬于這個(gè)時(shí)代的，例如：《舞之憩》（圖1）作品中所描繪的三位芭蕾舞女演員休息時(shí)的畫(huà)面，其中一位芭蕾舞女演員正在縫補(bǔ)磨破的鞋子，一位女演員正在喝水，還有一位女演員正在繃直與腿坐在凳子上，畫(huà)面當(dāng)中人物的布局既有人物所特有的狀態(tài)，又考慮到畫(huà)面當(dāng)中的形式感，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的把人物往一塊堆，畫(huà)面正是記錄著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。題材的選擇盡可能的貼近了大眾生活，又與生活保持了一定的距離。在作品當(dāng)中西方色彩與透視關(guān)系的運(yùn)用，將素描中的線條美與中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味之美很好的結(jié)合統(tǒng)一，并形成具有鮮明特色的畫(huà)風(fēng)。這也正是其作品創(chuàng)新的成功之處，也成功為自己的創(chuàng)作注入了自身的審美追求和理想。

圖1 《舞之憩》

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界是不斷融合發(fā)展的，藝術(shù)也是如此，文化的融合是人們對(duì)藝術(shù)精神和價(jià)值的重新體認(rèn)。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)型態(tài)、繪畫(huà)理論仍然是當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中獨(dú)一無(wú)二的,尤其是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是中西方結(jié)合在一起的，中國(guó)的傳統(tǒng)是筆墨，從技法到理論再到審美已經(jīng)形成了一套完整的體系，都有著自身的標(biāo)準(zhǔn)和要求，西方的傳統(tǒng)是造型，這兩個(gè)傳統(tǒng)本身不難，難的是將兩種傳統(tǒng)結(jié)合在一起，立足于自身，尊重各自文化，互相學(xué)習(xí)，互相滲透，互相融合。創(chuàng)作者家是開(kāi)啟觀眾另一個(gè)視角的人，藝術(shù)深刻的地方是要?jiǎng)?chuàng)作者去體會(huì)、表現(xiàn)，并提供給觀者思考，這是當(dāng)代創(chuàng)作者一定要去追求的，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者必須不斷探索和開(kāi)拓新的道路，將中國(guó)人物畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作推向一個(gè)新的高峰。