□夏木西卡麥爾·阿布都熱依木 喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、我國(guó)塔吉克族樂(lè)器制作技藝傳承與發(fā)展的意義

塔吉克族是我國(guó)具有悠久歷史的古老民族之一。主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣帕米爾高原（以下簡(jiǎn)稱(chēng)塔縣），其余分布在南疆的莎車(chē)、澤普、葉城、阿克陶和皮山等地區(qū)。歷來(lái)，居住在帕米爾高原從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的塔吉克族人民，在獨(dú)特的物質(zhì)生活環(huán)境下，創(chuàng)造了我國(guó)獨(dú)具特色的塔吉克音樂(lè)文化。塔吉克族樂(lè)器作為這種文化的重要組成部分，因自身悠久的歷史與獨(dú)特的文化內(nèi)涵享有盛名。塔吉克民間藝人制作樂(lè)器主要依靠的是傳統(tǒng)的刀具和自制的一些工具，通過(guò)手工制作而成。目前，在我國(guó)塔吉克族人群中會(huì)做民間樂(lè)器的藝人非常稀少。因此，傳承與發(fā)展塔吉克族民間樂(lè)器制作技藝對(duì)塔吉克音樂(lè)文化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、塔吉克族樂(lè)器的制作技藝及特點(diǎn)

（一）制作材料方面

塔吉克族民間樂(lè)器制作要用到的材料主要包括鷹的翅膀骨、木頭、蘆葦、動(dòng)物皮、小鐵環(huán)等。例如，“鷹笛”是用鷹的翅膀骨制作的吹管樂(lè)器。鷹是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，不能捕殺，制作鷹笛只能用自然死亡的鷹。因此，鷹笛在民間非常珍貴，而且比其他樂(lè)器的價(jià)格要高很多?！疤K爾乃依”是用蘆葦稈、檀木或其他木材制作的氣鳴樂(lè)器。熱布普、巴朗孜庫(kù)木、薩塔爾等彈撥樂(lè)器一般由杏木或桑木雕制而成。熱布普和巴郎孜庫(kù)木的琴箱是蒙以牛皮或驢皮的呈扁半圓形的共鳴體。賽塔爾的共鳴箱呈半梨形，正面覆蓋一塊薄木片當(dāng)作面板。塔吉克艾捷克是塔吉克族民間樂(lè)器中唯一的弓弦樂(lè)器，做工粗糙、形態(tài)原始。先前的塔吉克艾捷克共鳴箱使用的是鋁罐，如今改良的塔吉克艾捷克共鳴箱是木質(zhì)的。此琴琴桿呈圓形，用柳木或松木制作而成。塔吉克手鼓的鼓框用桑木制作，民間也有部分用白楊木制的舊篩子作為鼓框（這種手鼓的鼓框內(nèi)側(cè)不綴小鐵環(huán)），呈扁圓形，單面蒙皮，主要是用羊皮、牛皮或驢皮制作而成，鼓框內(nèi)綴有20～40 個(gè)小鐵環(huán)。

（二）制作工具方面

由于制作過(guò)程還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)器化，塔吉克民間藝人只能手工制作樂(lè)器。除鷹笛外，其他樂(lè)器主要用的是一些傳統(tǒng)的刀具和自制的工具，如手鋸、斷間鋸、鋤頭、刨子、鋼絲和銅釘?shù)?。這些工具貫穿樂(lè)器制作的全程。例如，鷹笛上的圖案，一般用加熱的鋼釘來(lái)完成。近年來(lái)，隨著旅游行業(yè)的迅速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g工藝品包括民間樂(lè)器的外觀和精致度有了更高的要求，制作樂(lè)器行業(yè)進(jìn)入初步發(fā)展的階段。因此，少部分民間藝人開(kāi)始使用一些電子工具制作鷹笛，如小型電鉆、雕刻機(jī)、電木銑使用的直刀、開(kāi)孔鉆頭、電刨、磨光機(jī)等。

（三）制作技藝方面

受地理環(huán)境的影響，塔縣生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)設(shè)施條件差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。除了刺繡，其他手工業(yè)發(fā)展比較落后。因此，塔吉克族樂(lè)器制作技藝和其他少數(shù)民族的樂(lè)器制作技藝相比，陳舊落后、做工粗糙、外觀樸素，其沒(méi)有多余的裝飾、規(guī)格大小不一，導(dǎo)致音準(zhǔn)和音調(diào)有差別、音域較窄。以鷹笛為例，由于鷹是生活在懸崖和山頂?shù)娘w禽，在地面上極難找到它的尸骨，人們只能跋山涉水，尋找雄鷹翅骨。制作時(shí)，應(yīng)先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)后在堿土中埋上10 天左右，才能清理骨頭內(nèi)外，然后磨平上下管口，之后從出氣口往上，每隔2 厘米左右，開(kāi)三個(gè)按音孔。開(kāi)按音孔的技藝十分重要，民間多以食指在骨管上平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。因此，不同的民間藝人做出來(lái)的鷹笛不僅長(zhǎng)短有別、管口大小有異，所開(kāi)的音孔距離也不同。在塔吉克族音樂(lè)中鷹笛是成對(duì)的，不能單獨(dú)使用。“用不同的鷹翅骨制作出的鷹笛長(zhǎng)短、粗細(xì)、音高和音色不同。所以從同一只鷹上取下的一對(duì)翅骨制成的鷹笛是一對(duì)，兩支鷹笛的音高和音色是完全相同的［1］?！币虼?，第二支鷹笛更難做。鷹笛是不能?chē)娖岬?，所以鷹笛做完后，?yīng)放在屋內(nèi)馕坑附近的房梁上，讓馕坑的煙氣熏染，當(dāng)原來(lái)的乳白色變成淺古銅色之后，才算制作完成。漫長(zhǎng)的制作周期，考驗(yàn)著制作人的耐心和毅力。

三、塔吉克族樂(lè)器制作技藝傳承現(xiàn)狀

塔縣地區(qū)地形復(fù)雜，有懸崖峭壁、冰山雪峰等獨(dú)特的地理環(huán)境，與外界的聯(lián)系較少。特別是馬爾洋、皮勒、大同、熱斯喀木、塔爾等多個(gè)鄉(xiāng)村離縣城很遠(yuǎn)、交通不暢。因此，大多數(shù)人很少外出。所以，塔吉克族民間樂(lè)器制作技藝歷來(lái)只能在家庭內(nèi)部傳承。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，以及生活環(huán)境的改變，塔吉克文化賴(lài)以存在的生態(tài)環(huán)境和語(yǔ)言正在悄然改變，傳統(tǒng)的塔吉克文化對(duì)年輕人越來(lái)越缺乏吸引力，導(dǎo)致塔吉克樂(lè)器制作技藝出現(xiàn)不同程度的斷代現(xiàn)象，其傳承與保護(hù)形勢(shì)空前嚴(yán)峻。目前，整個(gè)塔縣專(zhuān)門(mén)制作樂(lè)器的民間藝人不到十位。當(dāng)?shù)赜忻拿耖g樂(lè)器制作傳承人有鷹笛制作傳承人魯提克；制作熱瓦普等樂(lè)器的傳承人有大同鄉(xiāng)的卡迪爾·梅潤(rùn)、夏木希爾，馬力楊鄉(xiāng)的努斯來(lái)提和刀來(lái)提納扎爾等。

如今，在政府的大力支持下，塔縣的旅游事業(yè)得以迅速發(fā)展，以其獨(dú)特的高原風(fēng)光、絲綢古道、民俗風(fēng)情、文物古跡吸引了大量的游客。國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位石頭城、國(guó)家級(jí)濕地公園金草灘等旅游景點(diǎn)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了制作樂(lè)器點(diǎn)、展示塔吉克族樂(lè)舞的文化點(diǎn)，為塔吉克民間樂(lè)器制作保護(hù)與傳承初步譜寫(xiě)了新的篇章。

四、塔吉克族樂(lè)器制作發(fā)展主要面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

近年來(lái)，塔吉克民間樂(lè)器制作技藝一直保持傳統(tǒng)的制作方式，沒(méi)有一定的規(guī)范，導(dǎo)致演奏技術(shù)沒(méi)有得到良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代塔吉克青年在音樂(lè)方面的物質(zhì)和精神需求。所以，當(dāng)前塔吉克音樂(lè)領(lǐng)域大量使用塔吉克斯坦和阿富汗等鄰國(guó)的民間樂(lè)器，并隨意給這些樂(lè)器命名。雖然這些樂(lè)器以精美的外觀、獨(dú)特的音色和較寬的音區(qū)豐富了我國(guó)現(xiàn)代塔吉克族的音樂(lè)文化，但這種生搬硬套的情況終究會(huì)使塔吉克族傳統(tǒng)文化逐漸弱化，進(jìn)而導(dǎo)致古老的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展中處于缺失的狀態(tài)。

五、塔吉克民族樂(lè)器制作技藝的傳承與發(fā)展對(duì)策

（一）加強(qiáng)政策扶持力度，做好傳承與保護(hù)工作

在塔吉克族樂(lè)器制作技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展過(guò)程中，政府要在積極保護(hù)此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、整體性的基礎(chǔ)之上，制定相關(guān)政策，促進(jìn)地區(qū)資源有效配置，如及時(shí)挖掘民間藝人、采集傳統(tǒng)制作技藝的影響資料、建立樂(lè)器制作坊、開(kāi)展一些民族樂(lè)器制作技藝與演奏比賽活動(dòng)、資助傳承人收徒傳藝等，鼓勵(lì)民間樂(lè)器制作技藝傳承人發(fā)揮文化傳播和技藝傳承的作用。與此同時(shí)，成立塔吉克音樂(lè)文化基金會(huì)，組織全方位的音樂(lè)文化交流會(huì)也可以起到不容小覷的作用。這能為塔吉克非遺保護(hù)工作提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)與依據(jù)，使塔吉克民間樂(lè)器制作技藝的傳承與發(fā)展工作更具科學(xué)性和系統(tǒng)性。

（二）利用先進(jìn)設(shè)備提高制作水準(zhǔn)

樂(lè)器作為體現(xiàn)和傳播音樂(lè)文化的主要載體，是音樂(lè)文化發(fā)展的核心因素。樂(lè)器制作技藝的水平，不僅代表著樂(lè)器本身的品質(zhì)，也直接影響著民族音樂(lè)的普及。首先，我們應(yīng)在保留原有的民族特色的基礎(chǔ)上，不斷探索和借鑒先進(jìn)的樂(lè)器制作技藝，充分利用電子設(shè)備提高生產(chǎn)率；其次，與本民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士共同探索樂(lè)器的制作原理，高度重視塔吉克熱布普、巴朗孜庫(kù)木和薩塔爾等樂(lè)器的標(biāo)準(zhǔn)性、表演性與觀賞性，從而提高生產(chǎn)質(zhì)量和數(shù)量；最后，與國(guó)內(nèi)民樂(lè)專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)樂(lè)器制作廠家合作研制塔吉克族具有特色的鷹笛、蘇爾乃依等樂(lè)器，在堅(jiān)持保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，研發(fā)新的制作材料來(lái)彌補(bǔ)材料缺乏和制作技藝缺陷等不足。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，提高民族文化的認(rèn)同感

“一個(gè)民族的音樂(lè)文化承載了這個(gè)民族的靈魂與智慧。因此本民族的文化是該民族文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，只有被本民族認(rèn)同的民族文化和民族文化遺產(chǎn)才能得以傳承和發(fā)展?！碑?dāng)前，塔吉克民間音樂(lè)正處于固守和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于嚴(yán)重缺乏專(zhuān)業(yè)人才、傳統(tǒng)技藝的傳承人和理論研究基礎(chǔ)，在塔吉克民間樂(lè)器制作技藝傳承與發(fā)展過(guò)程中，我們更加需要加強(qiáng)宣傳教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使更多的人意識(shí)到保護(hù)、傳承與發(fā)展塔吉克傳統(tǒng)樂(lè)器制作技藝等傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，營(yíng)造良好的文化氛圍和傳承環(huán)境。

結(jié) 語(yǔ)

自我國(guó)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來(lái)，在文化部門(mén)的高度重視和地方文化工作者的辛勤工作下，塔吉克族民間音樂(lè)得到搶救、保護(hù)及傳承。尤其是在1976 年，新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)香寶寶古墓進(jìn)行挖掘后，吸引了很多學(xué)者的注意力。從此關(guān)于塔吉克文化的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。目前，塔吉克族歷史文化研究取得了一系列的成果。但對(duì)塔吉克族民間樂(lè)器制作技藝的研究還不夠深入，仍然存在不少疑難雜癥。因此，我們要高度重視，并采取相應(yīng)的保護(hù)措施，按照科學(xué)的方法對(duì)塔吉克民間樂(lè)器制作技藝進(jìn)行挖掘和保護(hù)，使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承和發(fā)展。