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當(dāng)今社會(huì)，每年僅發(fā)表的、出版的或經(jīng)譜曲演唱的歌詞，就有成千上萬(wàn)首之多。然而，真正能夠留得下、傳得開(kāi)、唱得響的作品卻是鳳毛麟角。細(xì)看這些作品，其實(shí)也都比較完整，但為什么有的不能讓我們留下深刻的印象，而有的卻能讓我們眼前一亮，瞬間抓住我們的心。

究其原因，我覺(jué)得作品能否“出新”是非常重要的參考指標(biāo)。正如喬羽先生所言：“歌詞最容易寫(xiě)，歌詞最不容易寫(xiě)好?！边@其中也包含著“出新難”這個(gè)問(wèn)題。那么，當(dāng)今歌詞創(chuàng)作“出新難”的癥結(jié)表現(xiàn)在哪里？有哪些突破的對(duì)策？本文結(jié)合自己的創(chuàng)作體會(huì)，談幾點(diǎn)感受。

一、癥結(jié)表現(xiàn)

（一）跟風(fēng)雷同，缺乏個(gè)性

一般來(lái)說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)飽含作者鮮明的思想感情，應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。人們只有從中發(fā)現(xiàn)與眾不同的閃光點(diǎn)，才會(huì)愿意去讀去聽(tīng)去看。而如果一部作品，總讓人感覺(jué)似曾相識(shí)，沒(méi)有任何的獨(dú)創(chuàng)性，自然不會(huì)激起人們的興趣。不得不說(shuō)，在當(dāng)前歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域中也存在著平庸化、雷同化、淺表化的問(wèn)題，導(dǎo)致很多作品千篇一律，毫無(wú)特色，面臨著一出現(xiàn)就被淘汰的窘?jīng)r。

前些年，草原風(fēng)格的流行歌曲一度大熱，像《我和草原有個(gè)約會(huì)》《套馬桿》《我從草原來(lái)》等作品，讓人們開(kāi)始向往草原的美麗景色和無(wú)邊無(wú)際的自由生活。當(dāng)然，就有不少歌詞作者把創(chuàng)作目光轉(zhuǎn)向了草原，無(wú)論是否去過(guò)草原，都試著拿起筆書(shū)寫(xiě)對(duì)草原的向往和熱愛(ài)。而創(chuàng)作中，并沒(méi)有真正從成功的作品中悟到精髓，只是較生澀地把草原、氈房、牛羊、駿馬等概念化的詞匯植入歌詞，認(rèn)為就是草原風(fēng)了。其實(shí)不然。因?yàn)椋憩F(xiàn)草原的特色不能只是表象的，我們需要以草原為依托、為切入點(diǎn)，寫(xiě)出它給予每個(gè)人的不同感受。試想，一個(gè)生長(zhǎng)在草原的常住牧民和一個(gè)從未去過(guò)草原的外鄉(xiāng)人，他們對(duì)草原的感情會(huì)一樣嗎？答案顯而易見(jiàn)，感受是截然不同的。因此，創(chuàng)作不能盲目地模仿跟風(fēng)，看到別人寫(xiě)什么火了你就去寫(xiě)，卻往往只是效仿寫(xiě)出共性的那部分，而忽視了個(gè)性的理解和表達(dá)。

再如，2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)后，一時(shí)間，全國(guó)上下涌現(xiàn)出大量鼓舞斗志、助力抗疫、謳歌英雄、頌揚(yáng)大愛(ài)的主題文藝作品，充分體現(xiàn)出文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也彰顯了文藝的力量。在歌曲方面，我們聽(tīng)到了像《堅(jiān)信愛(ài)會(huì)贏》《你有多美》《愛(ài)是橋梁》《解放軍來(lái)了》等風(fēng)格不同、特色鮮明的優(yōu)秀作品，但同時(shí)，也看到了有些內(nèi)容雷同、空泛、平庸的歌詞，除了幾句圍繞“逆行”、“口罩”、“白衣天使”等字眼展開(kāi)的語(yǔ)句外，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)特別有個(gè)性、有想法的句子。而作品《武漢伢》卻吹來(lái)一股新風(fēng)，它另辟蹊徑，選取以武漢人的視角展開(kāi)，串聯(lián)起武漢的主要景點(diǎn)，描繪了武漢的風(fēng)土人情，唱出了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。特別是其中一句“如果有一天，她也需要我，搭把手，就過(guò)了”，讓我們聽(tīng)到超凡脫俗、屬于自己的聲音，讓人瞬間感動(dòng)得淚目。

（二）慣性思維，概念先行

所謂慣性思維，是指人們習(xí)慣性地因循以前的思路思考問(wèn)題，好比物體運(yùn)動(dòng)的慣性。對(duì)于歌詞創(chuàng)作而言，往往會(huì)有意無(wú)意地用以往的經(jīng)驗(yàn)和思維方式去指導(dǎo)創(chuàng)作。當(dāng)然，這樣的好處是可以幫助我們?cè)谔幚硐嗨祁}材時(shí)，省去許多探索的步驟，節(jié)約不少思考的時(shí)間，但也常常會(huì)形成盲點(diǎn)，缺少一些創(chuàng)新或改變的可能性。

比如，我們?cè)趧?chuàng)作歌頌人民教師題材的歌詞時(shí)，往往會(huì)被“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”、“春蠶”、“蠟燭”等概念化的表達(dá)，陷入一種固有的模式，導(dǎo)致作品不是與已有作品雷同，就是膚淺俗套，缺乏特質(zhì)，讓人們過(guò)目即忘。但是，宋青松的《長(zhǎng)大后，我就成了你》則突破了以往的寫(xiě)法，通過(guò)小時(shí)候?qū)蠋煹挠∠蠛烷L(zhǎng)大后成為老師后的感受進(jìn)行對(duì)比，將老師的形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，讓我們感受到了作者別出心裁的構(gòu)思。這首作品之所以能夠從眾多同類題材中脫穎而出，是無(wú)不道理的。

同樣，在創(chuàng)作軍人題材的歌詞時(shí)，不能只是習(xí)慣性地認(rèn)為軍人的職責(zé)是保家衛(wèi)國(guó)，就一定要寫(xiě)出陽(yáng)剛之美。其實(shí)，軍人也是人，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也有對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)親人的牽掛。所以，王曉嶺的《當(dāng)兵的人》一經(jīng)問(wèn)世，就得到部隊(duì)官兵的認(rèn)同和喜愛(ài)，在社會(huì)上也是廣泛傳唱。原因在于它沒(méi)有局限在以前的框架中，而是寫(xiě)出了“咱當(dāng)兵的人，有啥不一樣”的原因，也說(shuō)出了“說(shuō)不一樣，其實(shí)也一樣”的道理。如此用心的設(shè)計(jì)，讓這首作品呈現(xiàn)出“不一樣”的光彩。

歌詞創(chuàng)作的思維慣性除了表現(xiàn)在創(chuàng)意上，還體現(xiàn)在詞語(yǔ)的搭配、詞性的用法及句式的結(jié)構(gòu)上。通常，我們會(huì)按照傳統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)范進(jìn)行歌詞創(chuàng)作。然而，方文山的歌詞卻有意打破日常生活中的約定俗成的詞語(yǔ)搭配關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)言的重組、變形、錯(cuò)位、倒裝等方式，給人耳目一新的感受。按他自己的話說(shuō)，就是“拆解語(yǔ)言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，編織出新的質(zhì)地”。試看他的《千里之外》，“一身琉璃白，透明著塵埃，你無(wú)暇的愛(ài)”。這里的“透明”將形容詞用作動(dòng)詞，“你無(wú)暇的愛(ài)”與“透明著塵?！睒?gòu)成了主謂倒裝；再比如《東風(fēng)破》一詞，“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走”，這一句中他將名詞和量詞做了錯(cuò)位搭配，用具體的數(shù)量短語(yǔ)來(lái)修飾抽象名詞。一般情況下，我們會(huì)用“盞”來(lái)修飾燈，而這里卻用來(lái)修飾“離愁”，讓人頓覺(jué)新穎。方文山的詞作中，類似的詞類活用現(xiàn)象還有很多，分析這些非常規(guī)的用法，對(duì)于打破常規(guī)的思維慣性，有一定的借鑒意義。

（三）意象老舊、落入俗套

我們所說(shuō)的意象是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象在歌詞創(chuàng)作中的運(yùn)用，能起到了托物言志、借景抒情的作用，可賦予作品較豐富的情感色彩和思想內(nèi)涵。

然而，在實(shí)際創(chuàng)作中，我們極易陷入一堆常見(jiàn)的意象群中，難以跳出。如：在寫(xiě)到祖國(guó)時(shí)，常會(huì)選取黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、昆侖等意象；在抒發(fā)思念之情時(shí)，常會(huì)選取月亮為意象；在送別朋友時(shí)，常用柳、長(zhǎng)亭作為意象……然而，這些意象如果反復(fù)用，勢(shì)必會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，也會(huì)使作品在新穎度上大打折扣。通常來(lái)說(shuō)，物象與意象之間的關(guān)系是不對(duì)稱的，即一個(gè)物象可以傳達(dá)出多個(gè)寓意，而一個(gè)寓意也可以有多個(gè)物象來(lái)表現(xiàn)。因此，我們?cè)诟柙~創(chuàng)作中要嘗試開(kāi)掘新的意象，傳達(dá)新的寓意，做到俗中生新、熟里見(jiàn)巧。

在這一點(diǎn)上，張藜深諳其道，為我們留下了許多成功的例子。品讀他的歌詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，他善于抓住日常生活中與老百姓息息相關(guān)的事物，巧妙地賦予其新意，達(dá)到既熟悉又陌生的審美效果。他在《命運(yùn)不是轆轤》一詞中寫(xiě)道：“女人不是水，男人不是缸，命運(yùn)不是轆轤，把那井繩纏在自己身上?！痹~中的水、缸、轆轤、井繩都是農(nóng)村常見(jiàn)之物，但張藜突破了尋常的意象，把任人擺布的女人比作是缸中之水，只能依附于男人；轆轤和井繩則寓意人的命運(yùn)被傳統(tǒng)陳舊的觀念所束縛，形象貼切，蘊(yùn)含哲理。再如，他在《苦樂(lè)年華》一詞中一連用了八個(gè)意象，分別從不同的角度和感受，表現(xiàn)了生活的酸甜苦辣和人生的苦樂(lè)交加。他把生活比作是“一團(tuán)麻”，說(shuō)明生活的煩惱，又用“那也是麻繩擰成的花”，喻指生活的美好。這些本是平時(shí)常見(jiàn)的意象，但卻與寓義對(duì)象之間建立了新奇的聯(lián)系，使歌詞新穎脫俗、意味深長(zhǎng)。

在反映精準(zhǔn)扶貧題材的作品中，有一首作品叫《山杏花開(kāi)的時(shí)候》（楊玉鵬詞），通過(guò)對(duì)“山杏花”這一意象的塑造，象征進(jìn)村的扶貧干部，為群眾修路架橋，并通過(guò)發(fā)展山杏果產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民脫貧致富。第一段這樣寫(xiě)道：“看見(jiàn)你走來(lái)的時(shí)候，山杏花正開(kāi)滿枝頭。”此時(shí)的“山杏花”已由眼前的物象，形成“你”進(jìn)村扶貧給當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)脫貧希望的意象。而第二段寫(xiě)道：“看見(jiàn)你走來(lái)的時(shí)候，山杏果剛好又熟透。”此時(shí)的“山杏花”已結(jié)出“山杏果”，寓意實(shí)現(xiàn)了脫貧，村民的生活像“山杏花”一樣美好，像“山杏果”一樣甜蜜。這首歌詞的意象選取新穎、貼切，生動(dòng)地表現(xiàn)了主題，收到了點(diǎn)石成金、事半功倍的效果。

（四）角度不新，開(kāi)掘不深

“角度”一詞，來(lái)源于繪畫(huà)、攝影。亞歷山大·羅德欽科曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人必須采取幾種不同的鏡頭視角，一個(gè)主題應(yīng)該從不同的角度和在不同的情況下去觀察和體驗(yàn)，而不是用同一個(gè)視角去觀看?！蔽阌怪靡?，角度的選取對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作是非常重要的。歌詞創(chuàng)作也是一樣，角度不同，效果也會(huì)不同。尤其對(duì)于同類題材的創(chuàng)作，角度選得好不好，決定了作品能否出新，能否吸引大家的眼球。留意一些成功的、能給人們留下深刻印象的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大多會(huì)有一個(gè)新穎獨(dú)特、不同凡響的角度。

創(chuàng)作中，思念故鄉(xiāng)的歌詞作品很多。若按常規(guī)的寫(xiě)法，可能會(huì)是這個(gè)樣子：“朝思暮想的地方，那里是我的故鄉(xiāng)。楊柳青青，槐花飄香，年年伴隨我成長(zhǎng)。炊煙裊裊，小河流淌，留下多少好時(shí)光。啊，故鄉(xiāng)，無(wú)論我身在何方，都會(huì)把你守望?！焙茱@然，這樣四平八穩(wěn)的寫(xiě)法，難以抓住大眾的心。然而，我們來(lái)看曉光的《那就是我》，一定會(huì)被它的新穎角度所吸引?！拔宜紤俟枢l(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨。噢，媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我。我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車。噢，媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我……”作者用了一連串的意象，構(gòu)成了四幅最常見(jiàn)、最樸實(shí)的故鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)，通過(guò)“一朵浪花”、“一支竹笛”、“一葉風(fēng)帆”、“飄來(lái)的山歌”把個(gè)人與故鄉(xiāng)建立起聯(lián)系，營(yíng)造出新穎的思鄉(xiāng)意境，給人一種獨(dú)特的思鄉(xiāng)體驗(yàn)，不得不說(shuō)角度選得精巧。

再如，孟廣征的那首《我熱戀的故鄉(xiāng)》讓我們驚奇不已：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍。一片貧瘠的土地上，收獲著微薄的希望，住了一年又一年，生活了一輩又一輩……”試想，我們寫(xiě)故鄉(xiāng)一般多選擇正面描寫(xiě)，而這首歌詞卻著眼于“我的故鄉(xiāng)并不美”，道出了記憶中的故鄉(xiāng)是“低矮的草房”、“苦澀的井水”、“干涸的小河”、“貧瘠的土地”等如此貧困落后的面貌。到末段筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到“哦，故鄉(xiāng)，親不夠的故鄉(xiāng)土，戀不夠的家鄉(xiāng)水，我要用真情和汗水，把你變成地也肥呀水也美呀”。這樣既出乎意料又在情理之中的切入角度，讓我們感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)陳舊面貌的焦灼心情和憧憬故鄉(xiāng)有個(gè)美好未來(lái)的真摯情懷。如此神來(lái)之筆，應(yīng)歸功于角度選得新。

選好角度的同時(shí)，也是對(duì)主題更深層次的開(kāi)掘。如喬羽的《黃果樹(shù)瀑布》一詞，并沒(méi)有為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是用黃果樹(shù)大瀑布講述了一個(gè)深刻的道理：“人從高處跌落，往往氣短神傷。水從高處跌落，偏偏神采飛揚(yáng)……人有所短，水有所長(zhǎng)。水，也可以成為人的榜樣?！敝档梦覀兗?xì)細(xì)體味。

二、突破對(duì)策

針對(duì)以上列舉的一些“出新難”的癥結(jié)所在，筆者認(rèn)為應(yīng)該從四個(gè)方面著手去試圖解決。

（一）深入生活，扎根人民

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。生活原本就是豐富多彩、充滿喜怒哀樂(lè)的，那么，反映到文藝作品中也應(yīng)該是絢麗多姿的。因此，我們只有走出書(shū)齋，走進(jìn)火熱的生活，扎根人民的土壤，才能看到最鮮活的場(chǎng)景，才能聽(tīng)到最質(zhì)樸的話語(yǔ)，才能捕捉到最豐富的信息，進(jìn)而找到“人人心中有，人人口中無(wú)”的出新點(diǎn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于文藝工作重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！比绻麤](méi)有深入生活，扎根人民，那我們的歌詞創(chuàng)作就難以擺脫慣性思維的桎梏，難以創(chuàng)造出與眾不同的審美效果。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，苦練內(nèi)功

朱光潛曾說(shuō)過(guò)：“有些年輕人是不學(xué)而求創(chuàng)造?！币馑际钦f(shuō)，只熱衷于寫(xiě)而不重視學(xué)，是不可取的。歌詞雖然字?jǐn)?shù)少，篇幅小，但卻蘊(yùn)含著大量的信息和深厚的文化內(nèi)涵。寫(xiě)好一首歌詞，絕非是表現(xiàn)出來(lái)的百余字那么簡(jiǎn)單，它需要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和文化背景。因此，對(duì)于從事歌詞創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，一定要多學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)民間的文學(xué)精華，更要不斷地從生活中、從大師的經(jīng)典作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升文學(xué)品位和音樂(lè)素養(yǎng)，為歌詞出新做好充實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。

（三）錘煉語(yǔ)言，多寫(xiě)多練

歌詞是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。解決歌詞創(chuàng)作“出新難”的問(wèn)題，錘煉語(yǔ)言是關(guān)鍵。我們都知道，歌詞的語(yǔ)言要求通俗易懂，精煉流暢，讓人們?cè)谳^短的時(shí)間里一聽(tīng)即懂。因此，這就要求我們要重視語(yǔ)言的錘煉，通過(guò)詞語(yǔ)、句子、句群的錘煉和各類修辭手法的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的功力，多寫(xiě)，多練，多積累，多總結(jié)。

（四）感受音樂(lè)，放開(kāi)想象

想象是藝術(shù)創(chuàng)作絕對(duì)不可缺少的因素。因?yàn)樾蕾p者總是期待著新奇的作品出現(xiàn)，所以藝術(shù)家的想象力要超出欣賞者并付諸實(shí)施。我們的歌詞如果缺少想象，就會(huì)失去靈性。通過(guò)賞析像《我和我的祖國(guó)》《天之大》等這樣填詞的優(yōu)秀典范，會(huì)發(fā)現(xiàn)依曲填詞不失為一個(gè)打開(kāi)想象翅膀的捷徑。因此，我們不妨多聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，在旋律的起伏流動(dòng)中，在具象、印象、抽象的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的想法，展開(kāi)充分的想象，為歌詞主題內(nèi)容提供一種新的解讀，進(jìn)而使作品出新出彩。

藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)富于智慧和情感的創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，每一次藝術(shù)創(chuàng)作都是一次創(chuàng)新的過(guò)程。歌詞創(chuàng)作唯有推陳出新，才能使作品擁有長(zhǎng)久的生命力。作為歌詞創(chuàng)作從業(yè)者或愛(ài)好者，我們要堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，積極探索突破“出新難”的技巧和方案，用心用情用功地投入創(chuàng)作，力求每一首作品都能閃耀出新穎獨(dú)特的光芒。這是我們的使命，也是我們的追求?！?/p>