□辛雅靖 阿壩師范學(xué)院

一、傳統(tǒng)工匠精神及其意義

（一）什么是傳統(tǒng)工匠精神

所謂傳統(tǒng)工匠精神，是指工匠對(duì)自己所創(chuàng)造的作品進(jìn)行不斷的雕琢，同時(shí)，對(duì)自己所熟悉的工藝和技術(shù)進(jìn)行精煉，通過追求作品的精益求精來表現(xiàn)自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高自己的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)能力。傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵主要包括敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新四個(gè)方面。

（二）傳統(tǒng)工匠精神的意義

工匠精神的出現(xiàn)，與人類的出現(xiàn)幾乎處于同一時(shí)期。工匠精神是一種勞動(dòng)精神，人類在改造自然的偉大創(chuàng)造中，不斷認(rèn)識(shí)自然的客觀規(guī)律，同時(shí)也推動(dòng)著歷史的發(fā)展。工匠精神是對(duì)勞動(dòng)者奉獻(xiàn)精神的肯定，幾千年來，工匠以自己的手藝來維持自己的生活，將自身的技藝作為立身之本，并不斷完善自身技藝。所以，工匠精神就是在實(shí)踐中增強(qiáng)自己的技藝，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，其極大地推動(dòng)了人類精神思想和道德品質(zhì)的進(jìn)步。工匠精神中一絲不茍、精益求精的精神，在千百年的歷史進(jìn)化過程中對(duì)人類的進(jìn)步提供了非常大的幫助，工匠從細(xì)微之處來體現(xiàn)自己的偉大，而細(xì)微之處沒有所謂技藝終點(diǎn)[1]。

二、新背景下的人才培養(yǎng)體系

（一）人才培養(yǎng)原則

1.人本性原則

培養(yǎng)羌族多聲部演唱人才工作的開展要以被培養(yǎng)者為主要對(duì)象，一切工作開展的最終目的都是要讓被培養(yǎng)者學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)，并能在以后的工作過程中保持自身的優(yōu)良品質(zhì)。以人為本的原則是基于新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的人才培養(yǎng)工作提出的，對(duì)于培養(yǎng)羌族多聲部演唱人才工作的開展有推動(dòng)作用[2]。

2.生活性原則

培養(yǎng)羌族多聲部演唱人才工作要堅(jiān)持生活性原則。教師要關(guān)注生活，從生活實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和提出問題，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，從身邊小事到國(guó)家大事，從現(xiàn)實(shí)世界到歷史和未來，讓人才充分感受到我們所有的改變都離不開生活實(shí)際的綜合思考，理解自我改變的重要性。

3.整體性原則

培養(yǎng)策略的制訂要從整體上把握課程的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)羌族多聲部演唱人才的工作要遵循整體性原則。教師應(yīng)開發(fā)潛在的課程資源，重視課程學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性，將數(shù)學(xué)、科學(xué)、信息、語文等學(xué)科融入其中，從不同學(xué)科角度去分析問題和解決問題。

4.發(fā)展性原則

學(xué)校要利用自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造出適合教師開展工作的環(huán)境。同時(shí)，學(xué)校要充分發(fā)揮在工作過程中的主導(dǎo)作用，最大限度發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同發(fā)展，共同進(jìn)步。這樣做也可以從側(cè)面減少教師工作的壓力，將教師的精力從這些工作中解放出來。

（二）新的人才培養(yǎng)路徑

1.分層培養(yǎng)路徑

傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重于記憶，以理論教學(xué)為主，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生中兩極分化的問題變得極為嚴(yán)重。想要改變這種狀況，教師應(yīng)做到因材施教，分層教學(xué)。具體而言，教師要完成四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將羌族多聲部演唱人才培養(yǎng)滲透其中。這四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過程，分別是興趣培養(yǎng)、能力提升、上課實(shí)踐及課下練習(xí)[3]。這四個(gè)環(huán)節(jié)都是由教師直接參與的，其中最為重要的就是課下練習(xí)，老師要明確不同層次的學(xué)生在課下練習(xí)中應(yīng)怎樣著力。對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生來說，教師要盡可能通過課下練習(xí)，提升其綜合素質(zhì)；對(duì)于中層及學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生來說，應(yīng)通過課下練習(xí)，培養(yǎng)他們對(duì)多聲部演唱的興趣與愛好。課下練習(xí)一定要突出學(xué)生的主體地位，要靈活地引導(dǎo)不同層次的學(xué)生分別參加不同類型的練習(xí)。對(duì)性格開朗的學(xué)生，教師要改變傳統(tǒng)練習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生走向更廣闊的天地；對(duì)性格內(nèi)向的學(xué)生，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)及性格指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.自我優(yōu)化學(xué)習(xí)

參加演唱的學(xué)生應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，以提升自我。羌族多聲部演唱人才水平是由人員的個(gè)人能力所決定的。而人的能力是可以通過不斷學(xué)習(xí)提高的。全球信息大爆炸使得信息技術(shù)的發(fā)展非常迅速，社會(huì)生活的信息化程度也越來越高。由于信息大量的爆炸式增長(zhǎng)，信息更新頻率不斷提高，人們?cè)械闹R(shí)和技能漸漸被時(shí)代所拋棄。因此，學(xué)生只有樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自我，提高專業(yè)技能水平，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

在信息化的知識(shí)管理時(shí)代，羌族多聲部演唱人才培養(yǎng)工作必須依靠信息技術(shù)來減少和簡(jiǎn)化繁雜且龐大的工作量和工作流程，所以，學(xué)習(xí)新的知識(shí)就顯得尤為重要。終身學(xué)習(xí)包括兩個(gè)方面，即終身學(xué)習(xí)和全面學(xué)習(xí)。這些活動(dòng)可以包括各種各樣的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)意味著學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程不是開始，或者結(jié)束于個(gè)人參加正規(guī)學(xué)院的教育，而是終身的過程。個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，要一直持續(xù)到生命的終結(jié)。而終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是要貫穿人生的全過程，其終極目的就是提升自己的個(gè)人知識(shí)技能與能力，提升個(gè)人的價(jià)值及適應(yīng)生活的能力，并且為國(guó)家的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，首先學(xué)生可以利用高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，通過知識(shí)信息分享的平臺(tái)，持續(xù)增強(qiáng)專業(yè)技能，學(xué)習(xí)新的技能，也可以在這些平臺(tái)上分享知識(shí)，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新思想。

結(jié) 語

在傳統(tǒng)工匠精神得到弘揚(yáng)的今天，實(shí)現(xiàn)高等教育就等于實(shí)現(xiàn)了人才的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，也會(huì)使人才在世界上取得規(guī)模和數(shù)量上的領(lǐng)先地位。但是相比于時(shí)代的需要，進(jìn)行基礎(chǔ)教育的改革才是最重要的。數(shù)字化時(shí)代，人才的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技與人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，在面對(duì)新一輪的科技革命和人才革命時(shí)，我國(guó)所要面臨的形勢(shì)將會(huì)更加嚴(yán)峻。