陳怡君

一、英國獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢

英國本土位于歐洲大陸西北面的不列顛群島，附近被北海、英吉利海峽、凱爾特海、愛爾蘭海和大西洋緊緊環(huán)繞，是一個由許多島嶼組成的群島國家。其特殊的島國地理環(huán)境與濕潤的溫帶海洋性氣候?yàn)楹胶Ｊ聵I(yè)、軍事擴(kuò)張、商品貿(mào)易、文化傳播提供了得天獨(dú)厚的便利條件。正如列寧所說：“地理環(huán)境決定著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的以及在經(jīng)濟(jì)關(guān)系后面的所有其他社會關(guān)系的發(fā)展?！雹?/p>

（一）英國發(fā)達(dá)的航海事業(yè)

陳樂民認(rèn)為，“狹窄的英吉利海峽把英倫三島與歐洲大陸隔開，保有了自己‘島國’自成一體的便利條件。”②英國由大不列顛島和愛爾蘭島東北部及附近許多島嶼組成，四面環(huán)海。南面與法國在英吉利海峽兩岸相望，東面毗鄰北海，與其他大陸都不相連，這樣獨(dú)特的地理環(huán)境奠定了航運(yùn)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。英國四面臨海，形成了溫帶海洋性氣候，全年氣候溫和濕潤，冬季無凜冽的嚴(yán)寒，夏季無熾熱的酷暑，港口不結(jié)凍便利了船舶運(yùn)輸。另外，英國全年有豐沛的降水，地勢崎嶇不平，形成了密布交錯且水量豐富的河流網(wǎng)，泰晤士河自西向東流經(jīng)英格蘭東南部平原，最終匯入北海，其河水水位漲落穩(wěn)定，經(jīng)年不凍，更加便捷了航運(yùn)條件。

英國海岸線長達(dá)11450公里，蜿蜒曲折，密布著眾多優(yōu)良海港，形成了星羅棋布的海河聯(lián)網(wǎng)運(yùn)輸，航運(yùn)業(yè)是促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的交通方式之一。英國的船舶運(yùn)輸始終沿用沿海和短途航線的航運(yùn)機(jī)制，成為了高效與便捷的一種國際運(yùn)輸方式，其運(yùn)輸費(fèi)用低、運(yùn)量大、安全性高以及對貨物的靈活適應(yīng)等長處，加上英國自成一體的島國地理?xiàng)l件，航道四通八達(dá)，使船運(yùn)業(yè)成為英國進(jìn)行海外擴(kuò)張、商品貿(mào)易、文化傳播的主要運(yùn)輸方式，中國樂器也以船舶運(yùn)輸?shù)姆绞絺魅胗?。李斯特認(rèn)為：“一個國家如果沒有海岸線、商船或海軍，或?qū)ζ浜恿鞯母劭跊]有管轄權(quán)，那么它在對外貿(mào)易上就不得不依賴別國家它既不能建立殖民地，也不能締造新國家。在這種情況下，它的過剩人口以及精神與物質(zhì)資本流入未開化國家時，就會對它自己的文學(xué)、文化和工業(yè)造成損失，而有利于別的國家?！雹?/p>

（二）中國樂器作為商品傳入英國

中國樂器在船舶運(yùn)輸發(fā)展之前被當(dāng)作可買賣的商品傳入英國大陸，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提供給市場的中國樂器的數(shù)量與種類越來越豐富，大多數(shù)被視為裝飾品或精致的禮品。獨(dú)一的地理環(huán)境與氣候條件使英國大小眾多的港口全年無休，其中100個為重要商業(yè)港口，承擔(dān)著規(guī)模不斷擴(kuò)大的商品貿(mào)易活動。中國樂器作為商品凝聚著民族文化，在商貿(mào)交易中具有民族性與國際性的雙重價值。探討國際貿(mào)易中的文化交流問題，首先要將中國樂器看作特定文化的載體，具體來說，要看作凝聚歷史、信息和情感的一個整體。中國樂器從18世紀(jì)開始逐漸引起英國上層社會的興趣，作為中國音樂文化的載體傳入英國，但由于當(dāng)時缺乏熟練的藝工，中國樂器未能展示其真實(shí)的演奏效果，對其復(fù)雜的演奏技法還需要進(jìn)一步探索。

二、中國琵琶的音樂語言及傳播方式

（一）中國琵琶的語言風(fēng)格

中國琵琶的外形與歐洲古樂器魯特琴的外形相似，被稱為“four-string lute”，但其聲音卻和魯特琴有很大差別。中國琵琶富有民族特色的聲音培育了琵琶音樂風(fēng)格的外在特質(zhì)，其彈撥樂器以點(diǎn)成線、以點(diǎn)帶面的特征，構(gòu)成了琵琶音樂成為具有生命意義與律動的“點(diǎn)”“線”“面”。筆者在英國留學(xué)期間以中國琵琶為研究對象，在參與各種音樂活動的同時關(guān)注當(dāng)?shù)厝藢χ袊玫恼J(rèn)知情況。當(dāng)?shù)厝藢ε玫淖笥沂旨记深H感興趣，認(rèn)為琵琶的演奏技巧使其音樂具有生動的視聽效應(yīng)，顆粒性的聲音特色如同圓潤堅實(shí)的珠子使琵琶音樂形成了一個獨(dú)特的音樂整體。

琵琶傳統(tǒng)的敘事方式在左右手的演奏技巧中形成多層次的結(jié)構(gòu)，左手以按音、推拉弦、吟揉等技法將琵琶強(qiáng)而不燥、弱而不虛使音樂委婉抒情，音斷情不斷，情斷意不斷；相較之下，右手的滾奏、掃拂、拍面板等技法將琵琶豪放寫實(shí)的性格展現(xiàn)得富有層次感。劉禹錫在詩中曾這樣描寫道：“大弦嘈囋小弦清，噴雪含風(fēng)意思生”④形容琵琶的清脆響亮，其音樂表現(xiàn)力的多元化更加讓當(dāng)?shù)厝祟H感興趣，稱贊琵琶滑過琴弦的聲音時而富有意境，時而烘托節(jié)日氣氛，具有儀式感。

（二）中國琵琶在英國的傳播途徑

音樂會是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常體驗(yàn)地欣賞中國音樂及中國器樂表演的方式。英國的孔子學(xué)院作為中西文化交流的橋梁，在中國春節(jié)前后會舉辦新年音樂會以及小型的文化活動，加強(qiáng)參與者對中國傳統(tǒng)文化的了解。除了在音樂廳面對面了解中國樂器的這種方式之外，筆者進(jìn)一步探究了其他的傳播方式。

1、世界音樂課程實(shí)踐

音樂是建立文化與表達(dá)文化關(guān)系的領(lǐng)域之一，這并不是因?yàn)橐魳肥鞘澜缤ㄓ玫恼Z言，而是音樂表達(dá)與詮釋了文化與社會之間交錯的關(guān)系。⑤世界音樂課程是了解世界各個不同文化區(qū)域中各民族傳統(tǒng)音樂的基本風(fēng)格及文化背景的窗口，感受不同文化中音樂的行為狀態(tài)與音樂觀。筆者在課程實(shí)踐活動中與其他擅長中國樂器的同學(xué)一起，將中國琵琶、二胡、古箏等民族樂器帶入課堂，這是從音樂視角了解不同音樂體裁差異性的便捷方式。

理解來自另一種文化的音樂是一個冗長的過程，這可能需要掌握一門語言的時間，但至少開啟了關(guān)于理解和擁抱“差異性”的大門。⑥在世界音樂領(lǐng)域，如何讓學(xué)生了解音樂在其他文化中是如何發(fā)揮作用的，如何傳達(dá)情感與思想，以及這些差異從何而來的，這十分重要。為了讓當(dāng)?shù)厝烁‘?dāng)?shù)乩斫庵袊茫P者將魯特琴作為參照對象，從兩者的演奏方法、音樂文化背景及差異性的由來及原因三方面進(jìn)行類比。另外，活動的策劃者們在選擇出發(fā)點(diǎn)、傳播方法、語境和模式等方面認(rèn)識到廣泛的可能性，首先明確選擇什么，為什么及如何應(yīng)用，這對于塑造自我的世界音樂哲學(xué)觀十分重要。文化是通過人流動的，而“文化對象”是通過那些擁有音樂信仰與適當(dāng)資源的人來學(xué)習(xí)與展示的。⑦吳蠻也曾提到：“作為一名音樂家，更需要以開闊的眼界、好學(xué)的態(tài)度去面對浩瀚而多元的音樂文化，才能豐富和滋養(yǎng)自己的靈魂。”⑧

筆者將課堂實(shí)踐活動分為兩個部分：音樂理解旨在了解中國民族樂器的音樂傳統(tǒng)與音樂社會與個人身份中的作用；音樂內(nèi)容旨在探索思想、體驗(yàn)與情感在不同時代的音樂表達(dá)。作為課堂實(shí)踐活動的一個展示環(huán)節(jié)，琵琶的情境性語言是客觀事物的生動描繪，也是作曲家、演奏家主觀理解的一種抽象表達(dá)，是幫助當(dāng)?shù)厝藢ε靡魳氛Z言理解的重要手段。比如《春雨》開頭的四小節(jié)，用清脆透亮的泛音描寫春天水珠在樹葉上緩緩凝結(jié)，發(fā)出“嘀嗒”的聲音；《十面埋伏》用絞弦與輪指描寫兵戎相見的戰(zhàn)爭場面；《訴》開頭的引子部分用左手的雙弦滑音表現(xiàn)秋風(fēng)瑟瑟天微涼的江上行舟之景，運(yùn)用簡單的演奏技巧幫助當(dāng)?shù)厝苏w感知中國琵琶的旋律、音色，用中國琵琶講述中國傳統(tǒng)故事。學(xué)習(xí)世界音樂是一個發(fā)現(xiàn)“自我認(rèn)同”的過程，這種知識需要通過研究音樂原始的文化、背景、意識形態(tài)和社會功能來獲取。⑨世界音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂文化之間的差異性及相似性的能力，是“動態(tài)的”多元文化的展示。

總的來說，世界音樂課程不僅是聆聽音樂，選擇聲音，也是幫助打破障礙與避免自守的最佳媒介，它提供了廣博開闊的想象力與不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，將音樂與社會中的人融為一體，賦予對抗世界膚淺的能力。

2、互動式工作坊（workshop）

王文卓指出在強(qiáng)調(diào)多元音樂文化之間的差異性的同時，也要重視不同音樂文化間“建設(shè)性”的互動關(guān)系。⑩工作坊是鼓勵參與者進(jìn)行實(shí)際操作和高度互動的積極的學(xué)習(xí)模式，組織者不僅需要認(rèn)識到文化差異，還需要有設(shè)計互動環(huán)節(jié)的能力，以幫助所有參與者充分地積極參與學(xué)習(xí)。筆者在工作坊實(shí)踐活動中，鼓勵當(dāng)?shù)厝藚⑴c中國器樂表演，近距離感受琵琶、古箏等樂器的發(fā)音方法與演奏方式。有趣的是，嘗試用中國琵琶演奏當(dāng)?shù)馗柚{的中西結(jié)合的方式更加受到當(dāng)?shù)厝说南矏?，這樣演繹的音樂以中國特色為載體，向外動態(tài)擴(kuò)張，得到當(dāng)?shù)厝诉@樣的評價：“原本以為中國音樂就像水墨畫一樣，沒有多余的色彩且非常安靜，很有藝術(shù)感。但加入現(xiàn)代音樂或即興曲調(diào)后，我們對這樣快速、歡快的曲調(diào)感到驚訝。”這種在西方語境下交流融合的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)了琵琶等中國樂器兼收并蓄的表現(xiàn)力，也是不同音樂文化之間相互滲透的過程。

音樂不僅在某種程度上是一種文化，也是一種文化的“產(chǎn)品”，以“人類有組織的聲音”的形式產(chǎn)生，是“人類互動”的結(jié)果。?在互動式工作坊中，除了讓參與者近距離了解琵琶等樂器的形制與材質(zhì)外，還幫助參與者親自嘗試演奏簡單的單音與節(jié)奏，并鼓勵他們發(fā)揮想象力，不拘泥于規(guī)范的演奏方式與演奏模式。比如以琵琶曲《龍船》為例，參與者在觀看端午節(jié)民間舉辦賽龍舟的鑼鼓喧天的熱烈場面后，用空弦掃弦與左手煞弦模仿民間打鼓敲鑼的音響效果；用左手虛按琴弦描寫賽龍舟上歡慶的鑼鼓嚓聲；用左右手拍擊面板描寫船槳拍擊水面的聲音。除此之外，沒有樂器的參與者將自己的身體變成樂器，用身體打擊樂（body percussion）的方式譬如擊掌、跺腳等動作，加上人聲模擬端午節(jié)熱鬧非凡的場景。身體打擊樂創(chuàng)造了一個參與者以生動的方式學(xué)習(xí)如何在合作中產(chǎn)生身體與情緒狀態(tài)的環(huán)境，是增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力，認(rèn)同感與信念感的基礎(chǔ)。?這種方法是互動式工作坊中的重要活動，它不僅僅是鍛煉身體和制造音樂的手段，也是一個創(chuàng)造滿意、群體歸屬感與他人間信任與活躍氣氛的奇妙方式。工作坊最后一個環(huán)節(jié)是制定總結(jié)性的評估計劃，包括收集參與者在觀察、聆聽、實(shí)踐中國琵琶等樂器的過程中的反饋，并與預(yù)期的效果進(jìn)行比較，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)的審查與改進(jìn)。

工作坊作為當(dāng)?shù)厝讼矏鄣囊环N傳播方式，因地制宜地在傳統(tǒng)教授模式基礎(chǔ)上，增加了即興的音樂表演與身體打擊樂式的靈活互動，既規(guī)避了樂器數(shù)量與種類不足造成了參與性低的問題，又有利于參與者在高度專注與興奮的狀態(tài)下醞釀靈感，表達(dá)即時即地的想法與感受，在理性與感性的交互間體驗(yàn)自由的狀態(tài)。

Christopher Small（1980）認(rèn)為這種音樂互動表演傳達(dá)了不同社會群體的不同價值觀，以及不同關(guān)系的關(guān)系概念和連接他們的模式，換句話說，表演就是這些關(guān)系的“演出”。?

3、賦予活力的街頭音樂

街頭音樂表演是英國城市的重要組成部分，這種表演為當(dāng)?shù)鼐用衽c游客創(chuàng)造了一種充滿活力的國際化氛圍。街頭音樂表演是指街頭藝術(shù)家在非舞臺、非媒體的開放的城市公共空間進(jìn)行的音樂表演活動。更具體地說，他們有個人或小團(tuán)體，在商業(yè)街、地鐵口、街道旁和其他人口聚集的地方隨機(jī)表演。在英國，街頭藝人是一個熱門職業(yè)。街頭音樂表演在經(jīng)歷法律禁止、乞討者與自營職業(yè)者模糊認(rèn)同的蛻變之后，如今成為當(dāng)?shù)爻鞘械囊坏廓?dú)特景觀，不僅為人們提供了一種新穎地享受音樂的方式，也是展示世界各國民族音樂的開放舞臺。

中國琵琶走入英國的城野鄉(xiāng)間，這種新的表演形式帶來了新的審美形態(tài)的轉(zhuǎn)變，審美方式變得生活化。因?yàn)闃菲鞣N類的缺乏與運(yùn)輸條件的繁雜，當(dāng)?shù)厝肆私庵袊魳反蠖鄟碜杂诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺，大多人的印象停留在熒屏上高大舞臺宏大音響，日常生活中很難見到或聽到中國曲調(diào)。街頭音樂表演將表演者與聽者的距離拉近，融入表演者創(chuàng)造的音樂氛圍中，音樂的直觀性被清晰地表達(dá)，這樣音樂的音響效果是最接近真實(shí)的。此外，街頭音樂表演給予聽眾完全自主的權(quán)利，觀眾沒有因?yàn)橘I票而強(qiáng)迫自己聽完最后一首的壓力；沒有因?yàn)槲枧_讓演奏家的身份與自己產(chǎn)生距離感；沒有多余的舞臺燈光與夸張的舞臺特效。聽眾在街頭音樂表演中獲得身份上的平等與自由，直接面對音樂音響的感性體驗(yàn)，融入表演者營造的聲音景觀中。

“愉悅感與情感意境是人們聽音樂的主要原因，在街上欣賞音樂被視為獲得幸福感的一種便捷方式?！?中國樂器的街頭表演一方面引起當(dāng)?shù)厝说鸟v足，近距離獲得音樂互動的同時，也伴隨著相反的聲音，有些人認(rèn)為單獨(dú)聽琵琶的音色稍顯正式，與輕松慵懶的街景格格不入，這從側(cè)面也體現(xiàn)了獲得認(rèn)同感的隨機(jī)性，反饋與評價更加自由與開放，對表演者的演奏水平與應(yīng)變能力也是較為嚴(yán)苛的考驗(yàn)。

結(jié) 語

英國擁有特殊的島國地理環(huán)境與氣候條件，在現(xiàn)代化進(jìn)程中造就了其發(fā)達(dá)的航運(yùn)業(yè)與進(jìn)出口貿(mào)易，其豐富的海洋物產(chǎn)與先進(jìn)的船舶運(yùn)輸促進(jìn)了英國航海事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為頻繁的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中國樂器依賴于運(yùn)輸條件，在18世紀(jì)作為商品流入英國市場，在上層社會中被視為精美的禮品或裝飾品，在當(dāng)時中國樂器真實(shí)的演奏技術(shù)有待于進(jìn)一步探索。如今，中國琵琶活躍于世界舞臺，在不同的文化中相互碰撞，不斷擴(kuò)大其關(guān)注度。互動式的工作坊、街頭音樂表演等注重真實(shí)性與參與性的方式鼓勵當(dāng)?shù)厝穗S時隨地的表達(dá)想法、創(chuàng)造靈感，在積極的互動環(huán)境中迸發(fā)出活力的火花?！?/p>

注釋：

① [美]多爾.后現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代課程觀[J].王紅宇譯.全球教育展望,2001,(02).

② 杜威.學(xué)校與社會——明日之學(xué)校[M].北京:人民教育出版社,1994.

③ 李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系[M].北京:商務(wù)印書館,1997:154.

④ 出自唐詩人劉禹錫的《曹剛》

⑤ Bruno Nettl. Music Education and Ethnomusicology: A (usually) Harmonious Relationship[J]. Israel Studies in Musicology Online,2010.

⑥ Wu Sinae. Reflecting on the Implications,Problems and Possibilities Raised by the Entrance of ‘world Musics’ in Music Education[J]. 29, no.3 (2012).

⑦ 同⑥

⑧ 吳蠻.中國傳統(tǒng)音樂在世界音樂市場中的角色[J].中國文藝評論,2016,(01):56.

⑨ 同⑥

⑩ 王文卓.多元音樂文化觀念的生態(tài)學(xué)闡釋[J].音樂與表演,2014,(02):67.

? 同⑥

? C. Moreno-C, BAPNE as a Mediation and Conflict Resolution Tool in Education[J].Procedia-Social and Behavioral Sciences. 237（2017）, 1552.

? Small, C.(1980) Musicking: The Meaning of Performing and Listening[J]. London: Wildwood House;Fontana/Collons.

? Gurgen,E.T. (2016). Social and Emotional Function of Music Listening: Reasons for listening to music[J]. Eurasian Journal of Educational Research,66,230.