鄭金鵬

(1.山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250100; 2.山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”這一主題發(fā)表了一系列重要論述。這些重要論述從戰(zhàn)略決策、道路選擇、制度構(gòu)建和理論發(fā)展等角度豐富發(fā)展了“和平發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要組成部分，對(duì)新時(shí)代我國(guó)正確處理國(guó)際關(guān)系和國(guó)際事務(wù)具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述強(qiáng)調(diào)既要“通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”[1]247，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、推進(jìn)改革創(chuàng)新，還要順應(yīng)時(shí)代潮流、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、合作共贏，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益與世界各國(guó)人民利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與全球治理，共同建設(shè)一個(gè)持久和平與繁榮發(fā)展的世界。當(dāng)今時(shí)代，“反全球化”“民粹主義”“單邊主義”和“霸凌主義”等思潮有抬頭之勢(shì)，國(guó)際形勢(shì)更趨復(fù)雜，從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和價(jià)值4個(gè)維度，系統(tǒng)梳理和全面把握習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的生成邏輯，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)新變化，構(gòu)建安定和諧的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、理論之維：源于對(duì)馬克思主義關(guān)于“和平”的理論探索的堅(jiān)定信仰

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵2]馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師在領(lǐng)導(dǎo)世界工人運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民追求、創(chuàng)造和維護(hù)和平發(fā)展事業(yè)過(guò)程中，科學(xué)考察世界國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的現(xiàn)象、本質(zhì)及其演化，對(duì)和平發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了一系列理論探索。這些理論探索成為習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的馬克思主義理論淵源，為中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路提供了強(qiáng)大學(xué)理支撐。

1.馬克思恩格斯對(duì)“和平”的理論探索是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的理論基礎(chǔ)

在提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的同時(shí)，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用和平手段贏得革命勝利的可能性也進(jìn)行了研究探討，只是由于這些思想論述散見(jiàn)于一些事件評(píng)論、往來(lái)書(shū)信和報(bào)刊文章中，沒(méi)有形成系統(tǒng)連貫的理論闡述而為人們所忽視。盡管如此，這些思想仍然閃耀著歷史唯物主義的真理光輝，成為馬克思主義理論不可分割的重要組成部分，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)、奪取政權(quán)的革命道路增添了另一種可能，也為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和平發(fā)展道路奠定了理論基石。共產(chǎn)主義取代資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，至于這一更替是否必須采用暴力革命形式，馬克思有過(guò)精彩論述，他指出：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個(gè)新的勞動(dòng)組織……但是我們從來(lái)沒(méi)有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)；我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)，……工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。”[3]這就從理論上為共產(chǎn)主義和資本主義之間可能進(jìn)行和平讓渡提供了空間。恩格斯在《在愛(ài)北斐特的演說(shuō)》一文中也指出：“如果社會(huì)革命和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是我們的現(xiàn)存關(guān)系的必然結(jié)果，那末我們首先就得采取措施，使我們能夠在實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的變革的時(shí)候避免使用暴力和流血，要達(dá)到這個(gè)目的只有一種辦法，就是和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，或者至少是和平準(zhǔn)備共產(chǎn)主義?！盵4]馬克思恩格斯對(duì)“和平”的理論探索在指導(dǎo)當(dāng)時(shí)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取暴力手段推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的同時(shí)，也為其適時(shí)選擇相對(duì)和平的方式奪得政權(quán)、實(shí)現(xiàn)解放提供了理論依據(jù)和行動(dòng)指南。當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到：一方面，馬克思恩格斯在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用和平方式爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平、消除戰(zhàn)爭(zhēng)可能的特殊語(yǔ)境，即：隨著資本主義進(jìn)一步發(fā)展，為緩和勞資矛盾，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)一系列政策，讓渡部分福利、改善工人勞動(dòng)、生活條件等，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的固有矛盾相對(duì)緩解，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以和平斗爭(zhēng)方式取得政權(quán)的可能性得到增強(qiáng)。另一方面，馬克思恩格斯提出的“和平”，是“徹底消滅了階級(jí)壓迫和剝削、也徹底消滅了民族壓迫和剝削的和平，是反映各民族和各國(guó)人民自由、民主、公平、合作的和平，是體現(xiàn)全人類共同利益的和平?！盵5]這與資產(chǎn)階級(jí)試圖通過(guò)緩和階級(jí)矛盾、變相壓制無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫所維持的“和平”具有本質(zhì)差別。概言之，馬克思恩格斯對(duì)“和平”的理論探索是他們立足對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，對(duì)資本主義發(fā)展普遍進(jìn)程和特殊階段的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有積極推動(dòng)作用。

2.列寧的“革命與和平”理論是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的思想指南

“革命”與“和平”是列寧思想的兩個(gè)非常核心的概念。作為馬克思主義理論的繼承者和重要實(shí)踐者，列寧對(duì)有關(guān)和平問(wèn)題的理解可以概括為“否定之和平”與“發(fā)展之和平”。相對(duì)革命而言，列寧對(duì)和平的認(rèn)識(shí)是建立在馬克思的唯物主義辯證法基礎(chǔ)上的，貫穿于他領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和維護(hù)新生蘇維埃政權(quán)的實(shí)踐過(guò)程。在他看來(lái)，資本主義在發(fā)展到帝國(guó)主義階段以后，為搶占世界市場(chǎng)和掠奪原材料，帝國(guó)主義國(guó)家之間、帝國(guó)主義國(guó)家與殖民地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，但帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義私有制在生產(chǎn)關(guān)系環(huán)節(jié)的衰弱和退化造成的，本質(zhì)上是資本主義自我否定的結(jié)果。與之相反，“以推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也是一種戰(zhàn)爭(zhēng)，但它是正義、合理的戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]，其根本目的是為了徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，創(chuàng)造真正的持久和平，也就是“否定之和平”。因此，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)奪取政權(quán)是實(shí)現(xiàn)和平的唯一正確選擇。十月革命勝利以后，面對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和經(jīng)濟(jì)封鎖，加上戰(zhàn)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)造成的重大創(chuàng)傷，蘇俄發(fā)展之路困難重重。出于現(xiàn)實(shí)需要，列寧認(rèn)為，蘇維埃政權(quán)如果不與外國(guó)進(jìn)行技術(shù)和裝備交流合作，單靠自身力量很難完成恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)。因此，他站在辯證唯物主義的歷史高度提出，蘇俄必須爭(zhēng)取與資本主義和平共處與貿(mào)易往來(lái)，主張為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙方互不侵犯、實(shí)現(xiàn)和平，同時(shí)，他告誡全黨全國(guó)人民要時(shí)刻警惕資本主義與社會(huì)主義之間戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，充滿了高度的辯證思維和斗爭(zhēng)意識(shí)，即所謂“發(fā)展之和平”。簡(jiǎn)言之，列寧發(fā)展了馬克思主義對(duì)“和平”的理論探索，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義與資本主義并存、斗爭(zhēng)以及和平共處的有關(guān)理論，對(duì)我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代正確認(rèn)識(shí)資本主義與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的世界新秩序具有重要價(jià)值。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨和平外交理論是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的直接源泉

1949年以來(lái)，中國(guó)發(fā)展奇跡所創(chuàng)造的巨大成就，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，得益于中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗的辛勤付出，也得益于相對(duì)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都十分重視創(chuàng)造和爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，提出了一系列思想觀點(diǎn)和政策措施，特別是“總結(jié)了古今中外歷史上‘強(qiáng)盜’、‘戰(zhàn)爭(zhēng)’、‘殖民’與‘和平’各種不同發(fā)展道路的深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的和平外交理論”[7]，用以指導(dǎo)中國(guó)和平發(fā)展實(shí)踐。20世紀(jì)50年代，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提出了和平共處五項(xiàng)原則，并按此原則與世界上100多個(gè)國(guó)家建立了外交關(guān)系，為建國(guó)初期鞏固政權(quán)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)營(yíng)造了良好的外部環(huán)境，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和平外交理論的雛形。20世紀(jì)七八十年代，世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際政治和新科技革命發(fā)生深刻變化，鄧小平憑借卓越的政治洞察力，提出“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的戰(zhàn)略判斷，進(jìn)而提出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，全面開(kāi)啟了中國(guó)和平發(fā)展的歷史新時(shí)期。此后，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，成為相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)全國(guó)人民壓倒一切的中心任務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨和平外交理論奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末至21世紀(jì)初，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，世界進(jìn)入新舊格局交替時(shí)期。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)最廣大人民的根本利益出發(fā)，明確提出，無(wú)論世界風(fēng)云怎樣變幻，都不會(huì)改變我們始終不渝奉行獨(dú)立自主和平外交政策的初衷，強(qiáng)調(diào)在外交上要加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃、搶抓時(shí)代機(jī)遇、奮力開(kāi)拓進(jìn)取，既要看到國(guó)際環(huán)境對(duì)我們發(fā)展有利的一面，也要關(guān)注不利甚至嚴(yán)峻的一面，力爭(zhēng)變不利為有利，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好外部環(huán)境。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央深刻洞悉世界局勢(shì)變化，直面復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，繼承和發(fā)展以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想和外交風(fēng)格，主張進(jìn)一步深化對(duì)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的認(rèn)識(shí)，明確走和平發(fā)展道路的根本方略，積極奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際體系、國(guó)際秩序和國(guó)際力量的深刻變化調(diào)整，習(xí)近平科學(xué)把握人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)將始終走和平發(fā)展道路，始終堅(jiān)持在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上和力所能及范圍內(nèi)，承擔(dān)更多的國(guó)際義務(wù)、擔(dān)當(dāng)更重的國(guó)際責(zé)任，并創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”理念，進(jìn)而把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)走和平發(fā)展道路與推動(dòng)各國(guó)共同走和平發(fā)展道路結(jié)合起來(lái)，向國(guó)際社會(huì)表明了中國(guó)始終不渝堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的堅(jiān)強(qiáng)決心，展現(xiàn)了中國(guó)推動(dòng)世界和平發(fā)展的強(qiáng)大信心，贏得了世界各國(guó)熱愛(ài)和平人們的普遍贊賞。

二、歷史之維：源于對(duì)中華文明歷史底蘊(yùn)和黨的百年奮斗歷程的薪火傳承

從歷史維度來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述源于對(duì)中華文明歷史文化底蘊(yùn)和黨的百年奮斗歷程的薪火傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重歷史、傳承歷史和發(fā)展歷史的生動(dòng)寫照。

1.中華文明熱愛(ài)和平的歷史文化底蘊(yùn)是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的文化基因

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平、崇尚自由的民族。和平、和睦、和諧的理念深深融入在華夏兒女血脈之中，根植于億萬(wàn)炎黃子孫精神世界之內(nèi)。老子論及“和”的思想，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”(《道德經(jīng)》第42章)。孔子提出“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·顏淵》)，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，主張國(guó)與國(guó)之間相互尊重，和平共處。墨子講“兼相愛(ài)、交相利”(《墨子·兼愛(ài)(下)》)，倡導(dǎo)積極防御策略，拒絕國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，竭力避免戰(zhàn)爭(zhēng)。莊子系統(tǒng)總結(jié)先秦的“和”思想，在論述“道術(shù)”時(shí)，他指出“以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂(lè)為和，熏然慈仁，謂之君子”(《莊子·雜篇·天下》)?！疤煜绿健薄皣?guó)泰民安”等價(jià)值理念更是長(zhǎng)期以來(lái)中華兒女對(duì)世界和平、國(guó)家安定的最大期盼與祝福，業(yè)已成為中華民族世世代代傳承接續(xù)的價(jià)值理念?；赝麣v史，2000多年前，張騫出使西域，開(kāi)啟了中國(guó)同中亞各國(guó)進(jìn)行友好交往的歷史篇章。中國(guó)唐代與世界上70多個(gè)國(guó)家建立友好聯(lián)系，對(duì)外文化交流頻繁，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)之一，作為中西方文化和平交流的使者，馬可·波羅的故事廣為流傳。600年前，鄭和七次遠(yuǎn)洋航行，向世界傳遞了中國(guó)同世界各國(guó)人民進(jìn)行和平友好交往的良好愿望，被傳為中外交流的佳話?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史就是一部中華民族與世界各民族平等交流、融合共生的歷史。華夏文明在悠久的歷史長(zhǎng)河中，不斷與其他文明交流融合，獲取豐厚滋養(yǎng)，也在實(shí)現(xiàn)自身傳承發(fā)展過(guò)程中為人類文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。中華文明熱愛(ài)和平的深厚歷史文化底蘊(yùn)，內(nèi)含于習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述之中，成為這一科學(xué)理論體系的文化基因。

2.中國(guó)近代的悲慘遭遇是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的歷史鏡鑒

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)赤裸裸的殖民剝削和瘋狂掠奪，使“近代中國(guó)深陷半殖民地半封建社會(huì)的深淵，山河破碎、生靈涂炭、民不聊生，中華民族面臨生死存亡危機(jī)?！盵8]面對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻侵略，從太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”，從“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士從未停止反抗帝國(guó)主義剝削壓迫的斗爭(zhēng)，但是所有這些抗?fàn)師o(wú)一例外以失敗而告終。究其原因，除了他們自身的階級(jí)局限性以外，帝國(guó)主義侵略給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的嚴(yán)重破壞、民族和國(guó)家力量極度孱弱是重要因素。歷史證明，弱國(guó)無(wú)外交。深重的苦難和悲慘的遭遇警醒我們，沒(méi)有和平的環(huán)境國(guó)家就難以集中精力謀求發(fā)展、增強(qiáng)實(shí)力，而國(guó)家沒(méi)有雄厚的實(shí)力做后盾，就會(huì)失去維護(hù)和平的能力，和平與發(fā)展兩者相輔相成，互為因果條件?？梢韵胂?，一個(gè)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展落后、綜合國(guó)力羸弱的半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，要想與帝國(guó)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平共處、平等交往只能是虛無(wú)縹緲的幻想。反過(guò)來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就要積極創(chuàng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，兩者相互依存、相互促進(jìn)。針對(duì)中華民族和中國(guó)人民在近代歷史上的悲慘遭遇，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！”[1]169當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育興起。面向未來(lái)，我們只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展全局，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，才能進(jìn)一步增強(qiáng)維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的底氣。對(duì)此，習(xí)近平指出：“我們一定要抓住機(jī)遇，集中精力把自己的事情辦好，使國(guó)家更加富強(qiáng)，使人民更加富裕，依靠不斷發(fā)展起來(lái)的力量更好走和平發(fā)展道路。”[1]248中華民族在近代史上遭受的屈辱使中國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的渴望變得更加迫切，這段屈辱歷史也成為習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述生成的歷史鏡鑒。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的初心是習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述的血脈根基

“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。我們所做的一切就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀和平與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，不僅是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且還包含為世界謀大同?！盵9]堅(jiān)持推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一初心使命的重要途徑，鮮明體現(xiàn)著黨的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都十分重視對(duì)和平發(fā)展道路的探索實(shí)踐，從李大釗闡述“面包與和平運(yùn)動(dòng)”，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之際提出建立聯(lián)合政府，中國(guó)共產(chǎn)黨崇尚和平、向往自由的價(jià)值追求始終未改。毛澤東十分珍視和平發(fā)展的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，主張與世界各國(guó)和平相處、友好交往，并將之放到極端重要的位置之上，他指出：“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步。”[10]20世紀(jì)七八十年代的世界，美蘇爭(zhēng)霸氣氛相對(duì)緩和，發(fā)展中國(guó)家力量日益壯大，世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)呈現(xiàn)許多新的特點(diǎn)，特別是經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢(shì)漸顯，客觀上為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了條件。作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師和中國(guó)和平發(fā)展道路的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小平準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，提出“和平與發(fā)展”已經(jīng)取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為時(shí)代主題。他指出：“中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[11]到21世紀(jì)初，得益于國(guó)內(nèi)外和平穩(wěn)定的環(huán)境，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上，江澤民和胡錦濤進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的和平發(fā)展思想。江澤民在黨的十五屆五中全會(huì)上的講話中指出：“進(jìn)入新世紀(jì)，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們必須抓好的三大任務(wù)”[12]，從而將和平發(fā)展的地位提升到了一個(gè)嶄新的高度。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！盵13]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平正確分析國(guó)際局勢(shì)，明確提出和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主和平外交政策，主張國(guó)與國(guó)之間要堅(jiān)持求同存異、尊重多樣，積極尋求利益的“最大公約數(shù)”，倡導(dǎo)用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題，堅(jiān)持從各國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)，維護(hù)和促進(jìn)世界和平穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨追求、創(chuàng)造、維護(hù)和平發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和血脈傳承，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央博大的胸襟、自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。

三、現(xiàn)實(shí)之維：源于對(duì)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)深刻變化調(diào)整的科學(xué)把握

中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局為我們順勢(shì)而為，迎接挑戰(zhàn)，搶抓機(jī)遇，謀篇布局提供了大有作為的空間。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是以習(xí)近平同志為核心的黨中央應(yīng)對(duì)世界格局大變革大調(diào)整的必然選擇，也是運(yùn)用這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期謀求國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求，更是化解前進(jìn)道路上各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家核心利益的有力舉措。

1.和平發(fā)展是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的必然選擇

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入全球化和信息化時(shí)代，世界各國(guó)之間文化、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交流合作日益頻繁，聯(lián)系越來(lái)越緊密，地球已然成為“世界村”，“今天的人類比以往任何時(shí)候都更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)”[1]274。但與此同時(shí)，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義等威脅世界和平，新冠肺炎疫情蔓延、生態(tài)環(huán)境惡化、世界性金融危機(jī)和核武器擴(kuò)散等困擾和威脅著人類社會(huì)發(fā)展。面對(duì)這些全球性問(wèn)題，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身，唯有加強(qiáng)合作、共擔(dān)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益和全人類利益的雙贏。世界局勢(shì)的這種深刻變化為我們堅(jiān)定走和平發(fā)展道路提供了條件和契機(jī)，但能不能把握這一機(jī)遇，對(duì)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平是一項(xiàng)重大考驗(yàn)。從發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，信息化時(shí)代的到來(lái)，客觀上為我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中摒棄傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式，吸收西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和人類最新科技成果，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展提供了便利條件。從全球范圍來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家人口眾多、資源豐富，特別是以金磚國(guó)家為代表的新興國(guó)家呈現(xiàn)群體性崛起，在推動(dòng)世界格局多極化發(fā)展和改善全球治理中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。面對(duì)洶涌澎湃的全球化浪潮，我們要堅(jiān)持在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上，將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，將中國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民共同利益聯(lián)系起來(lái)，與各國(guó)一起攜手應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共同致力于促進(jìn)世界良性有序發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，對(duì)外保持良好合作溝通，積極參與國(guó)際事務(wù)，共同維護(hù)和改善全球治理，努力營(yíng)造良好外部環(huán)境，得到世界各國(guó)廣泛認(rèn)同。

2.和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的現(xiàn)實(shí)要求

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主旋律。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變化、取得歷史性成就，人民物質(zhì)文化生活水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這一方面得益于我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面得益于堅(jiān)持走和平發(fā)展道路所營(yíng)造的良好國(guó)內(nèi)外和諧穩(wěn)定環(huán)境。盡管取得如此巨大的成就，我們?nèi)砸宄覈?guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒(méi)有改變。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾還比較突出，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的任務(wù)還相當(dāng)艱巨，一系列涉及民生改善、優(yōu)化生態(tài)資源環(huán)境的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本性改變，解決這些問(wèn)題都迫切需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。因此，我們只有搶抓全球化發(fā)展的機(jī)遇，全身心地投入解決政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面面臨的突出問(wèn)題，才能為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展贏得時(shí)間和空間。我們更要明確，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本的是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條人間正道。只有這條道路而沒(méi)有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義以人民為中心的根本立場(chǎng)和社會(huì)主義社會(huì)公平正義的本質(zhì)特征也決定了中國(guó)絕不可能走西方資本主義國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張、殖民掠奪的“崛起”之路，而必然會(huì)走一條從本國(guó)人民利益出發(fā)，兼顧世界各國(guó)人民利益的互利合作、美美與共的和平發(fā)展道路。實(shí)踐證明，中國(guó)走和平發(fā)展道路既是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的客觀要求，也是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的應(yīng)有之義。

3.和平發(fā)展是迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家核心利益的有力舉措

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就，得益于和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，需要繼續(xù)維護(hù)一個(gè)和平的發(fā)展環(huán)境。但是，某些國(guó)家據(jù)此認(rèn)為，中國(guó)為了保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，可能會(huì)不惜以犧牲國(guó)家利益為代價(jià)來(lái)?yè)Q取和平發(fā)展環(huán)境，因此，在各個(gè)領(lǐng)域不斷挑起事端，在有關(guān)中國(guó)內(nèi)政事務(wù)上指手畫(huà)腳，妄圖利用這些手段要挾、挑戰(zhàn)中國(guó)的主權(quán)和安全，癡心妄想我國(guó)會(huì)在核心利益上做出讓步。妄圖通過(guò)歪曲事實(shí)、編造故事、捏造假象，炮制所謂“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”，意圖在我國(guó)周邊國(guó)家和世界范圍內(nèi)妖魔化中國(guó)，煽動(dòng)各國(guó)對(duì)中國(guó)崛起的恐慌情緒，干擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正常秩序。針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)某些西方國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，在國(guó)際社會(huì)交往中習(xí)慣于我行我素、恃強(qiáng)凌弱，對(duì)別國(guó)發(fā)展道路指手畫(huà)腳的情況，習(xí)近平明確指出：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵1]249兩個(gè)“不要指望”以毋庸置疑的態(tài)度有力回?fù)袅四切┪痔煜虏粊y的挑釁者，以斬釘截鐵的口吻明確提出了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的鮮明立場(chǎng)和絕不放棄本國(guó)正當(dāng)權(quán)益的原則底線。這意味著，盡管中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系過(guò)程中一向秉持和平、和睦、和諧的價(jià)值理念，但絕不意味著在處理外交關(guān)系時(shí)沒(méi)有底線、沒(méi)有原則，盲目追求一團(tuán)和氣。面對(duì)世界格局變化調(diào)整帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述充分展現(xiàn)了中國(guó)立足發(fā)展實(shí)際，依靠自身力量推動(dòng)世界和平發(fā)展的強(qiáng)大信心，起到了宣示中國(guó)和平發(fā)展立場(chǎng)、凝聚世界和平發(fā)展共識(shí)的作用。

四、價(jià)值之維：源于對(duì)滿足世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的目標(biāo)引領(lǐng)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路偉大實(shí)踐取得的成就世所矚目，為世界和平發(fā)展創(chuàng)造諸多機(jī)遇，符合全人類的整體利益和共同福祉。習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述作為價(jià)值引領(lǐng)，為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為維護(hù)世界和平發(fā)展提供了中國(guó)方案，為實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展承擔(dān)了中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

1.人類命運(yùn)同體：為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧

“隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[14]。人類命運(yùn)前所未有地聯(lián)結(jié)在一起。“在國(guó)際格局深刻變化的全球化時(shí)代，建設(shè)一個(gè)什么樣的全球治理體系? 如何建設(shè)一個(gè)符合國(guó)際社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的全球治理體制? 圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與共商共建共享的全球治理核心主張?！盵15]可以說(shuō)，人類命運(yùn)共同體理念，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)實(shí)際，站在全球高度，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下”情懷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，來(lái)應(yīng)對(duì)全人類共同面臨的困難與挑戰(zhàn)的創(chuàng)新發(fā)展理念，也是中國(guó)積極參與全球治理，推動(dòng)全球治理體系變革發(fā)展的重要行動(dòng)舉措，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和精準(zhǔn)認(rèn)知。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在理論和實(shí)踐上不斷豐富發(fā)展人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵，向全人類貢獻(xiàn)了促進(jìn)世界和平發(fā)展的中國(guó)智慧。針對(duì)如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上用“四個(gè)堅(jiān)持”確立了人類命運(yùn)共同體建設(shè)的核心要義，其中，“相互尊重、平等相待”是價(jià)值理念，“合作共贏、共同發(fā)展”是目標(biāo)指向，“實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全”是條件保障，“不同文明兼容并蓄、交流互鑒”是實(shí)現(xiàn)路徑。概括來(lái)說(shuō)，就是世界各國(guó)要本著共商共建共享的基本原則，在共同維護(hù)好世界和平安全前提條件下，著眼于創(chuàng)造由全人類共同享有的利益和福祉，一起建設(shè)一個(gè)全世界互聯(lián)互通、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體。正如有學(xué)者指出的那樣，現(xiàn)代社會(huì)“人類在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)全球范圍內(nèi)的生態(tài)惡化、貧富分化加劇等問(wèn)題。人類正面臨現(xiàn)代性的各種危機(jī)與挑戰(zhàn)?！盵16]2020年，新冠肺炎疫情在全球范圍大流行造成了難以估量的損失，這更加深刻地表明，人類已經(jīng)成為一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，任何國(guó)家和個(gè)人都不可能獨(dú)善其身，全世界人民只有牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，堅(jiān)持?jǐn)y手并肩、風(fēng)雨同行、守望相助、共擔(dān)責(zé)任，才能共同建造美好的地球家園。人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)的具有中國(guó)傳統(tǒng)和東方智慧的重大戰(zhàn)略思想，它是中國(guó)人民千百年來(lái)生存和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的智慧結(jié)晶，對(duì)于維護(hù)世界持久和平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、改革完善全球治理體系，均具有劃時(shí)代的意義。

2.構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系：為維護(hù)世界和平發(fā)展提供中國(guó)方案

“不公正、不合理的國(guó)家秩序是凝聚國(guó)際價(jià)值共識(shí)、打造人類命運(yùn)共同體的制度障礙，也是人類共同價(jià)值安全威脅的制度根源?！盵17]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持從正確處理大國(guó)關(guān)系和發(fā)展好同周邊國(guó)家外交關(guān)系兩方面入手，謀求建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，為維護(hù)世界和平發(fā)展提供中國(guó)方案。一方面，倡議建立以“相互尊重、公平正義、合作共贏”為核心內(nèi)容的新型大國(guó)關(guān)系。在深刻認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及世界發(fā)展變化趨勢(shì)基礎(chǔ)上，習(xí)近平主張用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待大國(guó)關(guān)系，積極確立國(guó)與國(guó)之間交往的民主原則，并根據(jù)不同的國(guó)與國(guó)之間關(guān)系實(shí)際制定差異化外交戰(zhàn)略政策。他強(qiáng)調(diào)指出，世界各主要大國(guó)應(yīng)該摒棄“零和博弈思維”，樹(shù)立雙贏、共贏理念，努力形成合作共贏、互惠互利的國(guó)際關(guān)系格局，合力破解所謂“修昔底德陷阱”。針對(duì)中美關(guān)系，習(xí)近平形象生動(dòng)地指出：“寬廣的太平洋兩岸有足夠空間容納中美兩個(gè)大國(guó)”[18]，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)領(lǐng)袖的寬廣胸懷和豁達(dá)氣度。另一方面，按照親、誠(chéng)、惠、容理念推進(jìn)周邊外交。習(xí)近平科學(xué)分析國(guó)際地區(qū)形勢(shì)發(fā)展和我國(guó)同周邊國(guó)家關(guān)系新變化，將正確處理同周邊國(guó)家關(guān)系置于我國(guó)外交全局的突出位置，與時(shí)俱進(jìn)對(duì)周邊外交戰(zhàn)略布局進(jìn)行調(diào)整，以更加積極穩(wěn)妥審慎的態(tài)度維護(hù)和穩(wěn)定周邊國(guó)家關(guān)系，促進(jìn)地區(qū)共同繁榮。在處理與周邊國(guó)家關(guān)系的外交實(shí)踐中，習(xí)近平提出“親誠(chéng)惠容”外交理念，堅(jiān)持“與鄰為善”“以鄰為伴”，致力于通過(guò)協(xié)商解決面臨的共同問(wèn)題，得到周邊國(guó)家普遍認(rèn)同。由于我國(guó)周邊國(guó)家面臨的發(fā)展環(huán)境和形勢(shì)比較復(fù)雜，加上各種影響和制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素疊加，造成地緣政治形勢(shì)嚴(yán)峻，對(duì)此，習(xí)近平主張，要以促進(jìn)地區(qū)共同繁榮發(fā)展作為開(kāi)展周邊和平外交的根本前提，主動(dòng)承擔(dān)推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要使命。近些年，我國(guó)先后提出“一帶一路”設(shè)想、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行倡議，積極同周邊國(guó)家一起迎接挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題，取得了顯著成效。事實(shí)證明，對(duì)周邊國(guó)家而言，越來(lái)越廣泛的合作途徑和更加密集的利益網(wǎng)絡(luò)只能使周邊國(guó)家從中國(guó)發(fā)展中獲益，中國(guó)的發(fā)展對(duì)周邊國(guó)家是大利好，而非威脅。

3.改革完善全球治理體系：為實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展承擔(dān)的中國(guó)擔(dān)當(dāng)

“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，讓人民過(guò)上安寧富足的生活，是各國(guó)人民孜孜以求的共同夢(mèng)想?！盵19]和平是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提條件，離開(kāi)和平講發(fā)展只能是紙上談兵，發(fā)展是和平的基礎(chǔ)保障，沒(méi)有發(fā)展作為基礎(chǔ)，和平不可能持久維持，最終必將失去和平。如何實(shí)現(xiàn)持久和平？怎樣促進(jìn)共同發(fā)展？?jī)烧呷绾尾拍芟嗷ゴ龠M(jìn)、相向而行？這是世界各國(guó)治理中面臨的共同考驗(yàn)。面對(duì)百年未有之大變局，世界何去何從？各國(guó)是尋求合作、謀求共識(shí)還是封閉對(duì)抗、各自為戰(zhàn)？這都牽涉全人類的共同利益。對(duì)此，習(xí)近平有著清醒的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“解決經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾，各國(guó)應(yīng)該努力形成更加包容的全球治理、更加有效的多邊機(jī)制、更加積極的區(qū)域合作?！盵20]2008年金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，至今恢復(fù)乏力，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持走獨(dú)立自主和平發(fā)展道路，積極參與全球治理體系改革建設(shè)，努力做全球經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展、共贏發(fā)展的推動(dòng)者。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)大動(dòng)力，特別是在2020年受新冠肺炎疫情影響、全球經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加大的形勢(shì)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界主要經(jīng)濟(jì)體中率先實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)，為提振世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大推力，也為在全球范圍內(nèi)引領(lǐng)世界治理體系變革提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！爱?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速變化。保護(hù)主義威脅世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，單邊主義破壞現(xiàn)行國(guó)際秩序，霸凌行徑挑戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，世界和平發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)威脅和挑戰(zhàn)。疫情檢驗(yàn)著全球治理體系，同時(shí)也暴露了全球治理體系中不適應(yīng)、不匹配的問(wèn)題。改革和完善全球治理，是國(guó)際社會(huì)必須解答的一道時(shí)代課題。”[21]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在協(xié)調(diào)和解決國(guó)際事務(wù)過(guò)程中，秉承共商共建共享的全球治理觀，呼吁建立民主化、法治化的國(guó)際治理規(guī)則，不斷推動(dòng)全球性事務(wù)的協(xié)調(diào)與解決，“倡導(dǎo)國(guó)家間建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局；謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！盵22]實(shí)踐證明，中國(guó)在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)取和平環(huán)境努力發(fā)展壯大，反過(guò)來(lái)，又以自身發(fā)展為維護(hù)世界和平、提振世界經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)共同繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)力量，體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展重要論述牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這一主線，從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，為人類攜手共建美好未來(lái)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，不僅對(duì)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義，也為推動(dòng)全人類攜手創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展繁榮和諧穩(wěn)定的新世界，一起走向更加光明的未來(lái)提供了基本準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。