陳鏡如 鐘梓瑜 楊秋平 關(guān)舒穎

摘要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文明的結(jié)晶?！胺沁z”更大程度上以民間文化為存在樣態(tài)，公眾參與保護(hù)的程度決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運(yùn)，其文化價值體現(xiàn)在民眾認(rèn)同、傳承與助力時代發(fā)展上。陽江風(fēng)箏作為一項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形神兼?zhèn)洹⒏挥猩詈竦奶厣幕滋N(yùn)和獨(dú)特的審美價值內(nèi)涵，承載著陽江人民共有的精神寄托和情感，在審美、民俗、藝術(shù)收藏和科學(xué)研究方面都有巨大的文化價值，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵與多元的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

關(guān)鍵詞： 陽江風(fēng)箏 歷史內(nèi)涵 文化價值

陽江風(fēng)箏已有一千四百多年的歷史，陽江是南國風(fēng)箏之鄉(xiāng)，為南派風(fēng)箏的代表之一，“南有陽江，北有濰坊”的說法盛行。陽江市扎制的風(fēng)箏歷史悠久、種類繁多、造型美觀、技術(shù)精巧，有許多具有本地特色的風(fēng)箏，比如傳統(tǒng)的動態(tài)龍風(fēng)箏和靈芝風(fēng)箏，都在風(fēng)箏界具有一定的地域文化代表性，他們不但放飛效果良好，而且形神兼?zhèn)?，具有極高的實(shí)用價值、欣賞價值和收藏價值。

一、陽江風(fēng)箏的歷史淵源

歷史文獻(xiàn)中有關(guān)風(fēng)箏的記載頗多，最早的風(fēng)箏在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，因其由木制成，所以稱為“木鳶”。后來隨著紙的發(fā)明，于是產(chǎn)生了“紙鳶”。五代時人們在紙鳶上系上竹哨，竹哨跟隨紙鳶在天上飛，發(fā)出來的聲音就像是箏發(fā)出來的一樣，因稱“風(fēng)箏”。

陽江風(fēng)箏由來已久，最早是南朝至隋朝的嶺南巾幗英雄冼夫人所使用。冼夫人于陽江治所時，為解救城池，她命人放風(fēng)箏于高空傳遞情報，召喚援兵。陽江作為中國的“楹聯(lián)之市”、“詩詞之市”，在民間的歌謠、詩詞歌賦中對于“風(fēng)箏”的內(nèi)容經(jīng)常出現(xiàn)[3]。民間詩歌如：“扶搖看直上，彈指度云岑，獨(dú)具搏風(fēng)力，常懸捧日心，長繩摩漢影，一曲巖秋陰，凈洗人間耳，青霄共嘗音[3]”等等，均反映出陽江民眾有重陽日登高、放飛紙鷂、飲酒賦詩的習(xí)俗。

二、陽江風(fēng)箏的文化價值內(nèi)涵

在幾千年的漫長歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多豐富的寓意吉祥、體現(xiàn)人們對美好生活向往和追求的圖案。陽江風(fēng)箏也通過圖案形象地向人們展示了喜慶、吉祥之意，反映出人們善良的思想感情。如：雙桃風(fēng)箏、靈芝風(fēng)箏、龍形風(fēng)箏、燈型風(fēng)箏等，其中靈芝風(fēng)箏的含義為“鹿銜著仙草寓意著為百姓祈福、消災(zāi)避禍，靈芝的形狀寓意著祈禱一生平安、無病無痛?！睂D案的認(rèn)識不同，解釋也各不相同，但這無不例外都是體現(xiàn)了民眾對美好生活的向往。陽江風(fēng)箏承載著我國久遠(yuǎn)的文化，其特別的手工制作方式承載著民間的藝術(shù)，它的表現(xiàn)形式及其功能展示著傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代價值。

三、陽江風(fēng)箏的文化發(fā)展?jié)摿?/p>

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華歷史文化的重要論述，為我們在對陽江風(fēng)箏文化的挖掘、保護(hù)和傳播等方面提供了基本遵循和實(shí)踐路徑。

2005年7月，陽江市文化廣播電視新聞出版局成立專門工作小組，開展陽江風(fēng)箏材料搜集、整理、撰寫、攝制等工作，積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在申請報告中，除闡明瀕危的現(xiàn)狀和價值外，還制定了五年保護(hù)計(jì)劃。2006年，陽江風(fēng)箏入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。20世紀(jì)初的陽江風(fēng)箏在國家政策的扶持和陽江市政府的推動下穩(wěn)步發(fā)展，發(fā)展前景廣闊。

2018年5月3日，按照《文化部關(guān)于2011—2020年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評審命名工作方案》和《省文化廳關(guān)于組織開展2018—2020年度“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評審命名工作的通知》的要求，特制定我區(qū)建設(shè)“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)“（風(fēng)箏）2018-2020年度發(fā)展規(guī)劃。此時期，鑒于過去關(guān)于陽江風(fēng)箏的發(fā)展模式已經(jīng)不太適合高速發(fā)展的信息時代，政府出臺新的政策制度加以扶持陽江風(fēng)箏的可持續(xù)性發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1986年我國恢復(fù)風(fēng)箏比賽以來，陽江風(fēng)箏代表隊(duì)代表廣東參加全國及國際比賽，獲得的金牌超百枚，團(tuán)體總分居第一的有十余次。1990年，陽江靈芝風(fēng)箏獲得“世界十絕風(fēng)箏”稱號，并連續(xù)5年奪取全國風(fēng)箏比賽板子類冠軍;2014年，陽江獲評“2009至2014年度全國風(fēng)箏運(yùn)動先進(jìn)單位”稱號;2020年，在第37屆濰坊國際風(fēng)箏會暨第16屆世界風(fēng)箏錦標(biāo)賽中榮獲創(chuàng)新風(fēng)箏一等獎。近年來，陽江風(fēng)箏快速發(fā)展，影響力不斷提高，借助其與日俱增的知名度，陽江風(fēng)箏文化旅游業(yè)也必定能在不遠(yuǎn)的將來獲得蓬勃發(fā)展。

陽江風(fēng)箏文化助力鄉(xiāng)村振興是基于當(dāng)下我國鄉(xiāng)村文化日趨衰落現(xiàn)實(shí)的自我覺醒與積極應(yīng)對，也是對優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與復(fù)興。陽江風(fēng)箏文化的建設(shè)與發(fā)展能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會精神等發(fā)展?fàn)I造一個良好的意識形態(tài)環(huán)境與成長培育氛圍。從文化傳承的角度講，陽江風(fēng)箏文化的深入挖掘有利于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大粵西文化在國內(nèi)與國際舞臺上的影響力，賦予陽江“非遺“新的時代內(nèi)容，打造強(qiáng)有力的陽江文化品牌;從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講，陽江風(fēng)箏文化資源可以通過有效轉(zhuǎn)化，與其他產(chǎn)業(yè)互相交融推動，將“非遺”文化發(fā)展為陽江特色文化產(chǎn)業(yè)，從而帶動粵西地區(qū)乃至廣東省的城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興;從社會精神的角度講，陽江風(fēng)箏凝聚了陽江人民的集體智慧和深厚的民族情感，使人與文化相互聯(lián)系，產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴。從藝術(shù)審美的角度講，陽江風(fēng)箏文化中蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了別具一格的地方特色，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供來自鄉(xiāng)土的靈感與信息。

陽江風(fēng)箏文化引導(dǎo)著人們對美好生活的向往、對民俗鄉(xiāng)俗的保護(hù)、對良好家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的傳承，為未來鄉(xiāng)村發(fā)展提供精神動力。陽江風(fēng)箏文化也讓人們廣開思路，打造并實(shí)現(xiàn) “一鄉(xiāng)一品”，以產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而陽江風(fēng)箏文化的鄉(xiāng)村化在促進(jìn)“非遺”發(fā)展之余，還可以為陽江鄉(xiāng)村政治發(fā)展融入新的文化思維，實(shí)現(xiàn)自治、德治、法治的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村基層組織工作的改善，擴(kuò)大基層民主，以治理有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。