摘要：本文從北京故宮博物院陳設(shè)冊(cè)和收藏香器出發(fā)，依據(jù)使用空間的不同，對(duì)清代宮殿香器品類(lèi)及陳設(shè)、清代生活香器品類(lèi)及陳設(shè)等作了歸納和梳理，試圖再現(xiàn)清代香器使用的陳設(shè)習(xí)慣，得出清宮廷用香除實(shí)用性以外的儀式性、裝飾性、賞玩性特征。

關(guān)鍵詞：香器;陳設(shè);品類(lèi)

香事由來(lái)已久，作為氤氳數(shù)千年的香事活動(dòng)的承載工具——香器，從漢代的博山爐、唐代的香斗和香球、宋的瓷爐和香鴨、明代的宣德?tīng)t，發(fā)展到清代，品種更為豐富。不管是香具的材料、形態(tài)，還是香品的成形技術(shù)較之前代都有了穩(wěn)步的發(fā)展。社會(huì)用香風(fēng)氣濃厚，清代宮殿及內(nèi)室更是處處可見(jiàn)不同形態(tài)和功能的香器，在國(guó)家典禮、日常生活、佛堂供禮等場(chǎng)合發(fā)揮著重要作用。其中香筒、香插、手爐等香器成為這一時(shí)期受到皇室偏好的新流行香器類(lèi)型。

下面謹(jǐn)從清代宮殿香器品類(lèi)與陳設(shè)、清代生活香器品類(lèi)與陳設(shè)兩個(gè)不同類(lèi)別空間來(lái)看清代香器的使用。

一、宮殿明間香器品類(lèi)及陳設(shè)

清代外朝三大殿尤其是太和殿、保和殿等召見(jiàn)臣工的大殿，皇帝日常辦公的乾清宮以及皇帝的寢殿養(yǎng)心殿，正中這間為明間，其坐北朝南向中點(diǎn)固定有一組寶座以及附帶陳設(shè)，而這些陳設(shè)品一般有固定的對(duì)象及擺放方式。據(jù)清代遺留下來(lái)現(xiàn)存于北京故宮博物院的乾清宮陳設(shè)冊(cè)記載，明殿正中地平上設(shè)：金漆五屏風(fēng)，九龍寶座一份……座下左右設(shè)：銅掐絲琺瑯甪端一對(duì)，附紫檀木香幾;銅掐絲琺瑯垂恩香筒一對(duì)，紫檀木作;銅掐絲琺瑯仙鶴一對(duì)，古銅甗四件，紫檀木金漆香幾座;銅掐絲琺瑯圓火盆一對(duì)。

在上述陳設(shè)冊(cè)提到的器物中，置于檀木香幾上的甪端、垂恩香筒、銅掐絲琺瑯仙鶴、銅掐絲琺瑯圓火盆都可以用來(lái)燃香。其擺放順序?yàn)椋含m瑯仙鶴置于寶座腳踏兩側(cè)，琺瑯甪端于高香幾上緊挨著寶座左右，垂恩香筒在寶座地平前方左右兩側(cè)，各式香熏爐（火盆）體型較大，香熏兼做取暖，一般置于寶座地平下方左右兩側(cè)。

甪端和仙鶴都是瑞獸，甪端據(jù)說(shuō)日行萬(wàn)里，通四方語(yǔ)言，因此常伴帝王左右，寓意為明君傳書(shū)護(hù)駕。仙鶴形態(tài)優(yōu)雅，品行高潔，在清代作為“一品鳥(niǎo)”被用于一品文官的補(bǔ)服。這兩個(gè)瑞獸放置于相鄰位置，高矮參差、胖瘦有別，清代常被做成香器從口中、羽翅下裊裊出煙，凸顯仙鳥(niǎo)瑞獸之態(tài)。香筒自明代出現(xiàn)，內(nèi)多燃線(xiàn)香或盤(pán)香，垂恩香筒由清代雍正皇帝命名，形似亭子，有底座與頂蓋，周身筒狀透雕便于出煙，琺瑯和銅金材質(zhì)居多，乾隆帝后大型垂恩香筒普遍陳設(shè)于宮內(nèi)各大殿，多處出煙口使得垂恩香筒在使用時(shí)香氣層層纏繞，香味釋放充分，營(yíng)造出氤氳縈繞的空間氛圍，常被用于大典活動(dòng)中，也有體型小巧、琺瑯或玉石材質(zhì)的垂恩香筒被用于后宮。

二、清代宮廷生活空間香器品類(lèi)及陳設(shè)

各式熏香及其香具在生活空間中也受到清代皇室貴胄的偏愛(ài)，可以說(shuō)在日常生活場(chǎng)景中隨處可見(jiàn)，須臾不離。形式上有燃線(xiàn)香或盤(pán)香用的爐瓶盒三事、宣銅爐、香插等;燃?jí)K狀香料用的體型大小不一的香熏爐，包括落地式香熏爐、置于桌案上的香熏爐、小巧可愛(ài)的懸心爐和手爐等，其中動(dòng)物擬態(tài)香熏器在清故宮收藏中品種多樣、形態(tài)豐富，成為清代宮廷香器中特有的風(fēng)景線(xiàn);直接放置香料包的各式香囊也在這一時(shí)期廣泛使用。

1.線(xiàn)香、盤(pán)香類(lèi)香器

清宮陳設(shè)冊(cè)中有大量關(guān)于燃線(xiàn)香或盤(pán)香用具如爐瓶盒三事、宣銅爐、香插的記載，它們大多造型優(yōu)美、材質(zhì)精良、有悠久歷史和人文內(nèi)涵，其審美功能已經(jīng)壓倒實(shí)用功能，常被組合置于書(shū)桌、香案上當(dāng)做賞玩器具。

現(xiàn)根據(jù)北京故宮陳設(shè)冊(cè)記載將部分此類(lèi)香器陳設(shè)位置制表如下：

從上表可以看出：爐瓶盒三事在清代宮廷出現(xiàn)頻次很高，一般置于寶座左右?guī)装干匣虼采系目话钢?，在明間、書(shū)房、臥室、凈房?jī)?nèi)都有出現(xiàn)，可以單獨(dú)使用，也可以和各式小型香熏爐、香插合并使用。布置時(shí)有時(shí)在香幾上左右對(duì)稱(chēng)擺放爐瓶盒，也有非對(duì)稱(chēng)擺放的情況。其材質(zhì)多樣：銅掐絲琺瑯、青玉、洋瓷、白玉等不一而足。隨著線(xiàn)香的普及，專(zhuān)門(mén)用于線(xiàn)香且使用便捷的香插在清代開(kāi)始流行，在清宮陳設(shè)冊(cè)里也常有出現(xiàn)。

2.各式熏香爐

清代熏香器具大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是無(wú)壁孔無(wú)蓋的開(kāi)放式香爐，另一類(lèi)是有蓋或無(wú)蓋異形周身有孔洞的封閉式香熏器。前者直接用來(lái)盛香燃香，后者著重貯火悶熏。查閱北京故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)，發(fā)現(xiàn)其歸類(lèi)與此相符。香爐類(lèi)目下清代器具共有20件，材質(zhì)有粉彩、剔紅、鞏紅、銀鍍金、錫、銅、紫玉，基本為敞口器。查看香熏類(lèi)目下清代器具共有24件，材質(zhì)以掐絲琺瑯居多，還有金、碧玉、鞏紅、素三彩。這里面有一半以上都是擬物香熏器。

動(dòng)物形象的香熏器歷史悠久，比較有代表性的如唐代的狻猊爐、獅子爐和宋代的香鴨、鴛鴦爐。狻猊因其喜煙火的特性，唐代開(kāi)始用于香爐上，唐代狻猊多出現(xiàn)在爐腿上，宋元時(shí)期直接把香器器型做成狻猊形態(tài)，而明清狻猊則變小成為香爐鈕蓋。獅子香爐在清宮廷已不多見(jiàn)，上述故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)清代24件香熏器里只有一件獅子造型，取而代之的是伴君王左右的大量甪端形態(tài)香熏器。清代承襲了宋元以來(lái)的香鴨和鴛鴦形態(tài)的香熏器，器型結(jié)構(gòu)上無(wú)大變化。這一時(shí)期新出現(xiàn)的動(dòng)物香熏器型有仙鶴形香熏器，材質(zhì)大多為金、銅、掐絲琺瑯，使用時(shí)口中翅下出煙，視之聞之高貴清雅。北京故宮博物院文物庫(kù)里植物形態(tài)的香熏器有傳統(tǒng)祥瑞題材的葫蘆、蓮花，造型精美，出煙口與植物器型結(jié)合巧妙。

3.其他類(lèi)小型香器

清代香器品類(lèi)中手爐和香囊兩種小型香器是值得一提的對(duì)象。手爐又名袖爐，在明代高濂《遵生八箋》有載：“焚香攜爐，當(dāng)制有蓋透香，如倭人所制漏空罩蓋漆鼓熏爐，似便清齋焚香，炙手熏衣，作烹茶對(duì)客常談之具?！贝藸t小巧可愛(ài)，造型有橢圓形、瓜棱形、梅花形、海棠形等多種形態(tài)，可暖手可熏衣，在清代貴胄家庭女眷中極為風(fēng)行。在清長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中有多處對(duì)手爐使用的描述。故宮各宮殿生活空間陳設(shè)中也隨處可見(jiàn)手爐，多位于寶座上、炕桌邊。在故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)手爐詞條下有19件形態(tài)各異的手爐，皆是清代所出，這里也可以看出清代是手爐使用盛行的時(shí)期。

另一種清代盛行之小型香器是香囊，起源于宋（時(shí)稱(chēng)軟香），盛行于明清。至清代其材質(zhì)和制作工藝都有了極大發(fā)展。作為隨身的配飾，材質(zhì)除了織錦，還有白玉、碧玉、青玉、松石、象牙、珍珠、金銀累絲等混織而就，北京故宮博物院所藏的一個(gè)金累絲鑲珠石香囊，香囊周身由金累絲織就的花瓣紋樣組成，兩面嵌有珍珠作為花飾，葉片為點(diǎn)翠，邊緣用綠松石珠環(huán)繞，上下均有珊瑚珠和絲繩裝飾，一端有活動(dòng)插鈕，可開(kāi)啟放入香料，極為精美。

前述對(duì)清代宮廷香器品類(lèi)及陳設(shè)習(xí)慣作了歸納，可以看到，時(shí)人用香，除了香器焚香燃香的實(shí)用功能外，還非常注重其儀式性、裝飾性和賞玩性。如前朝大殿、帝后寢殿中明間寶座周?chē)南闫髌奉?lèi)（甪端香熏、仙鶴香熏、垂恩香筒）有極為明確的寓意和明志指向性，因而形成相對(duì)穩(wěn)定的布局陳列于寶座周邊，成為固定的儀式性陳設(shè)。而各式爐瓶盒三事、宣銅爐以及其他動(dòng)植物造型香熏爐造型精美、材質(zhì)各異，富有極強(qiáng)的觀賞性，因而多被陳列于書(shū)桌案頭等顯眼處，與其他裝飾陳品共同構(gòu)成書(shū)房雅事。而手爐香囊小巧雅致，尤以香囊可隨身攜帶，便于把玩，成為男女交換信物、平常賞玩的絕佳選擇。

最后需要補(bǔ)充一點(diǎn)：清代民間還有一種香器形態(tài)對(duì)后世影響較大，即香印（又名香篆），光緒年間南通名士丁月湖改造的丁氏印香套具設(shè)計(jì)巧妙，融書(shū)法篆刻于一體。至今中國(guó)臺(tái)灣以及日本、東南亞等地仍保留著打香篆的習(xí)俗。但在清宮陳設(shè)冊(cè)中記載較少，在現(xiàn)北京故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)中也沒(méi)有記錄。推其原因，可能與香印在佛教中使用較多，而民間丁氏香爐研發(fā)的時(shí)間已到晚清，因而印香對(duì)宮廷用香影響較小。

參考文獻(xiàn)：

1.朱家溍.明清室內(nèi)陳設(shè)[M].北京：故宮出版社，2004

2.故宮博物院網(wǎng)站.數(shù)字文物庫(kù)[DB/OL].（2021-9-20）. https：//digicol.dpm.org.cn

作者簡(jiǎn)介：

朱永蘅，碩士學(xué)歷，工作單位：南京傳媒學(xué)院，副教授，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)