郜晨菲

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南 焦作 454003）

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想在我國歷史長河中占有重要地位。自漢朝以來，孔子及其儒家思想一直被歷代統(tǒng)治者視為正統(tǒng)學(xué)說，并作為選賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，其影響綿延至今，奠定了中華五千多年歷史的文化基礎(chǔ)?！墩撜Z》中蘊(yùn)含的為政思想，對于當(dāng)前治國理政，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)者的自身修養(yǎng)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的政治道德建設(shè)，仍有重要作用。

一、《論語》中蘊(yùn)含著孔子豐富的為政思想

《論語》一書記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家的經(jīng)典著作，《論語》中包含著豐富的修身處世思想，這些思想為世人提供了生活準(zhǔn)則和精神支柱，同時《論語》中也蘊(yùn)含著孔子豐富的為政思想。孔子為政思想的內(nèi)容十分豐富，但總體上主要體現(xiàn)在如何修身和如何為政兩個方面，領(lǐng)導(dǎo)者需修己成為君子，為政安民。縱觀孔子的為政思想，其內(nèi)容主要包括：修身立德、愛民重民、舉用賢才等。

1.修身立德的為政方略

領(lǐng)導(dǎo)者的德行是衡量一個國家好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)者只有德配其位，才能更好地治理國家，反之則會導(dǎo)致國風(fēng)不正，民生凋敝。領(lǐng)導(dǎo)者要想德行良厚，真正做到“內(nèi)圣”，首先要做到“正其身”。在孔子的為政思想中，孔子非常重視領(lǐng)導(dǎo)者的自身修養(yǎng)，因?yàn)橹挥蓄I(lǐng)導(dǎo)者自身具備了良好的修養(yǎng)，才能發(fā)揮榜樣的作用，才能發(fā)揮自身的影響力和說服力?？鬃釉凇墩撜Z·子路》中講道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵1]192領(lǐng)導(dǎo)者本身的品德、行為，會影響到其政策的推行力。如果領(lǐng)導(dǎo)者行為得當(dāng)，品行端正，即使不用政令強(qiáng)制推行政策，發(fā)號施令，民眾也會自己執(zhí)行；如果領(lǐng)導(dǎo)者本身行為不得當(dāng)，品行不佳，即使三令五申，強(qiáng)制推行政策，民眾也不會信服、不會執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)者只有通過不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，才能贏得百姓的尊崇，從而實(shí)現(xiàn)天下安定。領(lǐng)導(dǎo)者要做到“居之無倦，行之以忠”[1]182?！盁o倦”是做好自己事務(wù)的重要基礎(chǔ)，“以忠”是有效謀政的重要保障，領(lǐng)導(dǎo)者只有在任職時不懈怠，并忠于自己的崗位，擔(dān)當(dāng)起為政的職責(zé)，才能真正實(shí)現(xiàn)政治清明、政風(fēng)醇厚。

2.愛民重民的為政理念

愛民重民思想是孔子為政思想的一個重要內(nèi)容。對國家來說，“足食”“足兵”“民信”是治理國家必不可少的，其中孔子認(rèn)為“民信”是最為重要的。自古以來就有得民心者得天下之說，“民無信不立”，如果民眾對領(lǐng)導(dǎo)者、對國家失去了信任，那么領(lǐng)導(dǎo)者也就失去了民心，這個國家是站不起來的。領(lǐng)導(dǎo)者要想贏得民心，得到民眾的信任，就要做到愛民重民。領(lǐng)導(dǎo)者要做到“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”[1]5。領(lǐng)導(dǎo)者要懂民性、知民情，了解民眾的真正所需，對民眾誠信無欺，愛護(hù)民眾，役使民眾要在農(nóng)閑的時候。領(lǐng)導(dǎo)者只有從民眾的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)民眾的需求，幫助民眾的生產(chǎn)與生活，才能達(dá)到富民的效果。領(lǐng)導(dǎo)者要做到“富而后教”，孔子認(rèn)為在民眾富起來之后，要對民眾進(jìn)行教化，在對民眾的教化上，要注意教化的方式手段，要“道之以德，齊之以禮”[1]15，要用道德、禮教來引導(dǎo)，而不是一味地施行刑法，只有德禮并行，民眾的行為才能符合社會準(zhǔn)則，才能實(shí)現(xiàn)安民、教民。領(lǐng)導(dǎo)者只有做到愛民、富民、安民、教民，才能不斷贏得民心。

3.舉用賢才的標(biāo)準(zhǔn)

在孔子的為政思想中，孔子非常推崇賢人政治，強(qiáng)調(diào)人才是為政之本。魯哀公曾問孔子“何為則民服”，做什么事情才能使民眾服從呢？孔子回答道：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！盵1]26提拔正直無私的人和提拔品行不端的人，會在民眾之間形成不同的影響，會影響到政權(quán)的穩(wěn)定，只有提拔正直無私、品行端正的人，才有利于社會穩(wěn)定，由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者要想使民眾服從，除了自身加強(qiáng)修養(yǎng)、舉止端莊之外，也要舉薦正直、有德行之人?？鬃友壑械馁t才是一個有德又有能的人，“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉；身通六藝者七十有二人”[2]。他認(rèn)為賢才要通“六藝”，成為一個通才，不應(yīng)該像器物一樣，只有一種用途，應(yīng)該具備多方面的才能，集眾多的才能于一身，是一個有才華的人。領(lǐng)導(dǎo)者要善用有德又有才的人，舉薦德才配位的賢才，只有這樣，才能在民眾心中樹立良好的形象，才能引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

二、《論語》中孔子為政思想的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來，經(jīng)過全面從嚴(yán)治黨的深刻洗禮，領(lǐng)導(dǎo)者自身的修養(yǎng)、執(zhí)政的能力不斷提高，同時也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到有的領(lǐng)導(dǎo)者在自身修養(yǎng)和工作方面仍存在一些不足，如貪污腐敗現(xiàn)象蔓延，為民服務(wù)意識淡化，任人唯親等，這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了民眾的切身利益，腐蝕了社會的良好風(fēng)氣。孔子的為政思想對于我們解決這些問題，建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者永葆人民公仆的本色、引領(lǐng)積極健康的社會風(fēng)氣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有助于建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍

為政之要，在于用人，“黨的干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量”[3]。新時代，要推進(jìn)黨的建設(shè)，把全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵在于培養(yǎng)一支有信仰、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，自身的道德修養(yǎng)會影響到他們的執(zhí)政操守，道德修養(yǎng)不高，勢必會影響到自身的行為。深入學(xué)習(xí)借鑒孔子的為政思想，有利于抑制貪污腐敗、以權(quán)謀私現(xiàn)象，消除任人唯親、享樂主義等不正之風(fēng)；有利于領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，保持優(yōu)良的工作作風(fēng)，堅持正確的為政方向，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，形成正確的是非觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，永葆為政初心；有利于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)，發(fā)揮出人才優(yōu)勢，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的競爭力，建設(shè)一支高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。

2.有利于永葆人民公仆的本色

“人民群眾是我們黨的力量源泉，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場?！盵4]習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)我們黨的根基、血脈、力量都在于人民，我們黨始終把以人民為中心、堅持人民至上作為自己的使命擔(dān)當(dāng)，把為人民謀幸福作為自己的初心和使命。領(lǐng)導(dǎo)者治國理政的核心價值就是人民，領(lǐng)導(dǎo)者是人民的公仆，人民是國家的主人，這個關(guān)系任何時候都不能顛倒。雖然孔子的愛民重民思想最終目的是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治，但是在孔子的民本思想中，認(rèn)識到了人民對于推動社會發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要性。在當(dāng)今社會，借鑒孔子民本思想，有利于領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)化為民服務(wù)意識，樹立民本觀念，站穩(wěn)人民立場，真正做到親民、愛民、利民，永葆人民公仆的本色，爭做執(zhí)政為民的好干部。

3.引領(lǐng)積極健康的社會風(fēng)氣

一個社會的風(fēng)氣，對這個國家的興衰有重大的影響，社會風(fēng)氣高雅健康，則國運(yùn)興盛，反之，則國運(yùn)衰亡。由于領(lǐng)導(dǎo)者的特殊社會地位和職業(yè)特點(diǎn)，會對社會、對各行各業(yè)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，影響整個社會職業(yè)道德的好壞，乃至整個社會風(fēng)氣的好壞。[5]領(lǐng)導(dǎo)者身上寄托著民眾對德行、作風(fēng)的期待，領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行，都會影響到民眾的行為，孔子在回答季康子的請教中曾說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”[1]183官風(fēng)會對民風(fēng)造成影響，民眾會根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的作為，判斷自身的言行?？鬃拥臑檎枷胗欣陬I(lǐng)導(dǎo)者規(guī)范自己的言行，起到先鋒模范作用，領(lǐng)導(dǎo)者通過自身的美德和言行影響民眾，進(jìn)而提升社會整體道德境界，不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感，提升政府的公信力、感召力，進(jìn)而增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力，改善并不斷提高社會整體風(fēng)氣。

三、《論語》中孔子為政思想的現(xiàn)代借鑒

孔子的為政思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中的瑰寶，對我國的政治文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，雖然孔子的為政思想在當(dāng)今社會具有一定的局限性，但是其思想理念仍具有借鑒意義。通過對孔子為政思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，批判繼承，去粗取精，進(jìn)而不斷發(fā)揮其當(dāng)代價值。

1.修身立德：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者道德修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者“既是政治生活的中心，又是道德生活的中心，并且其作為政治生活中心這一地位的確立，是以其作為道德生活中心這一地位的確立為根據(jù)的”[6]。領(lǐng)導(dǎo)者只有先具備修心治身的道德，才能有經(jīng)世治國的政德，領(lǐng)導(dǎo)者如果身居高位卻德不配位，不僅會對社會帶來不利影響，最終也會危及自身。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要堅定理想信念，始終樹立共產(chǎn)主義信仰，堅守自己的初心和使命，不斷提高黨性修養(yǎng)，站穩(wěn)人民立場。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要勤政務(wù)實(shí)，不做庸官、懶官，求實(shí)敬業(yè)，講真話、辦真事，不斷在實(shí)踐中磨煉本領(lǐng)；要勇于擔(dān)當(dāng)，堅守原則，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于亮劍。同時，也要保持清正廉潔，堅持自己的操守，正確使用權(quán)力，主動接受監(jiān)督，努力形成一股政治紀(jì)律嚴(yán)明、組織紀(jì)律嚴(yán)明、工作紀(jì)律嚴(yán)明、廉潔紀(jì)律嚴(yán)明的良好風(fēng)氣，永葆政治本色，不斷升華自己的思想境界。[7]

2.愛民重民：堅持人民至上理念

我們黨在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，始終堅持人民群眾的主體地位，并依靠人民群眾取得了一個又一個的勝利，我們黨始終把為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，這個根本宗旨決定了我們黨在任何時候都必須站在人民的立場上謀劃做事。堅持以人民為中心、人民至上理念，首先要站穩(wěn)人民立場，主動站在人民的立場上去想問題、解決問題，要樂民之所樂，憂民之所憂，要深入民眾，切身體會民眾的疾苦，做出符合人民利益的決策。其次，要把人民群眾放在第一位，把民生問題放在心頭，把造福人民群眾作為最大的政績，不斷解決民生問題，使更多成果惠及人民群眾。堅持人民至上理念，要把人民群眾的滿意度作為評判工作的標(biāo)準(zhǔn)，以人民群眾的意見作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)，使各項(xiàng)工作都經(jīng)得起人民群眾的檢驗(yàn)。民心與執(zhí)政相輔相成，政令的暢通，在于順應(yīng)民心，領(lǐng)導(dǎo)者始終堅持人民至上的理念，把群眾路線貫徹到實(shí)處，才能真正得到人民群眾的擁護(hù)。

3.人才思想：堅持正確選人用人導(dǎo)向

“我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓?！盵8]為政的關(guān)鍵在于用人，而選人則是用人的前提。在選人標(biāo)準(zhǔn)上，領(lǐng)導(dǎo)者既不能唯德是舉，也不能唯才是舉，要堅持德才兼?zhèn)湓瓌t，既要具備良好的道德，也要有為政的能力。領(lǐng)導(dǎo)者要在思想上尊重人才，始終樹立人才是第一資源的觀念，在體制上建立發(fā)現(xiàn)、凝聚人才的有效制度，使有才華的人脫穎而出，在社會上形成尊賢禮士的社會風(fēng)氣，形成“用一賢人則群賢畢至”的正確用人導(dǎo)向。同時，人才貴在適用，領(lǐng)導(dǎo)者在用人時，要用其所長，從實(shí)際工作所需出發(fā)，以事?lián)袢?，注重發(fā)揮出人才自身的優(yōu)勢，做到才盡其用，不斷做好人才工作，選賢任能，打造德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍，真正實(shí)現(xiàn)興民、富國、安邦。

四、結(jié)語

孔子的為政思想內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們重要的精神財富。在當(dāng)今社會，這些為政思想對領(lǐng)導(dǎo)者的做人、為官之道仍有重要的指導(dǎo)作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的為政之德，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，堅持以身作則、敬民愛民，不斷發(fā)揮人才優(yōu)勢，建設(shè)高素質(zhì)的執(zhí)政隊(duì)伍，不斷凝聚人心、聚集民力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大民眾，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。同時，孔子的其他思想，對于我們不斷提高自身能力、培養(yǎng)高尚的人格，具有重要的理論和實(shí)踐意義，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和借鑒這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和吸引力。