藍(lán)藝強(qiáng)

（寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏 銀川 50001）

夸美紐斯認(rèn)為品性的形成要及早開(kāi)始，幼兒園德育不僅為幼兒入學(xué)生活做準(zhǔn)備，對(duì)幼兒社會(huì)化和人生發(fā)展都起著重要作用。幼兒園作為幼兒除家庭之外最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，承載著幼兒德育的重任，是幼兒德育的重要陣地。目前，研究者將關(guān)注點(diǎn)較多放在幼兒園課程和幼兒園教師培養(yǎng)等方面，幼兒園德育卻鮮為人重視。道德來(lái)源于生活，寓于生活之中，道德教育本應(yīng)是生活的教育。當(dāng)下幼兒園德育出現(xiàn)目標(biāo)外在化、內(nèi)容成人化、方法說(shuō)教化和評(píng)價(jià)方式單一、與生活隔離的問(wèn)題。本文針對(duì)這些問(wèn)題，探討如何消除幼兒園德育與生活的隔離狀態(tài)。

一、道德寓于生活之中

一方面，道德是生活的道德，道德不能離開(kāi)生活獨(dú)立存在。首先，道德來(lái)源于生活。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)生活是人類最基本的生活，是一切歷史的前提。人類的物質(zhì)生產(chǎn)生活不僅是人和自然的關(guān)系，還包括人和人之間的社會(huì)交往。人是實(shí)踐的人，人有實(shí)踐屬性，關(guān)于人的一切是在物質(zhì)生產(chǎn)中，即生活中發(fā)生的。道德不僅是人與人之間的道德，還包括個(gè)人與自身、人與物、人與自然的道德。道德源于人們物質(zhì)生活過(guò)程中的社會(huì)交往活動(dòng)[1]，來(lái)源于人的生活。其次，道德為了生活。一是因?yàn)榈赖率谷顺蔀槿恕５赖率巧淖杂X(jué),是人性的呼喚,是人之為人的根本品質(zhì)。[2]道德是人在反觀自己，評(píng)價(jià)自己的準(zhǔn)則。二是因?yàn)榈赖率股鐣?huì)成為社會(huì)，使人的生活成為生活。道德是一定社會(huì)調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然之間的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和。[3]道德作為一種人與人之間的關(guān)系，維護(hù)著各自的利益，維系著主體之間平等與自由的關(guān)系。道德維持著社會(huì)的秩序，是人類生活正常運(yùn)行的保證。道德不僅是人衡量評(píng)價(jià)自身的準(zhǔn)則，更是社會(huì)中生活中行為的準(zhǔn)則。

另一方面，生活是道德的生活，人的生活不能離開(kāi)道德。道德是生活的構(gòu)成性要素，生活離不開(kāi)道德。“生活”包括習(xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作[4]，生活中無(wú)不顯露著道德，道德不能作為生活的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域存在，道德挺立是建構(gòu)生活意義的方式之一。生活需要道德，人們?cè)谖镔|(zhì)生活、政治生活、宗教生活等各個(gè)方面都需要道德來(lái)維系和發(fā)展。

因此，道德教育的應(yīng)然狀態(tài)是生活的道德教育。道德是生活的道德，道德教育應(yīng)該是生活的教育。道德教育的目的不在于道德規(guī)范的記憶、道德知識(shí)的獲得,而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式。[5]道德教育的目的應(yīng)是生活的目的。道德教育是從生活中來(lái)，到生活中去的教育。教育到生活中去，實(shí)際上就是回歸人及人性本身，是教育領(lǐng)域的“人本主義”。

二、幼兒園德育與生活的隔離

幼兒園作為幼兒重要的活動(dòng)場(chǎng)所，肩負(fù)著道德教育的重任。教育首先意味著使人成為“人”，前者是生理意義上的人，后者是社會(huì)意義上的“人”，教育就是要人遵守社會(huì)規(guī)范，融入社會(huì)習(xí)俗，成為社會(huì)人。然而，當(dāng)下幼兒園德育與生活隔離，走入知識(shí)化、邊緣化和外在化的困境，教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)方式上出現(xiàn)異化。

1.外在化目標(biāo)限制師生發(fā)展

外在化目標(biāo)在幼兒園德育中主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一，幼兒園教師大多存在外在化的幼兒園德育目標(biāo)觀念。一項(xiàng)研究指出，幼兒園中大多數(shù)教師認(rèn)為，德育工作的目的在于為幼兒組織活動(dòng)和能為幼兒入學(xué)做準(zhǔn)備等近期的實(shí)用價(jià)值方面。[6]教師作為指導(dǎo)者在幼兒園德育中主導(dǎo)活動(dòng)，但是表面化、外在化的目標(biāo)觀念使幼兒園德育的目標(biāo)外在化。第二，幼兒園課程外在化加深外在化目標(biāo)。部分教師對(duì)課程生活化的片面理解，使幼兒課程和活動(dòng)注重游戲過(guò)程、活動(dòng)形式，未能真正實(shí)現(xiàn)課程生活化和幼兒園德育生活化。課程外在化加深了幼兒園德育外在化，對(duì)于教師的自我效能將會(huì)形成不良影響。促使教師忙于活動(dòng)的組織，卻不見(jiàn)德育于幼兒存在內(nèi)在的變化。幼兒作為受教者，所學(xué)盡是道德知識(shí)，卻未能在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同。再者，師生關(guān)系在外在化目標(biāo)為導(dǎo)向的德育中得不到良好的發(fā)展。幼兒園德育中，教師忙于外在的行為、習(xí)慣的教導(dǎo)，缺失與幼兒關(guān)系培養(yǎng)的時(shí)間和精力，師生關(guān)系作為有效的德育關(guān)系，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。外在化的德育目標(biāo)偏離了生活，使師生發(fā)展均受到限制。

2.成人化內(nèi)容影響德育成效

幼兒園德育中成人化內(nèi)容主要表現(xiàn)為幼兒園德育彰顯主體性的不足。道德教育內(nèi)容對(duì)個(gè)體生命關(guān)注的缺失，使道德教育失去了生活底蘊(yùn)，也是幼兒園道德教育內(nèi)容成人化的表現(xiàn)。如一份廣州市幼兒園德育系統(tǒng)工程方案將幼兒園德育工程分為文明禮貌教育、熱愛(ài)勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)啟蒙教育和良好學(xué)習(xí)、生活態(tài)度教育四個(gè)方面。[7]可以看出這一方案涉及的主要內(nèi)容是社會(huì)規(guī)范，關(guān)于人的內(nèi)容、關(guān)于生命的內(nèi)容少之又少，在規(guī)定幼兒園德育內(nèi)容時(shí)，往往基于成人的視角，設(shè)計(jì)成人認(rèn)為重要的內(nèi)容?？梢?jiàn)，對(duì)主體關(guān)注不足是因?yàn)橛變簣@德育內(nèi)容的制訂者站在成人的角度思考，成人化內(nèi)容由此產(chǎn)生。

道德寓于生命之中，是人的生命和生存方式的需要。道德教育是生命的教育、生活的教育，“去生命化”“去生活化”的內(nèi)容影響著幼兒園德育的成效。

3.說(shuō)教式方法隔離德育與生活

在德育方法上，幼兒園以說(shuō)教及活動(dòng)為主。一方面，德育方法的制約因素有德育的任務(wù)、德育的內(nèi)容、德育對(duì)象的特點(diǎn)等。幼兒園說(shuō)教為主的德育方法受其外在化目標(biāo)和成人化內(nèi)容的影響，難以實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)在化目標(biāo)。另一方面，幼兒園的活動(dòng)注重表面化形式，教師努力說(shuō)明活動(dòng)中的道德思想，活動(dòng)變成變相的說(shuō)教，而即時(shí)性的說(shuō)教對(duì)幼兒領(lǐng)悟影響不持續(xù)。

生活化的德育方法，強(qiáng)調(diào)道德培養(yǎng)的實(shí)踐屬性，將道德規(guī)則、情感和行為內(nèi)化為幼兒的生活方式。[8]道德是生活的道德，道德教育應(yīng)該是生活中的教育，生活應(yīng)該是道德教育的載體，實(shí)踐應(yīng)該作為道德教育的主要方法。說(shuō)教式的方法，使幼兒將道德視為知識(shí)，而不是生活，將道德學(xué)習(xí)視為知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了道德與生活和生命的關(guān)系，教師將道德和道德教育異化，隔離了德育與生活。

4.單一化評(píng)價(jià)阻滯德育革新

德育的評(píng)價(jià)方式對(duì)德育過(guò)程的循環(huán)具有極其重大的影響。目前，幼兒園德育的評(píng)價(jià)方式以教師評(píng)價(jià)為主。一方面，成人認(rèn)為幼兒心智未成熟到可以對(duì)事物做出評(píng)價(jià)的年齡，但是幼兒僅是未能學(xué)會(huì)用合適的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法。以教師評(píng)語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方式容易使人因循守舊，難以思考幼兒園德育的新思路。另一方面，教師是幼兒園德育的參與者，單一的評(píng)價(jià)方式，容易與教師外在化目標(biāo)的觀念一同形成外在化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。外在化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加深成人化內(nèi)容和說(shuō)教式，阻滯幼兒園德育體系的革新。

三、走向生活的幼兒園德育

人對(duì)人的理解是道德教育的基礎(chǔ)[9]，實(shí)現(xiàn)人對(duì)他所在世界的理解，是道德教育的最終目的[10]。幼兒園德育是引導(dǎo)幼兒理解生活和世界的教育，應(yīng)是生活的道德教育。脫離生活的幼兒園德育是空泛的道德，走向生活是幼兒園德育的回歸之路。

1.關(guān)懷取向目標(biāo)重尋德育方向

學(xué)校應(yīng)該承諾一個(gè)崇尚的道德目的：關(guān)心孩子，并且培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)關(guān)心。[11]諾丁斯認(rèn)為，培養(yǎng)關(guān)心關(guān)系是學(xué)校道德教育的首要任務(wù)。讓兒童學(xué)會(huì)關(guān)心生活、關(guān)心世界，在關(guān)心中，理解世界。在幼兒園階段應(yīng)建立起人對(duì)人及世界的理解，重尋幼兒園德育關(guān)懷取向也是幼兒園德育革新的新方向。外在化目標(biāo)的發(fā)生來(lái)源于幼兒園德育僅僅被視為教學(xué)任務(wù)，忽視了其教育任務(wù)的屬性。道德教育的根本使命是“成人”，幼兒園德育目標(biāo)應(yīng)該是使幼兒成人的教育。引導(dǎo)幼兒在生活實(shí)踐中建立關(guān)系，是幼兒園德育走出外在化目標(biāo)的路徑。

2.內(nèi)容兒童化走進(jìn)幼兒生活

幼兒園德育是生活的教育，需要走進(jìn)生活。不僅是課程生活化，開(kāi)展人文教育的外在舉措，更需要從道德教育的材料出發(fā)?！敖逃系慕滩氖紫扔晒┙o現(xiàn)在社會(huì)生活內(nèi)容的種種意義構(gòu)成”，“超出他們的智力之上的東西是不能進(jìn)入他們的頭腦的，因?yàn)轭^腦還沒(méi)有發(fā)展到能忍受它們”[12]。如今，幼兒園在道德教育的內(nèi)容上，關(guān)于“事”的建構(gòu)依舊基于成人視角。走進(jìn)幼兒生活的德育是幼兒在道德教育活動(dòng)中，幫助幼兒建構(gòu)自己與他人、自己與自然、自己與生活世界的關(guān)系。因此，走進(jìn)幼兒生活，是在了解幼兒生活的基礎(chǔ)上，構(gòu)建關(guān)于幼兒的“事”和“物”。

3.方法生活化解放德育時(shí)空束縛

一方面，生活化的幼兒園德育方法要求教師秉持合理的教育觀和兒童觀，教育是為了“成人”，兒童是一個(gè)完整的人，有獨(dú)立的思維能力。作為德育方法的執(zhí)行者、參與者，教師的教育觀和兒童觀影響著幼兒園德育方法生活化的每一個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，幼兒園德育方法生活化需要從課程生活化入手。教育生活化是使幼兒園課程具有生活的色彩和意義的教育理念。幼兒園課程是德育方法重要的實(shí)施場(chǎng)所，課程的生活化是幼兒園德育方法生活化的重要路徑。方法生活化將幼兒園德育從說(shuō)教時(shí)間和教學(xué)場(chǎng)地的束縛中解放出來(lái)。生活化的幼兒園德育方法可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行，在游戲過(guò)程中、活動(dòng)中，只要在生活中就可以進(jìn)行道德教育。

4.多元評(píng)價(jià)方式重建良好德育體系

教育評(píng)價(jià)探討教育過(guò)程，也探討教育結(jié)果。評(píng)價(jià)方式影響著評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)教育過(guò)程和教育結(jié)果的質(zhì)量評(píng)定及改進(jìn)有重要作用。多元評(píng)價(jià)方式需要家庭評(píng)價(jià)和幼兒自評(píng)互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相互補(bǔ)充。指向家庭的評(píng)價(jià)可以采用小組互動(dòng)式和家庭自主式評(píng)價(jià)，幼兒自評(píng)與互評(píng)是走進(jìn)幼兒生活的重要途徑，是評(píng)價(jià)方式多元化的新維度，是走向生活的幼兒園德育基于兒童視角的體現(xiàn)。多元的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)幼兒園德育革新，有助于重建良好的幼兒園德育體系。

四、結(jié)語(yǔ)

幼兒園德育是后期校園德育的重要基石，是兒童構(gòu)建道德觀和人生觀重要的影響因素。道德教育是生活的教育，幼兒正處在具體形象思維階段，具體化、生活化、兒童化的德育內(nèi)容應(yīng)該是幼兒園德育最主要的內(nèi)容，操作性的、生活化的教育方式應(yīng)該作為最基本的教育。在方法和內(nèi)容調(diào)和的基礎(chǔ)上，保證關(guān)懷取向的教育目標(biāo)，堅(jiān)持多元評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方式，是幼兒園德育走向生活的重要途徑。