韓 梅

（北京師范大學教育學部 北京 100875）

不到一天的時間，一篇風格典型的公眾號文章就可能經歷朋友圈刷屏、引發(fā)熱議、真實性被質疑、被刪帖、相關創(chuàng)作團隊回應并擠上微博熱搜等一系列的戲劇性反轉。這轟動背后，恐怕是個體社會化任務進退維谷的嚴峻現狀。航行在信息的大海中，很多人被接連的浪潮不斷沖擊，無力抵抗信息浪潮，只能放開船舵，任由自己隨波逐流，再弱的浪花都能讓自己的航船打個轉，陷入迷茫。除此之外，還有另一類人，他們早早為航船設定自動駕駛，放棄掌舵的自由，只為航船能夠不出絲毫差錯從而提早到達目的地。不管是混亂迷失還是低水平適應，本質上都是不具備處理復雜信息能力的低社會化水平的表現。

一、信息社會背景下對社會化概念再分析

有關社會化的研究成果已相當豐富，美國社會心理學家E.弗羅姆認為，“社會化誘導社會的成員去做那些要想使社會正常延續(xù)就必須做的事”，是“社會和文化得以延續(xù)的手段”[1]。有學者認為，“所謂社會化就是指個人學習知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己的社會性的過程”[2]。也有研究將社會化解釋為在特定的社會文化背景下，個體在與社會互動的過程中掌握知識、習得技能、學習社會規(guī)范、價值觀念，養(yǎng)成自己內在的品格和人格適應社會的過程。[3]

通過這些界定可以發(fā)現，社會化的概念有幾個關鍵要素：主體、社會以及作用過程。已有的眾多研究中，多從各個年齡階段的主體在社會化過程中所出現的情況出發(fā)進行分析研究，而對“社會”與特定社會中的“主體”少有剖析。事實上，社會作為社會化指向的終點，主體作為社會化動作的執(zhí)行者，才是社會化問題的主要矛盾。

這里應著重分析的一對概念，即個體個性化與個體社會化的矛盾關系。無論是怎樣的“社會化”概念辨析，皆會提到社會化是個體發(fā)展自己的社會性，養(yǎng)成內在品格和人格的過程。具有高度的自我意識與自我認同的個體，才有能力實現其真正的社會化，才能夠擺脫相對線性的信息處理水平，在良莠混雜的信息海洋中協(xié)調自身與社會的關系，高水平地完成社會化任務。所以，個性化與社會化是辯證統(tǒng)一的關系，二者相輔相成，在有關個體社會化的討論中不能不將個體個性化作為個體社會化的一個充要條件來看待。

二、對信息社會背景下個體社會化困境的剖析

（一）特殊的社會環(huán)境

在傳統(tǒng)社會，個體浸潤在相對穩(wěn)定、單一的社會環(huán)境中，較為穩(wěn)定系統(tǒng)、經過篩選的信息緩慢而深刻地形塑著一個人，社會化的過程在這樣的環(huán)境中自然而然地發(fā)生。而信息社會的信息具有顯著的即時性、煽動性以及易得性。信息像浪潮一樣將毫無抵御措施的青少年淹沒，海量的信息在侵占著孩子的時間與空間。這些信息不僅打破了成人世界與兒童世界的界限，導致了波茲曼筆下的“童年的消逝”，也讓“社會化”過程不合時宜地、虛假地進行著，青少年似乎在進入社會之前就提前了解了當前社會的社會規(guī)范與價值觀念，了解了眾多選擇的成敗與事物發(fā)展的規(guī)律，懂得了很多道理，見識過了很多種人生與可能性。

（二）個體受教育年限延長

傳統(tǒng)社會中的個體雖并未接受足夠的知識技能與社會規(guī)范的傳授，但其投身社會，直接與真實的社會環(huán)境相互作用，有足夠的時間與合適的節(jié)奏靠直接經驗建構堅實的社會經驗，這種社會經驗直接促成個體的社會化。工業(yè)社會以來，特別是進入信息社會以后，個體的生存狀況隨著社會的轉型發(fā)生了顯著變化。個體受教育年限逐漸增加，家庭依賴期延長，社會化任務完成時間整體延后。恰如歷史學家肯尼思·凱尼斯所認為的，“工業(yè)化的社會給生命歷程添加了一個青年延長階段，在這個階段人們在度過了青少年期后推延了擔負成年人的責任。數百萬人在高中畢業(yè)后接受進一步的教育，而仍然不用自己養(yǎng)活自己。在這個時期，人們‘既不是心理上的青少年也不是社會化的成年’”[4]，個體在很長的一段時間處于這種“上不著天，下不著地”的尷尬狀態(tài)，擁有成年人的身體，卻沒有機會參與社會勞動與社會事務；知道獲取信息的各種渠道，甚至了解比父輩更多的事實真相，卻因還沒有機會承擔重要的社會責任而沒有相當的話語權。這漫長的“準備期”帶給個體的不僅是身心發(fā)展的失調，更是形塑自我能力的減弱。除此之外，學校教育以傳播間接經驗為主要任務，而呈指數上漲的信息也是典型的間接經驗，試想一個人直到二十五歲甚至三十歲，影響世界觀、人生觀與價值觀的經驗仍然主要來自書本、見聞、媒體，其內化的價值傾向與觀念判斷不是單一功利就是膚淺飄搖，三觀不能親自建成，何談個體的社會化？

三、個體社會化困境的教育應對

個人社會化程度的高低實質上指的是個人與社會的協(xié)調強弱問題。個人社會化程度越高，與社會協(xié)調就越強，相應地，與社會協(xié)調性越強，個人社會化程度就越高。[5]那么，當社會的信息化程度不斷提高，個體社會化面臨重重困境時，青少年作為準社會人，他們的社會化任務該如何完成更是備受關注。那么從教育的視角出發(fā)，社會、家庭、學校應該以怎樣的姿態(tài)回應呢？

（一）個體社會化應指向真實的社會

1.重新審視“社會”在個體社會化進程中的自在定位

檢驗個體的社會化程度最終是要體現在其與社會的協(xié)調能力上，個體社會化程度低也集中表現在其進入社會后感受到的巨大落差與認知失調引起的無法適應社會環(huán)境。與其說社會化最大的阻力是個體能否理解抽象社會的運轉規(guī)則與傳統(tǒng)，習得理想社會價值傾向，不如說是能否以堅定地自我直面具體真實的社會，并有能力協(xié)調處理復雜的信息，保持自身獨特性并與社會產生積極作用。這里就涉及一個誰走向誰的問題，如果說在引導個體社會化的過程中，要求企事業(yè)單位甚至全社會改變現有狀態(tài)以滿足正面教導的作用，那么青少年在真正進入社會時接收到的社會反饋一定是虛偽的，最終的結果一定是青少年社會化進程中更徹底的幻滅與認知失調。因此，從某種意義上來說，在討論社會化這一主題時如果不能將社會放置于一個比較自在的地位，個體社會化的問題將無法找到解決的路徑。

2.凈化媒體環(huán)境，減少虛偽的價值取向營銷

當然，不能要求社會虛偽地“委身”于個體社會化，更不能容忍的則是商業(yè)利益驅動的虛假信息侵占青少年的成長空間。各種呼吁社會為青少年營造良好的社會化環(huán)境的真正意圖正是如此。信息時代漫長的“青年期”是準備與過渡的關鍵時期，如果不能在別有用心的信息傳播的源頭加以控制，那么這樣的影響施加在不同的青少年身上，則會造成不同程度的損傷。相反，如果媒介信息平臺能夠嘗試打造一個真實的公共領域，為青少年提供一個平等討論參與社會事件的平臺，這樣對青少年提前體驗公民角色、承擔社會責任、鍛煉獨立思維能力都大有裨益。

3.社會需為青少年提供真實的社會實踐機會

真實，或許是社會應該呈現在青少年面前的狀態(tài)，但真實在這個媒介時代又是最難以達到的彼岸。所有真實，只要經過圖像或文字化處理，就會帶有傳播者既定的導向與目的，這是無法避免的。但如果社會能夠提供足夠的實踐機會，或許是一個不錯的解決辦法。這種實踐機會一定不是設計過的、修改過的社會實踐。當今社會實踐課程與活動不是理論化就是簡單化，離“真實”的標準還十分遙遠。經過設計的社會實踐或許添加了很多教育性的元素，但作為以促進社會化為目的的社會實踐一定不能忽略其真實的本質要求。社會對青少年社會化的責任感不用體現在別處，能夠接納未成熟的青少年接觸各種社會事務，適量的為青少年開放一些真實的工作機會與體驗機會，即是對青少年社會化進程最大的支持。

（二）家庭需關注個體社會化的個性化部分

1.明確家庭在個體社會化進程中的角色

在有關社會化的討論中，兒童社會化作為社會化的起點，已經引起極大的關注。但家庭作為個體接受外界反饋的首個類社會環(huán)境卻往往不能把好兒童社會化的第一關。兒童能否協(xié)調其他家庭成員之間的關系，能否參與甚至組織家庭活動，直接影響其與家庭之外他人的關系建立以及其對人與人、人與物之間關系的理解。家庭具有明顯的私人特性，從某種程度來說，家庭的著力點應該放在與社會化相輔相成的另一面——個性化上。

2.家庭需重視對兒童自信心與安全感的培養(yǎng)

具體來說，家庭可以從兒童自信心與安全感的培養(yǎng)來為兒童社會化奠定良好的基礎。家庭作為孩子生活的第一個重要場域，是將來直面世界所需情感能量的重要源泉。這兩種情感素質將提供孩子在社會化過程中自我修復與再次出發(fā)所需的情感力量，讓社會化過程成為可持續(xù)進行的過程。

（三）學校教育層面

1.重視學校在個體社會化進程中的特殊地位

學校是個體社會化的重要場所，加之主體受教育年限的延長，學校教育承擔了絕大部分個體社會化責任。個體從家庭走入學校，在沒有血緣關系維系的全新環(huán)境中，人與人的關系發(fā)生了質的變化。個體需要學著與陌生人建立關系，要學會平等的交換與無私的分享，要承受不良的情緒或行為引起的后果，要學著理解各種真實殘酷的社會現象。但學校的特殊之處就在于，其既區(qū)別于家庭的親密性，是直面公共世界的一個窗口，又區(qū)別于社會的公共性，是真正承擔社會責任之前的一個預備營，它實為一個為學生賦能的場所。

2.以媒介素養(yǎng)培養(yǎng)青少年掌舵的能力

媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。[6]信息社會讓人類免于閉塞，但同時也帶來了對個體信息處理能力的挑戰(zhàn)，呈指數上漲的信息要求個體有能力對信息進行篩、判斷與正確解讀。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學生健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。但同時也需注意的是，媒介素養(yǎng)不僅僅指受眾所具備的素養(yǎng)，在這個自媒體已經不再新鮮的時代，作為信息傳播者，也應具備某種媒介素養(yǎng)。正如陳力丹認為，“媒介素養(yǎng)分兩個層次：一個是公眾對于媒介的認識和關于媒介的知識，另一個是傳媒工作者對自己職業(yè)的認識和一種職業(yè)精神”[7]。想在信息社會中把好船舵，實現高水平的社會化，必須把媒介素養(yǎng)作為最重要的能力來提升。

3.以直接經驗培養(yǎng)青少年掌舵的勇氣

如果說個體進入社會以后因無力與復雜的社會協(xié)調的交互運作而產生的焦慮與迷茫是社會化水平低下的表現，那么從一開始就放棄處理信息，將自身工具化以“適應”社會要求，更是低水平社會化的表現。前者尚且處于一種開放性的狀態(tài)，只是自身力量暫時無法有效處理信息以及穩(wěn)定形塑自我而無法與社會良好的協(xié)調互動。后者索性放棄追問人生終極命題，視不確定性為洪水猛獸，以喪失主體性為代價換取與社會的無限貼合。或許這樣的人會少了很多迷茫與困惑，但這種以犧牲個性化達到虛假社會化的情況在當今社會顯得更加令人擔憂。學校教育需要培養(yǎng)個體掌舵的勇氣，必須在課程安排中為體育、勞動等以直接經驗為主的課保留相當的地位。只有身體保持與認知同樣的節(jié)奏發(fā)展，其思維水平的發(fā)展才不至于陷入一種脆弱混亂的狀態(tài)，當個體積累了足夠的有關控制與主動的直接經驗，其在社會化的進程中才有勇氣尊重自己與生俱來的天賦能力，才有勇氣與社會進行真實有效的相互作用，從而發(fā)展自己的社會性。

四、結語

信息社會背景下個體與社會關系的協(xié)作失調、內在斷裂，個體高水平社會化的進程正陷入重重困境。教育視角關注個體特別是青少年的社會化問題，從這一視角出發(fā)，要明確社會的自在屬性，盡量避免社會教育中犧牲真實性的“理想”環(huán)境營造；關注家庭的情感屬性，培養(yǎng)青少年自信心以及安全感等原點情感素養(yǎng)以增加其抵抗信息風浪的定力與重新起航的信念；重視學校的教育賦能屬性，增設媒介信息素養(yǎng)、體育、勞動教育等提升行動力的課程以培養(yǎng)青少年在信息海洋中掌舵的能力與勇氣。社會、家庭及學校各司其職，共同關注青少年的社會性成長，或能幫助青少年在信息社會中完成較高水平的社會化任務。