楊 帆 王清濤

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250358）

人是社會(huì)動(dòng)物，人的生存離不開溝通。人類社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變。人的溝通方式也經(jīng)歷了一系列的變革。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)基本是長(zhǎng)期處于穩(wěn)定狀態(tài)，沒(méi)有大規(guī)模的市場(chǎng)交換，少有人口的流動(dòng)，人們之間面對(duì)面談話和書信交流是社會(huì)溝通的基本形式。隨著工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)，大量農(nóng)業(yè)人口進(jìn)城尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速。電話、電報(bào)、報(bào)紙、廣播、電視也漸漸進(jìn)入人們的生活。信息傳遞的時(shí)效性明顯加快，信息傳播的范圍要比農(nóng)耕社會(huì)廣泛得多。當(dāng)然，早期的報(bào)紙、廣播、電視不是一種溝通方式，只是一種信息傳播方式。

“信息化”是指信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用日益加強(qiáng)，并發(fā)揮主導(dǎo)作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。人類進(jìn)入信息社會(huì)后，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)取代電臺(tái)、報(bào)紙、電視成為信息化社會(huì)的“元媒介”，“信息化”對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，也從根本上改變了人們的溝通方式和價(jià)值觀念。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，社會(huì)空間擴(kuò)大了，人與人之間的社會(huì)關(guān)系模式出現(xiàn)了質(zhì)的變化。借助于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們交流溝通的范圍超越了家族、朋友圈，擴(kuò)大到了整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界。截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2018年底的98.6%提升至99.1%，接近100%。[1]互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的出現(xiàn)和普及給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)翻天覆地的變化的同時(shí)，也暴露出了一些問(wèn)題，需要我們重視，加以預(yù)防和解決。

一、碎片化信息泛濫

手機(jī)報(bào)、搜索引擎、新聞網(wǎng)站，微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的爆文，或者是微博上熱議的話題都是人們獲取資訊的主要來(lái)源。人們每天通過(guò)即時(shí)通信在各個(gè)生活的間隙獲取信息，在吃飯時(shí)看一眼微博，在坐公交車時(shí)用手機(jī)查看微信朋友圈或微信公眾號(hào)，甚至上廁所的間隙也是手機(jī)不離手?？梢哉f(shuō)對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)早晨睜開眼的第一時(shí)刻和晚間入眠前的最后時(shí)刻都是和手機(jī)相伴的。這種碎片化信息內(nèi)容雜亂且數(shù)量龐大，真?zhèn)坞y辨。由于信息量爆炸，太多的信息在我們的大腦中閃過(guò)，人們來(lái)不及去辨別信息的真假，也不會(huì)深入思考，結(jié)果除了增加一些談資外，似乎并沒(méi)有記住多少東西。無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)，便捷快速的信息檢索，缺乏邏輯、碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使人們被動(dòng)灌輸知識(shí)的同時(shí)，喪失思維的主動(dòng)性，瓦解了獨(dú)立思考能力，面對(duì)應(yīng)接不暇的多元價(jià)值觀無(wú)法發(fā)現(xiàn)并確定自己認(rèn)同的觀點(diǎn)。個(gè)人能力不僅沒(méi)有提高反倒因?yàn)槔速M(fèi)了大量時(shí)間而導(dǎo)致學(xué)業(yè)或者專業(yè)水平的下滑。面對(duì)這類問(wèn)題，應(yīng)提高受眾人群尤其是學(xué)生、未成年人的信息素養(yǎng)。所謂信息素養(yǎng)就是獲取、選擇和運(yùn)用信息的能力，以減少負(fù)面信息的影響。[2]校方應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注官方的信息發(fā)布渠道，增強(qiáng)學(xué)生信息甄別的能力，營(yíng)造健康的校園輿論環(huán)境，從而在紛繁復(fù)雜的碎片化信息里去偽存真、傳播真正有價(jià)值的信息。

二、被信息繭房束縛

“信息繭房”是指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。例如：財(cái)經(jīng)圈的很容易被各種政經(jīng)熱點(diǎn)刷屏，退休的大爺大媽很容易被各種各樣養(yǎng)生類文章刷屏，犬類愛(ài)好者則總是關(guān)注各種聰明狗狗逆天視頻的更新，這讓人們從朋友圈中得到的同質(zhì)化內(nèi)容越來(lái)越多，而其他領(lǐng)域的高質(zhì)量有效信息量則越來(lái)越少，反映在網(wǎng)絡(luò)輿情中，就會(huì)形成推波助瀾的作用，即人們看到贊同某種觀點(diǎn)的人越多，就會(huì)更加傾向于對(duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)同，結(jié)果，這種觀點(diǎn)不斷被強(qiáng)化并迅速向更大范圍擴(kuò)散，得到更多人的支持，也就進(jìn)一步促成了群體內(nèi)部的同質(zhì)。“信息繭房”一方面使用戶的固有喜好進(jìn)一步強(qiáng)化，方便了與更多同自己有相似興趣愛(ài)好的人的交流。另一方面，“信息繭房”也帶來(lái)了危害，其主要表現(xiàn)在：第一，個(gè)人和群體的思維方式會(huì)逐漸走入固化或更加極端片面。第二，社會(huì)黏性削弱。“信息繭房”在促進(jìn)群體內(nèi)部同質(zhì)化的同時(shí)，直接減少了與其他人群接觸交流的機(jī)會(huì)，這將導(dǎo)致不同意見(jiàn)群體之間共同經(jīng)驗(yàn)減少而沖突增加。因此，社會(huì)黏性便會(huì)減少，共同體的維系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。為打破“信息繭房”，作為信息傳播者，必須提高信息質(zhì)量，以質(zhì)量提升博得用戶關(guān)注，激發(fā)用戶的閱讀興趣，讓用戶脫離“繭房”的桎梏，樂(lè)于關(guān)注更豐富的內(nèi)容。[3]而作為受眾，我們應(yīng)該用寶貴的時(shí)間去看那些自己雖然不感興趣但卻對(duì)自己有正面作用的信息，而不是去做一名“信息偏食”者，杜絕“信息偏食”將會(huì)擴(kuò)展我們的視野，拓寬我們的知識(shí)面。我們要積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，努力獲取各種年齡階段、各行各業(yè)所需的精神食糧。

三、以微信為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播方式引發(fā)的思考

1.微信傳播對(duì)價(jià)值觀的影響

微信傳播已成為最主要的網(wǎng)絡(luò)傳播方式之一，其信息十分龐雜且良莠不齊，多元思想文化會(huì)沖擊主流意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生心理尚未成熟、社會(huì)閱歷較淺，容易受到不良價(jià)值觀的影響。微信朋友圈中充斥著各種代購(gòu)營(yíng)銷類信息以及拜金主義的“秀炫曬”，很多人在展現(xiàn)衣食住行等物質(zhì)生活時(shí)，經(jīng)常排斥實(shí)惠耐用的普通商品，將穿名牌服裝、用高檔手機(jī)當(dāng)作炫耀的資本。受這種消費(fèi)文化的影響，學(xué)生們往往沉溺于物質(zhì)享受，而忽視精神追求，信奉金錢至上的準(zhǔn)則，將消費(fèi)水平作為衡量人生價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)，盲目推崇享樂(lè)主義價(jià)值觀，認(rèn)為與其做出犧牲、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，不如安于當(dāng)下?lián)]霍錢財(cái)，追求物質(zhì)享受。這種功利主義的價(jià)值取向，不利于青少年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

自媒體人通過(guò)微信公眾號(hào)向粉絲推送信息的同時(shí)，也在傳遞著自己的價(jià)值觀；微信也針對(duì)用戶閱讀的偏好有選擇地提供同類信息。讀者如果長(zhǎng)期受到愛(ài)國(guó)情懷的熏陶，自然也就培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀；如果作者眼中的社會(huì)滿目瘡痍，文章傳遞著灰暗陰郁的情緒，讀者的戾氣便會(huì)加重。有的微信公眾號(hào)刊登的文章極力宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，其實(shí)質(zhì)就是歪曲歷史、丑化歷史人物，以對(duì)歷史整體性的破壞、歷史客觀性的無(wú)視、歷史規(guī)律性的違背為宗旨，達(dá)到對(duì)英雄人物求全責(zé)備、對(duì)反面人物謳功頌德的目的。[4]歷史虛無(wú)主義思潮會(huì)干擾人們的思想和行為，沖擊人們的愛(ài)國(guó)主義情感以及對(duì)馬列主義的信仰。受此影響，人們易將社會(huì)矛盾無(wú)限放大，不僅不對(duì)黨和政府的工作表示理解和支持，反而質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，懷疑社會(huì)主義道路，違背公序良俗，逃避責(zé)任，拒絕履行公民義務(wù)，奉行個(gè)人主義的價(jià)值觀，損害集體利益。

微信也給大學(xué)生價(jià)值觀教育帶來(lái)機(jī)遇，其覆蓋面廣、形式靈活生動(dòng)、易于接受，是宣傳當(dāng)今社會(huì)主流核心價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的絕佳陣地，也為大學(xué)生價(jià)值觀的自主建構(gòu)提供了契機(jī)和資源。

2.朋友圈信息傳播中的“自我認(rèn)同”問(wèn)題

自我認(rèn)同是指能夠理性地看待并接納自己以及外部世界，以精神飽滿、熱情洋溢的狀態(tài)去生活，不在悲嘆、抱怨中迷失自我，在向目標(biāo)努力奮斗的過(guò)程中體會(huì)到自我價(jià)值并得到社會(huì)的承認(rèn)，即從這種認(rèn)同感中樹立自信與鞏固自尊，同時(shí)又不會(huì)屈服并順從于社會(huì)輿論。自我由理想自我和現(xiàn)實(shí)自我組成，“理想自我”是指符合自己期待的完善的自我，“現(xiàn)實(shí)自我”是指?jìng)€(gè)體現(xiàn)實(shí)生活中的自己。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的自己和自我的理想狀態(tài)一致時(shí)，個(gè)體會(huì)接受并高度認(rèn)可自己；但如果理想中的自我高不可攀，與現(xiàn)實(shí)自我存在較大差異，便會(huì)產(chǎn)生完善自我的強(qiáng)烈愿望，理想自我便成為個(gè)體努力的方向與動(dòng)力。

微信朋友圈是用戶呈現(xiàn)自我的平臺(tái)，也是構(gòu)建自我認(rèn)同的主要渠道之一。通過(guò)朋友圈來(lái)展現(xiàn)自我的真實(shí)面貌是自我認(rèn)同的表達(dá)，通過(guò)朋友圈來(lái)構(gòu)造理想中趨于完美的自我是自我認(rèn)同的建構(gòu)。微信用戶往往選擇性地將符合理性自我形象的內(nèi)容放在朋友圈進(jìn)行宣傳，信息傳播后，他人的反應(yīng)和評(píng)價(jià)影響用戶對(duì)自我認(rèn)同的建構(gòu)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。通常，人們?cè)诎l(fā)了一條朋友圈后，會(huì)頻繁地關(guān)注有沒(méi)有人點(diǎn)贊或留言評(píng)論。人們非常在意別人對(duì)自己的態(tài)度，害怕別人討厭自己。如果點(diǎn)贊的人寥寥無(wú)幾，就會(huì)失落；如果有很多人點(diǎn)贊，就會(huì)有種自己被認(rèn)同的感覺(jué)。因此，人們往往會(huì)篩選正面信息或加工處理負(fù)面信息，有選擇、有針對(duì)性地對(duì)真實(shí)的自我進(jìn)行美化。為了不在他人眼中留下負(fù)面形象，用戶不會(huì)通過(guò)朋友圈表達(dá)內(nèi)心的全部想法和感情，只公開自己想呈現(xiàn)出來(lái)的信息，而掩蓋不愿表現(xiàn)出來(lái)的另一面。因此，朋友圈成了用戶“秀、曬、炫”自己生活的媒介，女生秀自拍、父母曬娃、土豪炫富的例子比比皆是[5]，朋友圈就由單純變得復(fù)雜。

自我認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程就是縮小現(xiàn)實(shí)自我和理想自我差距的過(guò)程，只通過(guò)一些表層的、可見(jiàn)的修飾對(duì)外在形象進(jìn)行包裝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果沒(méi)有改變自己的內(nèi)在，沒(méi)有為理想中的自我做出應(yīng)有的努力，就不可能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)的自我向理想中自我的轉(zhuǎn)變。只有完善自己內(nèi)在的修行，比如通過(guò)擴(kuò)大自己的知識(shí)面、提升能力、完善性格，使自己達(dá)到理想狀態(tài)，才能從他人那里獲得積極的反饋來(lái)強(qiáng)化自我認(rèn)同感、增強(qiáng)自信心。因此，我們使用朋友圈功能時(shí)，不應(yīng)為了從好友那里找尋歸屬和認(rèn)同感，而無(wú)限制地濫發(fā)朋友圈，也不要一味地為了得到他人的認(rèn)可而一味發(fā)布美化后的自己的生活信息，當(dāng)他人不支持或否定自己的觀點(diǎn)時(shí)不要否認(rèn)和懷疑自我。同時(shí)，個(gè)人應(yīng)豐富自己的內(nèi)涵、提高自己的修養(yǎng)，不應(yīng)過(guò)多地注重外在形象、過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活。當(dāng)看到他人在朋友圈展現(xiàn)自己羨慕的生活時(shí)，我們應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，不要盲目攀比、心生妒忌，只有為理想中的生活而奮斗才能快樂(lè)，活出真實(shí)的自我。

3.“點(diǎn)贊”的情緒化表達(dá)和異化現(xiàn)象

“點(diǎn)贊”是一種便捷的人際互動(dòng)方式，微信好友只需輕點(diǎn)一下“贊”的圖標(biāo)就可實(shí)現(xiàn)情感的互動(dòng)。滿足了用戶多種情感訴求的表達(dá)，深得用戶的好評(píng)?！包c(diǎn)贊”行為背后的情感訴求主要有以下幾種：第一，滿足交往需要，將贊賞情感通過(guò)“點(diǎn)贊”表達(dá)出來(lái)；第二，以“點(diǎn)贊”的形式增進(jìn)與好友之間的感情；第三，趨同心理的需求，有一個(gè)好友點(diǎn)贊，便會(huì)出現(xiàn)許多人跟風(fēng)點(diǎn)贊，以避免使自己受到孤立。[6]微信朋友圈點(diǎn)贊的異化現(xiàn)象是指本來(lái)作為主體的發(fā)揮能動(dòng)性的微信用戶支配作為客體的“點(diǎn)贊”功能，結(jié)果在兩者互動(dòng)過(guò)程中變成客體約束、控制和限制主體。主客易位發(fā)生是基于以下兩種心理作為前提：第一，基于不被群體孤立的心理。其他人都紛紛點(diǎn)贊，人們受自己不點(diǎn)贊就表示不友好的心理綁架，最終被迫點(diǎn)贊。頻繁點(diǎn)贊消解了網(wǎng)絡(luò)交流的實(shí)用性，伴隨著快餐式閱覽的隨意“點(diǎn)贊”并沒(méi)有賦予“贊”真正的意義，“贊”也會(huì)隨著“點(diǎn)贊”的泛濫失去其寶貴的價(jià)值；第二，有些人盲目地將獲贊數(shù)量多作為社會(huì)地位高和人際關(guān)系融洽的象征，于是發(fā)消息通知好友為其“點(diǎn)贊”。本應(yīng)服務(wù)于人的“點(diǎn)贊”功能，最終卻限制和束縛了人的情感表達(dá)。

“點(diǎn)贊”的情緒化表達(dá)和異化會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)交往產(chǎn)生消極影響，一方面，“點(diǎn)贊”作為一種不包含語(yǔ)言的簡(jiǎn)化了的評(píng)論方式，并不能代替現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往和情感溝通，因?yàn)樗](méi)有為交往主體相互理解架起一座暢通無(wú)阻的橋梁。另一方面，無(wú)節(jié)制地發(fā)朋友圈，以求得好友的贊賞，會(huì)引起他人的抵觸和反感，被朋友屏蔽的用戶在現(xiàn)實(shí)中也可能會(huì)受到排斥，處于社交孤立的境地。

用戶應(yīng)該客觀看待和理性使用社交工具，而不是沉浸其中、過(guò)分依賴，只有發(fā)表充分體現(xiàn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)懷以及與原創(chuàng)文章作者的心靈共鳴的朋友圈動(dòng)態(tài)，才能獲得更多好友發(fā)自內(nèi)心的贊賞。只有點(diǎn)贊時(shí)掌握科學(xué)適度的原則才有助于用戶之間的信息和情感溝通。[7]

4.微信公眾號(hào)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為——文章抄襲

隱藏作者信息，不注明出處，將別人的微信文章復(fù)制粘貼到自己的公眾號(hào)上，這種抄襲現(xiàn)象非常普遍。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：一方面，微信公眾平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)并被應(yīng)用得愈來(lái)愈廣泛，缺少相關(guān)法律法規(guī)的制約，是版權(quán)監(jiān)管盲區(qū)，原創(chuàng)作者維權(quán)難，抄襲的違法成本低，不法分子容易受到巨額非法利益的誘惑；另一方面，讀者缺少維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律意識(shí)，對(duì)抄襲現(xiàn)象的舉報(bào)、抵制熱情不高，只關(guān)注公眾號(hào)的內(nèi)容，卻忽視文章究竟來(lái)源何處。[8]保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的目的和意義在于鼓勵(lì)更多的人創(chuàng)造出優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)需要作者、微信網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商、政府三方面的共同努力。

原創(chuàng)作者應(yīng)該強(qiáng)化維權(quán)意識(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人未經(jīng)授權(quán)，隨意轉(zhuǎn)載自己的作品時(shí)，應(yīng)立即向微信平臺(tái)舉報(bào)，必要時(shí)也可運(yùn)用法律武器來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。微信平臺(tái)應(yīng)縮減知識(shí)產(chǎn)權(quán)的投訴檢舉程序，全力以赴解決微信公眾號(hào)撰稿人維權(quán)難、維權(quán)貴的問(wèn)題，讓他們更便捷地維護(hù)自身的合法權(quán)益。同時(shí)，在文章創(chuàng)作階段，使用智能識(shí)別技術(shù)鑒定侵權(quán)行為是否存在，從源頭上遏制知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的出現(xiàn)。對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播階段的信息定期審查，我們應(yīng)以更加嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。[9]

四、泛娛樂(lè)主義思潮的興起

泛娛樂(lè)主義，指的是一種消費(fèi)、享樂(lè)至上，以網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為主要陣地，以內(nèi)容浮淺甚至不惜以帶有搞怪意味、格調(diào)不高的方式，以圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象。泛娛樂(lè)主義表現(xiàn)之一為網(wǎng)絡(luò)新聞媚俗化。隨著生活條件的改善，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活之余，開始追求精神生活上的滿足。在快節(jié)奏的社會(huì)生活下，為了緩解精神壓力，閑暇之時(shí)，瀏覽泛娛樂(lè)化的新聞成為人們消磨時(shí)間的主要方式。許多網(wǎng)絡(luò)媒體為了獲得廣告商的投資通過(guò)撰寫媚俗化新聞作為增加瀏覽量和點(diǎn)擊率的重要手段。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)新聞的媚俗化主要集中在以明星隱私為主的娛樂(lè)八卦、以奇聞逸事為主的社會(huì)新聞等方面，一些明星為了增加人氣、博得關(guān)注便開啟了自我“炒作”的運(yùn)作模式；影視片的投資方想要提高票房，他們便會(huì)爆料明星生子等獨(dú)家新聞來(lái)提高電影的知名度。有些微信公眾號(hào)推送的文章含有涉及不良信息的敏感詞語(yǔ)，以此吸引更多粉絲?；ヂ?lián)網(wǎng)使新聞傳播的速度與過(guò)去不可同日而語(yǔ)，傳播面覆蓋之廣也前所未有，因此，泛娛樂(lè)主義對(duì)社會(huì)造成了不容忽視的消極影響。[10]首先，新聞媒體之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得部分網(wǎng)絡(luò)媒體為了博人眼球而提供媚俗化新聞，體現(xiàn)出自媒體人缺乏網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感和社會(huì)道德感的特點(diǎn)，長(zhǎng)此以往將有損形象，丟失自己的品牌和公信力，在受眾中的關(guān)注程度有所降低，久而久之，網(wǎng)絡(luò)媒體的生存將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。其次，長(zhǎng)期接觸淺薄的娛樂(lè)性信息使人們潛移默化地削弱了對(duì)社會(huì)關(guān)心的程度,降低了受眾的文明素養(yǎng)，使其喪失了分析問(wèn)題的思維能力，扭曲了群眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，有的公知用帶有諷刺、幽默、游戲色彩的惡搞手段調(diào)侃丑化人們熟知的英雄人物，用娛樂(lè)思維刻意加工經(jīng)典的正面形象為“另類英雄”，顛覆和瓦解了傳統(tǒng)的價(jià)值信仰，深深地?fù)p害了榜樣的英雄形象，使網(wǎng)民受到了愚弄，助長(zhǎng)了社會(huì)惡俗的不正之風(fēng)，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀構(gòu)成挑戰(zhàn)。作為受眾應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的信息進(jìn)行嚴(yán)格篩選，有選擇性地進(jìn)行閱讀。長(zhǎng)時(shí)間為了消遣而單純閱讀娛樂(lè)性質(zhì)、追求視覺(jué)效果的內(nèi)容，會(huì)使我們的價(jià)值取向庸俗化；謀求感官愉悅，思想膚淺、缺乏深度，審美情趣低級(jí)，精神生活空虛，以?shī)蕵?lè)至上的青年難以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的大任。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)將輿論方向放在關(guān)于國(guó)計(jì)民生的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等新聞內(nèi)容的引導(dǎo)上來(lái)，而放棄對(duì)于低俗內(nèi)容的追逐，讓那些具有高質(zhì)量、高層次的信息占據(jù)大眾傳播的主要陣地。許多網(wǎng)站注冊(cè)成本較低、門檻不夠高，致使歪風(fēng)邪氣有機(jī)可乘。因此，相關(guān)部門要建立詳細(xì)的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)普法宣傳，并懲罰那些傳播不良價(jià)值觀念的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，需要受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體和政府部門的共同努力。網(wǎng)絡(luò)信息的消費(fèi)者應(yīng)該提升個(gè)人信息素養(yǎng)，喚醒道德意識(shí)，不斷培養(yǎng)自己樹立良好的主流價(jià)值觀念；網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)一批思想先進(jìn)、立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)熟練、做事嚴(yán)謹(jǐn)、擁有較高政治素養(yǎng)的新聞撰稿人[11]，為人們獻(xiàn)上種類豐富、口味齊全的新聞大餐。規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)傳播治理離不開政府制定完善的法律法規(guī)，網(wǎng)絡(luò)不是法律監(jiān)管盲區(qū)，建立網(wǎng)絡(luò)媒體失信的黑名單制度至關(guān)重要，政府部門可將不履行監(jiān)管義務(wù)的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)納入黑名單且限制運(yùn)營(yíng)并對(duì)相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給予處罰。