謝 茜

（西安科技大學(xué) 陜西 西安 710000）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?yàn)楸驹?，展現(xiàn)出獨(dú)特的思維觀念與精神意蘊(yùn)。習(xí)近平在不同場(chǎng)合曾多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典來闡述相關(guān)觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……”[1]372充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極引領(lǐng)作用。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

1.從“民惟邦本”到“以人民為中心”

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，先秦《尚書》有“民惟邦本，本固邦寧”，儒家宣稱“以民為基、憫農(nóng)勸農(nóng)”，孟子主張“民貴君輕”，荀子宣揚(yáng)“君舟民水”，一直到孫中山提出的“三民主義”，歷代文人、政治家都重視民本思想，認(rèn)為只有堅(jiān)持以人民為中心，真正為百姓做實(shí)事，才能深得民心，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。站在新時(shí)代，習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的發(fā)展理念?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念，繼承了民本思想的合理因素，拋棄了其維護(hù)封建階級(jí)統(tǒng)治的虛偽外衣，結(jié)合了馬克思主義唯物史觀，真正把人民群眾作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體。習(xí)近平對(duì)人民、群眾的重視體現(xiàn)在方方面面，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[2]在國(guó)家中，占據(jù)到主體地位的一定是人民，必須保障人民群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念，不能只是單純地說說而已，而是要能夠體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的方方面面，讓人民能夠切實(shí)感受到自己生活的改變。全面深化改革、精準(zhǔn)扶貧脫貧、推進(jìn)“一帶一路”等，這些都是習(xí)近平“以人民為中心”的生動(dòng)體現(xiàn)?！懊裰?，施政所向?！边@絕不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，需要黨在執(zhí)政過程中切實(shí)落到實(shí)處，有效地解決人民群眾在生活當(dāng)中所遇到的種種問題。習(xí)近平對(duì)民本思想的闡釋還體現(xiàn)在國(guó)際交往中，他密切關(guān)注人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提出“人類命運(yùn)共同體”理念，為造福世界人民貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

2.從“道生法”到“依法治國(guó)”

《荀子·君道篇第十二》有言：“法者，治之端也?！狈ㄖ嗡枷胧侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之一。從《周公》提出“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”、《韓非子·有度》宣稱“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”到張居正提出“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，法治思想一直存在于人們頭腦之中，并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于法治方面的重要論述，豐富和完善了我國(guó)傳統(tǒng)的法治思想，它蘊(yùn)含著豐厚的內(nèi)涵，將古今的法治思想充分融合。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須厲行法治?！狈ㄊ菄?guó)之利刃，全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的題中之義，要求我們自覺用新思想指導(dǎo)實(shí)踐，從制度層面、法律層面解決國(guó)家治理過程中存在的根本性問題，做到公正司法、德法結(jié)合。只有在工作的過程中能夠解決、落實(shí)人民群眾的問題，保障人民群眾合法的權(quán)益，我國(guó)法治建設(shè)才能擁有更好的發(fā)展。

3.從“美美與共，天下大同”到“中國(guó)夢(mèng)”

《禮記》中說到“大道之行也，天下為公……是謂大同。”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的大同思想，有其重要價(jià)值。從古代“人人為公”、近代“大同社會(huì)”到今天“天下為公”，人們一直都在追求大同。大同中的“大”有偉大之意，“同”有共同之意，“大同”意在實(shí)現(xiàn)人人自由而平等、社會(huì)和諧的美好景象。習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要論述，正是延續(xù)了這一價(jià)值理念，不僅深深根植于大同思想中，而且立足于當(dāng)前實(shí)際，緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大同思想的超越。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵1]902015年，在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)，習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)就是中華民族的夢(mèng)，同樣也是每一位中國(guó)人為之終生奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，引領(lǐng)中華兒女不斷奮發(fā)向上，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大力量。中國(guó)夢(mèng)是中華民族千年來的夢(mèng)想，也是當(dāng)代中國(guó)人民為之不斷奮斗的追求?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，要根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大同思想，立足于當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，緊隨時(shí)代發(fā)展，融入生活全過程。同心共筑中國(guó)夢(mèng)，我們不僅是建造者、規(guī)劃者、藍(lán)圖的描繪者，更是藍(lán)圖的踐行者，只有將小我融入大我，同心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)新輝煌。

4.從“天人合一、道法自然”到“人與自然和諧共生”

天人合一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為重要的精神內(nèi)核。從孔子“釣而不綱，弋不射宿”、孟子“親親而仁民，仁民而愛物”、荀子“天地者，生之始也”、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”到張載“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”，古代圣賢深諳人與世間萬(wàn)物的關(guān)系。正是這份融入中國(guó)人民血脈中天人合一的信念，為處理人與自然的關(guān)系提供一定的借鑒與啟示。2017年5月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。”[3]394堅(jiān)持人與自然和諧共生，要秉持“民胞物與”理念，推進(jìn)綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，多管齊下，相輔相成。只有這樣，才讓老百姓呼吸上新鮮的空氣，實(shí)現(xiàn)綠色青山就是金山銀山，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

5.從“修齊治平”到“全面從嚴(yán)治黨”

修齊治平是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心所在，是歷代文人墨客的箴言和信條?！靶摭R治平”，即指修身，齊家，治國(guó)，平天下。修身是前提和基礎(chǔ)，齊家治國(guó)平天下則是修身的目的?！靶摭R治平”既是道德上的最高境界，也是政治上的最高理想。儒家思想中的“修齊治平”，既是對(duì)自身的新要求，也是對(duì)國(guó)家治理的新綱要標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨提供了可借鑒的資源。全面從嚴(yán)治黨，要求要有過硬的政治素養(yǎng)?！逗榉秱鳌酚醒裕骸靶奁湫闹纹渖恚罂梢詾檎谔煜??！弊x書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。在當(dāng)代，就是要不斷提升黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，自覺做到為政以德、廉潔奉公、勤政為民。

6.從“因時(shí)而變”到“改革創(chuàng)新”

歷代文人墨客都崇尚創(chuàng)新，從《大學(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”、《管子·正世》的“隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)”、桓寬《鹽鐵論》的“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”到程頤《周易程氏傳》的“唯隨時(shí)變易，乃常道也”，千百年來，人們都在不斷探求創(chuàng)新之路、創(chuàng)新之法，新時(shí)代的改革創(chuàng)新理念，是對(duì)創(chuàng)新最好的詮釋。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的發(fā)展需要人民自強(qiáng)不息的奮斗，需要堅(jiān)定不移地踐行，深化改革方案，不論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻都要勇敢前進(jìn)，突破發(fā)展之中的固化與桎梏?！拔ǜ母镎哌M(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝?！备母飫?chuàng)新理念既繼承了中華傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的思維，也為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)方法。邁入新時(shí)代，中國(guó)比以往任何時(shí)候都更需要改革創(chuàng)新，我們更應(yīng)做到因時(shí)而變，因勢(shì)而新，在實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)中全面推進(jìn)改革創(chuàng)新，解決改革過程中出現(xiàn)的問題。創(chuàng)新使人進(jìn)步，固守使人落后，在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流中，只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)奮圖強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)勁發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”[4]。這為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1.不忘本來：鑄就中華優(yōu)秀文化

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！盵5]習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵3]313作為歷史記載者和訴說者的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是無數(shù)中華兒女奮進(jìn)拼搏的結(jié)晶。堅(jiān)持不忘本來，就是要始終植根于中華優(yōu)秀文化的沃土之中，古為今用，推陳出新，為不斷鑄就中華文化新輝煌注入活力。當(dāng)今世界，思想多元化態(tài)勢(shì)明顯，歷史虛無主義、文化虛無主義并存，如果忘其本源、生搬硬套，就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，就無法推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造新的輝煌。因此，應(yīng)在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育、道德建設(shè)和生產(chǎn)生活，方可鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新輝煌。

2.吸收外來：提供源泉與活力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”[6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中華民族五千年的歷史底蘊(yùn)，壯大于不斷交流、吸收、借鑒的過程中。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新輝煌，既需要不忘本來，也需要吸收外來。吸收外來，就是要摒棄文化中心主義、教條主義，排外主義等，尊重其他國(guó)家和民族的文化，去粗取精、去偽存真，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，主動(dòng)學(xué)習(xí)、吸收、借鑒一切杰出文明成果，為推動(dòng)中華文化更快更好地發(fā)展提供源泉和活力。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化趨勢(shì)不可阻擋，一個(gè)國(guó)家、民族，在堅(jiān)守自身優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸收外來文化的杰出元素，才會(huì)更豐富，才會(huì)更具生命力。這就要求我們立足本國(guó)國(guó)情，加強(qiáng)對(duì)話交流，堅(jiān)定文化自信，在“各美其美”前提下，實(shí)現(xiàn)“美人之美，美美與共”。

3.面向未來：推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”作為基礎(chǔ)的文化給予我國(guó)社會(huì)各方面建設(shè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的援助。作為基石的文化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支持。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既要不忘本來，吸收外來，在繼承優(yōu)秀本土文化和吸收杰出外來文化的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化由“大”變“強(qiáng)”，同時(shí)也要面向未來，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義思想理念指引文化建設(shè)，為中華優(yōu)秀文化注入先進(jìn)的思想內(nèi)涵；必須充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，秉承學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、永遠(yuǎn)創(chuàng)新。只有做到“不忘本來，吸收外來，面向未來”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化新輝煌才能植根鑄魂，深入人心。

三、結(jié)語(yǔ)

五千年滄桑巨變，中華傳統(tǒng)文化形成了其獨(dú)有的文化基因。站在新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化浪潮的推進(jìn)，尤其是在西方多元文化的影響與沖擊下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深諳文化傳承與國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系，不僅為傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進(jìn)方向，而且為解決當(dāng)前困境、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧提供了養(yǎng)料和源泉。基于此，要以傳承發(fā)展的態(tài)度與精神，依據(jù)我國(guó)實(shí)際的國(guó)情與特點(diǎn)，有效構(gòu)建與完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。