朱旭麗

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

習(xí)近平總書記說“人生的扣子從一開始就要扣好”。高中生在各種思潮和熱點(diǎn)層出不窮的當(dāng)下易產(chǎn)生價(jià)值判斷錯(cuò)誤；因此要使高中生明確，只有扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成中華文化的認(rèn)同感和忠誠(chéng)感，才不至于在文化激蕩和多元信息的沖突中迷失自我，出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。本文以政治認(rèn)同素養(yǎng)為導(dǎo)向，以認(rèn)同中華文化為基點(diǎn)，按照逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的基本框架，展開部編版高中思想政治必修4（2019版）哲學(xué)與文化第三單元第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、政治認(rèn)同素養(yǎng)

以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）[1]為依據(jù)，確定“傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”包含的政治認(rèn)同素養(yǎng)為認(rèn)同中華民族、中華文化，弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。且課程由傳統(tǒng)的“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生本位”，要依靠教師的教學(xué)設(shè)計(jì)去轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)追求“理解”的教學(xué)理念，契合核心素養(yǎng)的目標(biāo)理念，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)通過在真實(shí)情景中運(yùn)用知識(shí)，以達(dá)到從能力到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。本文將嘗試運(yùn)用逆向教學(xué)設(shè)計(jì)挖掘“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]這一課中的政治認(rèn)同素養(yǎng)。

二、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)（追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)）是由美國(guó)課程和教育專家格蘭特·威金斯（Grant Wiggins）和杰伊·麥克泰格（Jay McTighe）開發(fā)的一種以學(xué)生為設(shè)計(jì)起點(diǎn)的新模式[3]，旨在促使學(xué)生有意義學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)遷移能力；幫助教育工作者把教學(xué)內(nèi)容放在一個(gè)更大、更連貫和更結(jié)構(gòu)化的框架中進(jìn)行設(shè)計(jì)；要求教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生期望理解的內(nèi)容即教學(xué)目標(biāo)為輸出端。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)是有目的的任務(wù)分析，是常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)的翻轉(zhuǎn)，要求教師在決定教什么和如何教之前必須思考評(píng)估證據(jù)，其目的是借助評(píng)估證據(jù)使教學(xué)目標(biāo)具體化，評(píng)估學(xué)生是否真正理解了教學(xué)內(nèi)容。正如拉爾夫·泰勒所說，“闡明目標(biāo)的目的是表明將帶給學(xué)生的各種變化，從而規(guī)劃和開發(fā)可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)”。

（一）確定預(yù)期結(jié)果，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

在第一階段要確定本課目標(biāo)并分析其關(guān)系，以確定教學(xué)的優(yōu)先次序；學(xué)生將理解的內(nèi)容，遷移的大概念，期望的持久理解；用來指導(dǎo)學(xué)生探究的基本問題，能夠引起學(xué)生討論、反思的問題；學(xué)生將會(huì)獲得的知識(shí)和技能。教師還要明確教學(xué)目標(biāo)不是一個(gè)待完成的“教學(xué)任務(wù)”，而是一個(gè)需要不斷深入分析、理解的“教學(xué)文本”[4]；也不是完全給定的，而是要師生雙方不斷地揭示和自主建構(gòu)；更不是機(jī)械地羅列教學(xué)內(nèi)容，而要將課本當(dāng)作教學(xué)的一種資源去合理使用。一個(gè)清晰的教學(xué)目標(biāo)，能夠幫助教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有所聚焦，并能指導(dǎo)有目的的行為朝預(yù)期結(jié)果發(fā)展。[5]

1.所確定的目標(biāo)

（1）辯證地看待傳統(tǒng)文化。

（2）領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（3）認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義及中華民族精神的發(fā)展。

2.我們需要思考哪些基本問題

（1）什么是文化？

（2）如何理解中華文化具有強(qiáng)大的生命力？

（3）如何正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？

（4）如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

（5）如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

（6）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)？

3.預(yù)期的理解是什么

（1）文化發(fā)展會(huì)影響個(gè)人、社會(huì)、民族和國(guó)家。

（2）中華文化是世界文明古國(guó)唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。

（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。

（4）創(chuàng)新和創(chuàng)造是文化的生命所在。

（5）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。

4.學(xué)生將會(huì)獲得哪些重要的知識(shí)和技能

（1）學(xué)生將會(huì)知道……

關(guān)鍵詞：文化、文明、文化載體、文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)。

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和原則。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求。

中華民族精神的內(nèi)容。

（2）學(xué)生將能夠……

樹立高度的文化自信

對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。

（3）學(xué)生將在行為上做到……

自覺地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

抵制生活中對(duì)中華文化不利的言論

對(duì)時(shí)事政治能夠做出自己的價(jià)值判斷和辨別踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（二）選擇評(píng)估證據(jù)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

在第二階段要選擇不同類型的證據(jù)去評(píng)估學(xué)生的理解程度是否達(dá)到了預(yù)期結(jié)果，并回顧證據(jù)和教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性是否緊密，即證據(jù)能否恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估學(xué)生預(yù)期目標(biāo)的完成度?！袄斫庠诒憩F(xiàn)中得以揭示”，對(duì)理解的評(píng)估要建立在真實(shí)任務(wù)上，學(xué)生探究任務(wù)的過程就是在揭示問題，而學(xué)生能否運(yùn)用知識(shí)和技能就是判斷理解的指標(biāo)。評(píng)估時(shí)，要學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合，絕對(duì)性評(píng)價(jià)、相對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)相配合，多維度地評(píng)價(jià)學(xué)生。

1.表現(xiàn)性任務(wù)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)：讓學(xué)生結(jié)合本土文化和任務(wù)需求設(shè)計(jì)一種特色產(chǎn)品，表現(xiàn)形式自擬。學(xué)生可以選擇教師已提供的方案或自行設(shè)定場(chǎng)景和角色，小組合作完成任務(wù)并展示討論產(chǎn)品承載的文化意義。

文化長(zhǎng)卷：學(xué)生收集五千多年的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容代表并將其制作為一本手冊(cè)，向家人或同學(xué)介紹這些不同的文化代表。

文化地圖：學(xué)生按照國(guó)家地圖查找各個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的文化代表并以海報(bào)呈現(xiàn)，可借助各地區(qū)的博物館等。

2.其他證據(jù)

課堂測(cè)試：文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和中華民族精神的內(nèi)容。

簡(jiǎn)答題：闡述文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，并結(jié)合某種文化具體說明；假設(shè)以一封信的形式向你的外國(guó)朋友介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以“文化自信”為主題，結(jié)合自身情況寫一篇作文。

3.學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和反饋

自我評(píng)估：文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文化長(zhǎng)卷和文化地圖。

過程性自評(píng)：學(xué)生記錄在本課學(xué)習(xí)過程中遇到的難題，在課程結(jié)束時(shí)思考是否解決了這些問題。學(xué)生發(fā)表這個(gè)學(xué)習(xí)過程中的收獲或提出意見；教師則反省自己在任務(wù)的選取、組織、引導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)是否有不當(dāng)之處，以進(jìn)一步改進(jìn)。

（三）設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，安排教學(xué)活動(dòng)

在確定了預(yù)期結(jié)果和評(píng)估證據(jù)以后，就要進(jìn)一步明確哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，即設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)（即教學(xué)活動(dòng)）。此階段要求教師把握WHERETO的每個(gè)內(nèi)涵，思考學(xué)生需要哪些知識(shí)和技能才能有效達(dá)到預(yù)期結(jié)果？又有哪些活動(dòng)可以幫助學(xué)生獲得這些知識(shí)和技能？根據(jù)第二階段確定的評(píng)估證據(jù)，進(jìn)一步推敲教師要教學(xué)生哪些內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生做什么，如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)？要完成這些目標(biāo)，哪些材料和資源是最合適的？教師還可以通過診斷性評(píng)價(jià)了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，隨后設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生在課堂情景中體驗(yàn)、探索，激發(fā)學(xué)生持續(xù)思考，實(shí)現(xiàn)依學(xué)定教的起點(diǎn)轉(zhuǎn)變。在實(shí)施過程中，學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)從教師的已知轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的已知，課堂學(xué)習(xí)的主體歸還給學(xué)生，教師則扮演組織者和引導(dǎo)者的角色。最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)兼具吸引力和有效性，能夠讓不同程度的學(xué)生沉浸到體驗(yàn)中，并且實(shí)質(zhì)性地增強(qiáng)教學(xué)的有效性。學(xué)生完成任務(wù)所運(yùn)用的知識(shí)與技能就是理解大概念和形成核心素養(yǎng)的工具和媒介。

夸美紐斯曾言：“一切知識(shí)都是從感官開始的?！倍磐苍f過：“經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉?！币虼?，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要注意聯(lián)系真實(shí)的生活情景，能夠讓學(xué)生有感情地參與學(xué)習(xí)，真實(shí)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)課堂所學(xué)和生活是相接軌的；確定課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)按照教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際情況，選取有利于提升他們認(rèn)識(shí)、思維、情感境界的素材；結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問題，考察學(xué)生的價(jià)值立場(chǎng)、判斷情況和運(yùn)用學(xué)科基本觀點(diǎn)方法的能力。

下面將按照WHERETO元素中的相應(yīng)字母為每個(gè)活動(dòng)編碼：

播放本土文化宣傳片，讓每位同學(xué)選出自己最感興趣的一種文化并回想身邊有沒有它的縮影，吸引學(xué)生聯(lián)系生活，考慮文化的作用。（H）

介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生能做到心中有數(shù)。師生溝通本課的表現(xiàn)性任務(wù)和完成要求，讓學(xué)生有調(diào)整的余地。（W）

播放關(guān)于文化概念的視頻，然后展示圖片讓學(xué)生判斷哪些屬于文化。（E）

展示人類進(jìn)化的視頻，讓學(xué)生以小組為單位討論“文化到底是什么”，并思考文化與時(shí)代背景的關(guān)系，進(jìn)一步簡(jiǎn)要回答文化與經(jīng)濟(jì)、政治間的關(guān)系。（E）

展示圖片，學(xué)生思考自己接受教育的意義有哪些，回想身邊有哪些文化活動(dòng)，舉辦活動(dòng)的意義又是什么。（E）

呈現(xiàn)文化自信的材料，回顧剛才的問題，小組討論“文化的功能是什么”，并制作“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”或“21世紀(jì)海上絲綢之路”的海報(bào)，在教室展示。（R，E2）

每個(gè)人制作“文化長(zhǎng)卷”或“文化地圖”，可以借助書上的內(nèi)容，也可以線下收集，討論問題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。（E，T）

班級(jí)內(nèi)學(xué)生交換“文化長(zhǎng)卷”或“文化地圖”互評(píng)，然后學(xué)生根據(jù)反饋修改。（R，E—2）

展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的演變，讓學(xué)生嘗試總結(jié)發(fā)展規(guī)律。（E）

展示議題“傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是財(cái)富還是包袱”，讓持不同意見的學(xué)生組成正方、反方進(jìn)行辯論，得出結(jié)論。（E，R）

每一位同學(xué)做一個(gè)“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”，假設(shè)自己是設(shè)計(jì)人員，將采用本土文化意向推出一個(gè)產(chǎn)品，本土文化可以是文物、建筑、傳統(tǒng)手藝等，并在教室展出。（E—2，T）

結(jié)合設(shè)計(jì)新產(chǎn)品的過程，回顧和反思此前文化總結(jié)的演變規(guī)律。討論問題：所有傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展必須遵守相同的規(guī)律嗎？（R）

開展小組合作，讓學(xué)生分析一個(gè)文化創(chuàng)新的案例（故意提供有不足之處的案例），然后提出改善建議。教師在旁觀察學(xué)生的對(duì)話并提供相應(yīng)指導(dǎo)。（E—2）

播放“五四運(yùn)動(dòng)”影視片段，討論思考什么樣的精神才應(yīng)該是中華民族精神？（E）

重溫“紅船精神”，解析紅色革命精神與中華民族精神的關(guān)系。（E）

進(jìn)行不同時(shí)期的歷史事件和民族精神的小測(cè)驗(yàn)（判斷題）。（E）

結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問題，分析網(wǎng)絡(luò)輿論，小組從民族精神角度討論輿論背后的原因。（R）

學(xué)生書面回答材料分析題，回答如何弘揚(yáng)中華民族精神，學(xué)生交換答案，根據(jù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互評(píng)，允許學(xué)生根據(jù)評(píng)判意見再次修改。（R，E—2）

本課結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生回顧三個(gè)表現(xiàn)性任務(wù)，自評(píng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度并制作宣傳冊(cè)。（E—2，T）

三、結(jié)語(yǔ)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)符合當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革要求，是培育學(xué)科素養(yǎng)的有效途徑?！盀榇龠M(jìn)理解而教”的教學(xué)理念有助于教師進(jìn)一步認(rèn)清教學(xué)是一個(gè)持續(xù)的過程。教的目的是引起學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，“教”本身不是目的和結(jié)果，學(xué)生是否理解教學(xué)內(nèi)容才是教學(xué)的本質(zhì)。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)三階段的模板能幫助教師實(shí)施“教”的行為，有效評(píng)估“學(xué)”的質(zhì)量。

采用逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的過程，能夠明確本課的大概念是“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；將評(píng)估學(xué)生理解程度的任務(wù)穿插在教學(xué)計(jì)劃中，能夠幫助學(xué)生完成知而信、信而行，知行合一的蛻變，進(jìn)而把政治認(rèn)同素養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行。