朱旭麗
(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017)
習(xí)近平總書記說“人生的扣子從一開始就要扣好”。高中生在各種思潮和熱點(diǎn)層出不窮的當(dāng)下易產(chǎn)生價(jià)值判斷錯(cuò)誤;因此要使高中生明確,只有扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,形成中華文化的認(rèn)同感和忠誠(chéng)感,才不至于在文化激蕩和多元信息的沖突中迷失自我,出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。本文以政治認(rèn)同素養(yǎng)為導(dǎo)向,以認(rèn)同中華文化為基點(diǎn),按照逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的基本框架,展開部編版高中思想政治必修4(2019版)哲學(xué)與文化第三單元第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)[1]為依據(jù),確定“傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”包含的政治認(rèn)同素養(yǎng)為認(rèn)同中華民族、中華文化,弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。且課程由傳統(tǒng)的“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生本位”,要依靠教師的教學(xué)設(shè)計(jì)去轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)目標(biāo),進(jìn)一步轉(zhuǎn)換學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)追求“理解”的教學(xué)理念,契合核心素養(yǎng)的目標(biāo)理念,以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)通過在真實(shí)情景中運(yùn)用知識(shí),以達(dá)到從能力到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。本文將嘗試運(yùn)用逆向教學(xué)設(shè)計(jì)挖掘“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]這一課中的政治認(rèn)同素養(yǎng)。
逆向教學(xué)設(shè)計(jì)(追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì))是由美國(guó)課程和教育專家格蘭特·威金斯(Grant Wiggins)和杰伊·麥克泰格(Jay McTighe)開發(fā)的一種以學(xué)生為設(shè)計(jì)起點(diǎn)的新模式[3],旨在促使學(xué)生有意義學(xué)習(xí),提升學(xué)習(xí)遷移能力;幫助教育工作者把教學(xué)內(nèi)容放在一個(gè)更大、更連貫和更結(jié)構(gòu)化的框架中進(jìn)行設(shè)計(jì);要求教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生期望理解的內(nèi)容即教學(xué)目標(biāo)為輸出端。
逆向教學(xué)設(shè)計(jì)是有目的的任務(wù)分析,是常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)的翻轉(zhuǎn),要求教師在決定教什么和如何教之前必須思考評(píng)估證據(jù),其目的是借助評(píng)估證據(jù)使教學(xué)目標(biāo)具體化,評(píng)估學(xué)生是否真正理解了教學(xué)內(nèi)容。正如拉爾夫·泰勒所說,“闡明目標(biāo)的目的是表明將帶給學(xué)生的各種變化,從而規(guī)劃和開發(fā)可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)”。
在第一階段要確定本課目標(biāo)并分析其關(guān)系,以確定教學(xué)的優(yōu)先次序;學(xué)生將理解的內(nèi)容,遷移的大概念,期望的持久理解;用來指導(dǎo)學(xué)生探究的基本問題,能夠引起學(xué)生討論、反思的問題;學(xué)生將會(huì)獲得的知識(shí)和技能。教師還要明確教學(xué)目標(biāo)不是一個(gè)待完成的“教學(xué)任務(wù)”,而是一個(gè)需要不斷深入分析、理解的“教學(xué)文本”[4];也不是完全給定的,而是要師生雙方不斷地揭示和自主建構(gòu);更不是機(jī)械地羅列教學(xué)內(nèi)容,而要將課本當(dāng)作教學(xué)的一種資源去合理使用。一個(gè)清晰的教學(xué)目標(biāo),能夠幫助教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有所聚焦,并能指導(dǎo)有目的的行為朝預(yù)期結(jié)果發(fā)展。[5]
1.所確定的目標(biāo)
(1)辯證地看待傳統(tǒng)文化。
(2)領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
(3)認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義及中華民族精神的發(fā)展。
2.我們需要思考哪些基本問題
(1)什么是文化?
(2)如何理解中華文化具有強(qiáng)大的生命力?
(3)如何正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值?
(4)如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?
(5)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
(6)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?
3.預(yù)期的理解是什么
(1)文化發(fā)展會(huì)影響個(gè)人、社會(huì)、民族和國(guó)家。
(2)中華文化是世界文明古國(guó)唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。
(3)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。
(4)創(chuàng)新和創(chuàng)造是文化的生命所在。
(5)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。
4.學(xué)生將會(huì)獲得哪些重要的知識(shí)和技能
(1)學(xué)生將會(huì)知道……
關(guān)鍵詞:文化、文明、文化載體、文化自信
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)。
對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和原則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求。
中華民族精神的內(nèi)容。
(2)學(xué)生將能夠……
樹立高度的文化自信
對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。
(3)學(xué)生將在行為上做到……
自覺地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
抵制生活中對(duì)中華文化不利的言論
對(duì)時(shí)事政治能夠做出自己的價(jià)值判斷和辨別踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
在第二階段要選擇不同類型的證據(jù)去評(píng)估學(xué)生的理解程度是否達(dá)到了預(yù)期結(jié)果,并回顧證據(jù)和教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性是否緊密,即證據(jù)能否恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估學(xué)生預(yù)期目標(biāo)的完成度?!袄斫庠诒憩F(xiàn)中得以揭示”,對(duì)理解的評(píng)估要建立在真實(shí)任務(wù)上,學(xué)生探究任務(wù)的過程就是在揭示問題,而學(xué)生能否運(yùn)用知識(shí)和技能就是判斷理解的指標(biāo)。評(píng)估時(shí),要學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合,絕對(duì)性評(píng)價(jià)、相對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)相配合,多維度地評(píng)價(jià)學(xué)生。
1.表現(xiàn)性任務(wù)
文創(chuàng)設(shè)計(jì):讓學(xué)生結(jié)合本土文化和任務(wù)需求設(shè)計(jì)一種特色產(chǎn)品,表現(xiàn)形式自擬。學(xué)生可以選擇教師已提供的方案或自行設(shè)定場(chǎng)景和角色,小組合作完成任務(wù)并展示討論產(chǎn)品承載的文化意義。
文化長(zhǎng)卷:學(xué)生收集五千多年的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容代表并將其制作為一本手冊(cè),向家人或同學(xué)介紹這些不同的文化代表。
文化地圖:學(xué)生按照國(guó)家地圖查找各個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的文化代表并以海報(bào)呈現(xiàn),可借助各地區(qū)的博物館等。
2.其他證據(jù)
課堂測(cè)試:文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和中華民族精神的內(nèi)容。
簡(jiǎn)答題:闡述文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,并結(jié)合某種文化具體說明;假設(shè)以一封信的形式向你的外國(guó)朋友介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
以“文化自信”為主題,結(jié)合自身情況寫一篇作文。
3.學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和反饋
自我評(píng)估:文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文化長(zhǎng)卷和文化地圖。
過程性自評(píng):學(xué)生記錄在本課學(xué)習(xí)過程中遇到的難題,在課程結(jié)束時(shí)思考是否解決了這些問題。學(xué)生發(fā)表這個(gè)學(xué)習(xí)過程中的收獲或提出意見;教師則反省自己在任務(wù)的選取、組織、引導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)是否有不當(dāng)之處,以進(jìn)一步改進(jìn)。
在確定了預(yù)期結(jié)果和評(píng)估證據(jù)以后,就要進(jìn)一步明確哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)期目標(biāo),即設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)(即教學(xué)活動(dòng))。此階段要求教師把握WHERETO的每個(gè)內(nèi)涵,思考學(xué)生需要哪些知識(shí)和技能才能有效達(dá)到預(yù)期結(jié)果?又有哪些活動(dòng)可以幫助學(xué)生獲得這些知識(shí)和技能?根據(jù)第二階段確定的評(píng)估證據(jù),進(jìn)一步推敲教師要教學(xué)生哪些內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生做什么,如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)?要完成這些目標(biāo),哪些材料和資源是最合適的?教師還可以通過診斷性評(píng)價(jià)了解學(xué)生的現(xiàn)有水平,隨后設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn),引領(lǐng)學(xué)生在課堂情景中體驗(yàn)、探索,激發(fā)學(xué)生持續(xù)思考,實(shí)現(xiàn)依學(xué)定教的起點(diǎn)轉(zhuǎn)變。在實(shí)施過程中,學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)從教師的已知轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的已知,課堂學(xué)習(xí)的主體歸還給學(xué)生,教師則扮演組織者和引導(dǎo)者的角色。最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)兼具吸引力和有效性,能夠讓不同程度的學(xué)生沉浸到體驗(yàn)中,并且實(shí)質(zhì)性地增強(qiáng)教學(xué)的有效性。學(xué)生完成任務(wù)所運(yùn)用的知識(shí)與技能就是理解大概念和形成核心素養(yǎng)的工具和媒介。
夸美紐斯曾言:“一切知識(shí)都是從感官開始的?!倍磐苍f過:“經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉?!币虼?,教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí),要注意聯(lián)系真實(shí)的生活情景,能夠讓學(xué)生有感情地參與學(xué)習(xí),真實(shí)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)課堂所學(xué)和生活是相接軌的;確定課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)按照教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際情況,選取有利于提升他們認(rèn)識(shí)、思維、情感境界的素材;結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問題,考察學(xué)生的價(jià)值立場(chǎng)、判斷情況和運(yùn)用學(xué)科基本觀點(diǎn)方法的能力。
下面將按照WHERETO元素中的相應(yīng)字母為每個(gè)活動(dòng)編碼:
播放本土文化宣傳片,讓每位同學(xué)選出自己最感興趣的一種文化并回想身邊有沒有它的縮影,吸引學(xué)生聯(lián)系生活,考慮文化的作用。(H)
介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃,學(xué)生能做到心中有數(shù)。師生溝通本課的表現(xiàn)性任務(wù)和完成要求,讓學(xué)生有調(diào)整的余地。(W)
播放關(guān)于文化概念的視頻,然后展示圖片讓學(xué)生判斷哪些屬于文化。(E)
展示人類進(jìn)化的視頻,讓學(xué)生以小組為單位討論“文化到底是什么”,并思考文化與時(shí)代背景的關(guān)系,進(jìn)一步簡(jiǎn)要回答文化與經(jīng)濟(jì)、政治間的關(guān)系。(E)
展示圖片,學(xué)生思考自己接受教育的意義有哪些,回想身邊有哪些文化活動(dòng),舉辦活動(dòng)的意義又是什么。(E)
呈現(xiàn)文化自信的材料,回顧剛才的問題,小組討論“文化的功能是什么”,并制作“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”或“21世紀(jì)海上絲綢之路”的海報(bào),在教室展示。(R,E2)
每個(gè)人制作“文化長(zhǎng)卷”或“文化地圖”,可以借助書上的內(nèi)容,也可以線下收集,討論問題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。(E,T)
班級(jí)內(nèi)學(xué)生交換“文化長(zhǎng)卷”或“文化地圖”互評(píng),然后學(xué)生根據(jù)反饋修改。(R,E—2)
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的演變,讓學(xué)生嘗試總結(jié)發(fā)展規(guī)律。(E)
展示議題“傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是財(cái)富還是包袱”,讓持不同意見的學(xué)生組成正方、反方進(jìn)行辯論,得出結(jié)論。(E,R)
每一位同學(xué)做一個(gè)“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”,假設(shè)自己是設(shè)計(jì)人員,將采用本土文化意向推出一個(gè)產(chǎn)品,本土文化可以是文物、建筑、傳統(tǒng)手藝等,并在教室展出。(E—2,T)
結(jié)合設(shè)計(jì)新產(chǎn)品的過程,回顧和反思此前文化總結(jié)的演變規(guī)律。討論問題:所有傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展必須遵守相同的規(guī)律嗎?(R)
開展小組合作,讓學(xué)生分析一個(gè)文化創(chuàng)新的案例(故意提供有不足之處的案例),然后提出改善建議。教師在旁觀察學(xué)生的對(duì)話并提供相應(yīng)指導(dǎo)。(E—2)
播放“五四運(yùn)動(dòng)”影視片段,討論思考什么樣的精神才應(yīng)該是中華民族精神?(E)
重溫“紅船精神”,解析紅色革命精神與中華民族精神的關(guān)系。(E)
進(jìn)行不同時(shí)期的歷史事件和民族精神的小測(cè)驗(yàn)(判斷題)。(E)
結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問題,分析網(wǎng)絡(luò)輿論,小組從民族精神角度討論輿論背后的原因。(R)
學(xué)生書面回答材料分析題,回答如何弘揚(yáng)中華民族精神,學(xué)生交換答案,根據(jù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互評(píng),允許學(xué)生根據(jù)評(píng)判意見再次修改。(R,E—2)
本課結(jié)束時(shí),讓學(xué)生回顧三個(gè)表現(xiàn)性任務(wù),自評(píng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度并制作宣傳冊(cè)。(E—2,T)
逆向教學(xué)設(shè)計(jì)符合當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革要求,是培育學(xué)科素養(yǎng)的有效途徑?!盀榇龠M(jìn)理解而教”的教學(xué)理念有助于教師進(jìn)一步認(rèn)清教學(xué)是一個(gè)持續(xù)的過程。教的目的是引起學(xué)生有意義的學(xué)習(xí),“教”本身不是目的和結(jié)果,學(xué)生是否理解教學(xué)內(nèi)容才是教學(xué)的本質(zhì)。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)三階段的模板能幫助教師實(shí)施“教”的行為,有效評(píng)估“學(xué)”的質(zhì)量。
采用逆向教學(xué)設(shè)計(jì),培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的過程,能夠明確本課的大概念是“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”;將評(píng)估學(xué)生理解程度的任務(wù)穿插在教學(xué)計(jì)劃中,能夠幫助學(xué)生完成知而信、信而行,知行合一的蛻變,進(jìn)而把政治認(rèn)同素養(yǎng)內(nèi)化于心,外化于行。