白宗讓

引 言

人類歷史上絕大部分時間都有戰(zhàn)爭發(fā)生，和平時間極少?！?〕從根本上講，戰(zhàn)爭是人類發(fā)展階段的局限所致，這些局限包括地域的（領土之爭）、經(jīng)濟的（利益之爭）、政治的（意識形態(tài)之爭）、宗教的（信仰沖突）、人性的（自私、貪婪、殘忍），等等。當前人類還處于這些局限性之中，當今國與國之間還有戰(zhàn)爭，未來是否會發(fā)生更大的戰(zhàn)爭也未可知。

因為戰(zhàn)亂頻仍，中國古代普遍重視軍事?！?〕中華民族能夠繁衍生息到現(xiàn)在，不只是憑借優(yōu)越的文化，也靠歷代志士英雄的浴血奮戰(zhàn)。人類歷史上亡國滅種的例子太多了，不管是強大的還是弱小的，文明的還是野蠻的，都不能保證長久存活。這里面的哲理很復雜，是形而上之“道”和形而下之“術”共同作用的結果。中國抓住了幾十年的相對和平期來發(fā)展經(jīng)濟，但隨著國家崛起帶來的各種挑戰(zhàn)，軍事上潛在的危險也在與日俱增。《司馬法·仁本》曰：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄秾O子兵法》開篇就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?因此，對戰(zhàn)爭進行從“道”到“術”的全面研究是非常必要的。

孫武（約前545—前470）是諸子百家中兵家的代表人物，他所著的《孫子兵法》十三篇被譽為“兵學圣典”，在宋代被置于《武經(jīng)七書》之首。這本書對中國乃至世界軍事思想史都產生了重大影響，而且已經(jīng)被廣泛應用于軍事之外的其他領域?！?〕作為2500年前冷兵器時代的著作，《孫子兵法》中關于排兵布陣、行軍、地形、戰(zhàn)法等反映的也是那個時代的戰(zhàn)爭形態(tài)，但這本書所提供的戰(zhàn)爭倫理、戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)備要點以及某些戰(zhàn)術的應用對于當代國防與軍事仍有參考價值。現(xiàn)代有了大規(guī)模殺傷性武器，但這些武器投入實戰(zhàn)的可能性很小，最可能發(fā)生的還是常規(guī)戰(zhàn)爭。

一、戰(zhàn)爭倫理：慎、仁

《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡。”《孫子兵法》對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也是慎重的。戰(zhàn)爭是迫不得已的手段，不到最后關頭不可輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法·火攻篇》曰：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”中國文化素來以和為貴，儒家反對窮兵黷武，《論語·述而》記載孔子所慎重的事情有三件：齊、戰(zhàn)、疾。道家對戰(zhàn)爭更是深惡痛絕?！独献印と隆吩唬骸耙缘雷羧酥髡撸灰员鴱娞煜?。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！睂O子看到了戰(zhàn)爭的危害，《作戰(zhàn)篇》曰：

凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。

其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

戰(zhàn)爭要耗費巨大的人財物力，多數(shù)戰(zhàn)爭的損失遠大于收益，曠日持久的戰(zhàn)爭對誰都沒好處。不了解用兵的害處，也就不能了解用兵的利益。“二戰(zhàn)”時期，日本軍國主義者只看到眼前的利益，而沒有看到戰(zhàn)爭的害處，把整個國家拖入了苦難的深淵。越戰(zhàn)中的美軍勝多敗少，然而輸?shù)袅藨?zhàn)略與倫理。歷史上有的國家贏得了戰(zhàn)爭，卻輸?shù)袅藝\，都是由于對戰(zhàn)爭之隱性危害的認識不足。

戰(zhàn)爭是殘忍的，但孫子反對以殺人掠地為目的，主張利用謀略和外交來達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這就是仁愛的體現(xiàn)。《謀攻篇》曰：

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

戰(zhàn)爭給敵對的雙方都帶來損失，承受損失的勝利就比不上“全勝”。“以‘全’爭于天下”就是對生命與財產的保全。春秋五霸中最早稱霸的齊桓公用管仲的計謀實現(xiàn)了“不戰(zhàn)而屈人之兵”，孔子稱贊道：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”（《論語·憲問》）〔4〕孫子在《作戰(zhàn)篇》中主張優(yōu)待俘虜：“善而養(yǎng)之?！笨箲?zhàn)和內戰(zhàn)的時候，我軍實行優(yōu)待俘虜?shù)恼?，很多俘虜后來加入了我軍，提升了?zhàn)斗力。

戰(zhàn)爭不僅造成人類的傷亡，對其他生物的傷害也非常深重，很多物種都因戰(zhàn)爭而滅絕了。戰(zhàn)爭給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，越南的土地里現(xiàn)在還殘留著美軍的化學毒藥。很多物質與非物質文化遺產都因戰(zhàn)爭而消失了。戰(zhàn)爭對人性的扭曲更加可怕。醫(yī)學上定義“創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）”為：“經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴重的受傷，或軀體完整性受到威脅后”，導致“強烈的害怕、無助或恐慌”。〔5〕參加過海灣戰(zhàn)爭的美軍士兵很多都留下了后遺癥。美國心理治療師范德考克（Bessel van der Kolk）在《身體從未忘記》一書中寫道：“那些目睹了太多死亡而僥幸活下來的老兵，都有著更嚴重的心理創(chuàng)傷。他們經(jīng)常被噩夢纏繞，一生都走不出眼睛這個攝像機，在戰(zhàn)場上目睹的慘烈和血腥，帶給他們身心的傷痛?！?/p>

殺戮是野蠻的行為，是人類文明的倒退。人類能夠進化為高級生物是由于互相關懷。如果和別的動物一樣弱肉強食的話，恐怕就沒有人類文明了?！独献印と徽隆吩唬骸皠俣幻?，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣?！薄睹献印るx婁上》曰：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑?！薄蹲髠鳌ば辍酚涊d楚國和晉國打仗，楚國勝利了，有一位大夫就勸楚莊王把晉國軍人的尸體堆積起來，筑成一座大臺，以此來威懾諸侯。楚莊王卻不同意這種做法，他說戰(zhàn)爭不是為了宣揚軍事實力，而是為了禁止強暴，給百姓帶來安定的生活。楚莊王釋義“止戈為武”，并說“武”應該有七種功德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財。

戰(zhàn)爭把人變成了非人。南京大屠殺的時候，兩個日軍軍官互相比賽誰殺的人多，這已經(jīng)背離了戰(zhàn)爭的倫理，人變成了禽獸。只要世界上還有惡勢力存在，唯一的選擇就是拿起武器來戰(zhàn)斗。用武力驅除殘暴，才是行仁?！端抉R法·仁本》曰：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！?/p>

二、戰(zhàn)略：道義人心、綜合國力、外交

戰(zhàn)略就是從全局和長遠來做部署，提前謀劃與戰(zhàn)爭相關的政治、經(jīng)濟、外交等重要事項。《孫子兵法》的戰(zhàn)略觀念包括道義人心、綜合國力與外交。第一，堅守道義，凝聚人心。《計篇》列出需要重視的五件大事，第一就是“道”。這里“道”的含義就是“令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危”。上下團結一致，就是一個國家的凝聚力。凝聚力首先來自一個為人民服務的政府。帝制時期為一家一姓的天下而犧牲就不值得，國民黨士兵為四大家族賣命也不值得。解放戰(zhàn)爭之所以能夠快速取得勝利，實質上是人民戰(zhàn)爭的勝利，解放軍獲得了廣大人民群眾的支持?！吨\攻篇》曰“上下同欲者勝”，道義是決定士氣和戰(zhàn)斗力的軟實力。〔6〕

國家對外的文化形象也是軟實力。中國文化倡導中和，有著生生不息的力量。我們要善于講述自己的文化，不讓別人造成誤解。相比“二戰(zhàn)”之前，現(xiàn)在有各種國際組織，只要占據(jù)道義，別人就沒理由反對你，更不可能聯(lián)合起來對付你。有效地提升和利用自身的軟實力，可以帶來極大的利益，省去很多不必要的麻煩。

第二，加強綜合國力。軍事只是綜合國力的一部分，戰(zhàn)爭需要全方位的支持。孫子看到戰(zhàn)爭“日費千金”的消耗，所以提出“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的理念：“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也?！保ā蹲鲬?zhàn)篇》）把對方的人員和物資拿來為我所用，就能“勝敵而益強”。戰(zhàn)爭中的雙方誰先倒下去，很多時候不是因為軍事上的原因，而是因為其他方面跟不上。如果物資消耗殆盡，“力屈財殫，中原內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六”（《作戰(zhàn)篇》），就無法繼續(xù)戰(zhàn)斗了?！袄鋺?zhàn)”時期，蘇聯(lián)在武器方面占有優(yōu)勢，但是經(jīng)濟被拖垮，國家解體?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是政治、外交、經(jīng)濟、能源、科技、文化等多領域的博弈，尤其體現(xiàn)在以高科技為主導的綜合國力的較量。

第三，善于運用外交手段。國家長久生存靠的是戰(zhàn)略，其中外交是重要一環(huán)?！吨\攻篇》“其次伐交”就是運用外交斡旋來避免戰(zhàn)爭。春秋時期縱橫家蘇秦、張儀專門游說各國，消除了很多戰(zhàn)爭隱患，取得了暫時的和平。一國必須懂得如何與他國交往。《軍爭篇》曰：“故不知諸侯之謀者，不能豫交?！笔紫纫獙ζ渌麌业膽?zhàn)略企圖、利益、底線有明確的了解，也要根據(jù)自身的需要來規(guī)劃如何交往。第一次世界大戰(zhàn)給歐洲帶來了深重的災難，軍事家們后來反思，發(fā)現(xiàn)各參戰(zhàn)國都沒有明確戰(zhàn)略目標，屬于盲目作戰(zhàn)，上演了一場毫無意義的、曠日持久的人類浩劫。這時候西方的軍事家們驚奇地發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》早在2500年前就有了明確的戰(zhàn)略思想，這也引發(fā)了軍事學從單純的戰(zhàn)術到戰(zhàn)略與戰(zhàn)術相結合的轉型。

中國曾經(jīng)選擇不結盟，事實證明是正確的?！毒诺仄吩唬骸安粻幪煜轮?，不養(yǎng)天下之權。”國家生存要有足夠的膽識，和霸權捆綁在一起，結局不見得好，搞外交投機更是短視行為。1939年德國閃擊波蘭前，英、法、蘇等國有很多次機會可以遏制德國，但這些國家為了眼前的利益，對德國采取綏靖政策?！岸?zhàn)”爆發(fā)后，這些國家承受的災難更加深重?！袄鋺?zhàn)”時期倒向任何一方的國家都可能招致重大打擊。

《九地篇》又提出了“衢地”的概念，衢地就是四通八達的戰(zhàn)略要地，處在這種地理位置的國家被美國戰(zhàn)略家布熱津斯基稱為“關鍵性國家”。“衢地則合交”，和關鍵國家的外交一定要擺在優(yōu)先位置。站在中國的角度來看，馬六甲海峽的新加坡、霍爾木茲海峽的伊朗、連通中國和西亞的巴基斯坦、印度洋出?？诘木挼椤|北亞的朝鮮等，都是關鍵性國家。與周邊國家的關系處理不好是最危險的，也很容易被居心不良的國家鉆空子，引發(fā)形勢不穩(wěn)定。中國將周邊置于外交的重要位置，促進周邊穩(wěn)定，借助“絲綢之路經(jīng)濟帶”聯(lián)通歐亞，繼續(xù)推動建設人類命運共同體。

三、戰(zhàn)備：應對能力、軍民融合、聯(lián)動機制、情報信息

《孫子兵法》的第三層策略是戰(zhàn)備。首先，要有準備應對各種可能發(fā)生的危險?！吨\攻篇》曰“知勝有五”，其中一條就是“以虞待不虞者勝”?！毒抛兤吩唬骸肮视帽ǎ瑹o恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！睂橙瞬灰в袃e幸心理。1950年抗美援朝前夕，國內有很多不同意見，但毛主席認為“打得一拳開，免得百拳來”，這是戰(zhàn)略家的思維，沒有這場戰(zhàn)爭，就不可能有后面幾十年的和平環(huán)境。

《形篇》曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！毕茸屪约簭姶笃饋恚蔀椴豢蓱?zhàn)勝的一方，這是可以主動去實施的?！缎纹酚衷唬骸笆枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！薄跋葎佟本蛣僭趹?zhàn)備，對各種可能的危險都有應對之方，有了勝利的把握再開戰(zhàn)，而不是開戰(zhàn)以后才想如何取勝。“二戰(zhàn)”時期，歐洲小國瑞士反而得到了保全，就是因為瑞士全民皆兵，戰(zhàn)備很充分，阻止了德國侵占的野心。20 世紀60年代，面對嚴峻的國防形勢，毛主席提出“深挖洞，廣積糧”〔7〕，大搞三線建設，正是充分的戰(zhàn)備嚇阻了霸權國家對中國動武的企圖。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭要求國家提升對核戰(zhàn)、生化戰(zhàn)、太空戰(zhàn)的應對能力。1951年，美軍在朝鮮戰(zhàn)場使用了細菌武器之后，中國才成立了軍事科學院，擔負著防御核武器、化學武器和生物武器的特殊使命?，F(xiàn)在看來，比常規(guī)戰(zhàn)爭更可能發(fā)生的是非常規(guī)的超限戰(zhàn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟、金融、網(wǎng)絡、能源、糧食、海上交通、文化、輿論、生態(tài)等方面。有些超限戰(zhàn)其實已經(jīng)發(fā)生了，比如貿易摩擦，未來還可能發(fā)生其他關鍵領域的挑戰(zhàn)。華為的芯片危機警示我們以前對諸多關鍵超限戰(zhàn)領域的重視和投入還不夠。政府其他部門為國防服務的意識也要提升，比如建筑設計和城市規(guī)劃也要考慮戰(zhàn)備的需求。

其次，要深化軍民融合。軍事單位的容量畢竟有限，真正的綜合國力是藏于民間的。《形篇》曰：“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！惫糯粋€國家的實力體現(xiàn)于土地、物產、人口。未來戰(zhàn)爭中高科技扮演的角色越來越重要，一些重大科技項目如大飛機、衛(wèi)星導航、空間站等需要幾千個單位參與，尤其離不開民營企業(yè)的參與。要從政策與體制上引導民營企業(yè)參與國防項目。美國的曼哈頓計劃、阿波羅計劃、信息高速公路都是這樣發(fā)展起來的。美國新興的科技公司如SpaceX、Starlink、Boston Dynamics 等對于國防都有重要的意義?！?〕華爾街的資金也在為國防布局，荷蘭ASML 光刻機的大股東其實是美國MSCI與BlackRock, Inc.。

軍事決策不能閉門造車，要參考民間智囊和咨詢機構的研究成果。國家要鼓勵企業(yè)家轉變理念，敢于攻克卡脖子技術。大學教育給青年人樹立的成功榜樣不能以金錢作為衡量的標準，更應看重愛國情懷與時代擔當。軍民融合既要有剛性的政策支撐，也要有柔性的、潛移默化的文化機制。

第三，建立聯(lián)合行動機制?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是全方位的，需要各個作戰(zhàn)單位之間實現(xiàn)聯(lián)合與聯(lián)動?！秳萜吩唬骸胺仓伪娙缰喂?，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。”指揮千軍萬馬和指揮一個人一樣，這是制度與號令在起作用。這就要求各個作戰(zhàn)單位之間實時聯(lián)動，信號要統(tǒng)一，單兵與指揮部之間對戰(zhàn)場態(tài)勢同步感知?！毒诺仄吩唬骸肮噬朴帽撸┤缏嗜?；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至……故善用兵者，攜手若使一人，不得已也?！薄俺Ｉ街摺笔且粋€整體，牽一發(fā)而動全身?，F(xiàn)代戰(zhàn)場上即使相隔萬里，各單位之間也要做到聯(lián)合行動。〔9〕孫子時代的軍事理念，已經(jīng)將聯(lián)合行動置于個人能力之上。古往今來，戰(zhàn)功赫赫的軍隊都擅長聯(lián)合作戰(zhàn)。項羽年輕的時候，文武都學不好，但他知道更重要的是“萬人敵”，而不是匹夫之勇的“一人敵”?！?0〕

第四，重視情報信息與保密工作。戰(zhàn)備工作的重要一環(huán)就是準確了解敵我雙方的實力?！队嬈吩唬骸胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？”“廟算”就是對交戰(zhàn)各方力量的評估。孫子主張實力決勝，“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，清楚了雙方的實力，就基本可以判斷勝敗了?！吨\攻篇》曰：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！边@句話已成為廣為人知的謀略原則。軍事史上以弱勝強的例子也有，但不多，國家的存亡，在筆者看來，一定要依靠實力。

了解對方的實力必須依靠人，不能做無根據(jù)的猜測?！队瞄g篇》曰：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！睂O子總結了間諜的五種類型：鄉(xiāng)間，內間，反間，死間，生間?！拔彘g俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也?！薄肮嗜娭?，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。”情報是最高的機密，知道的人越少越好。擔負情報任務的人必須智、仁、勇兼?zhèn)?。孫子列舉商朝的伊尹和周朝的姜子牙都曾在敵國做過間諜。三國時期的“蔣干盜書”就是東吳周瑜的反間計。明朝王陽明去贛南剿匪的時候，發(fā)現(xiàn)匪患多年不除，就是因為朝廷內部有人給土匪通風報信。陽明設計先抓內鬼，再把他們策反成為反間，給土匪傳達假消息，最后一舉剿滅頑匪。1947年胡宗南進攻延安，黨中央能夠全身而退，靠的就是事先準確的情報?，F(xiàn)代的間諜手段已經(jīng)不同于古代了，互聯(lián)網(wǎng)上信息披露很全面，只要有情報意識，不難發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡，當年李克農上將就是從公開出版物中找到了很多有價值的情報?，F(xiàn)代工業(yè)間諜和技術間諜的價值越來越大，國安等部門要做好對有價值人士的保護工作。

了解敵人的同時，還要做好保密工作。孫子極其重視信息的保密，要求軍隊行動做到“無知”“難知”“無形”：

《九地篇》：將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。

《軍爭篇》：難知如陰。

《虛實篇》：故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。

《虛實篇》：故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。

軍隊的主帥一定要懂得保密，不要泄露作戰(zhàn)意圖。保密工作要做到讓埋藏最深的間諜都無法窺探。這樣就能牽著敵人的鼻子走，“致人而不致于人”。善于進攻者，讓敵人不知道如何防守；善于防守者，讓敵人不知道如何進攻。隱蔽作戰(zhàn)意圖，能掌握戰(zhàn)場的主動權。

隱蔽作戰(zhàn)意圖是實現(xiàn)“以實擊虛”的先決條件?！肮市稳硕覠o形，則我專而敵分”（《虛實篇》），敵人分散而我方聚集，就可以集中優(yōu)勢兵力殲滅其一部分。毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中說：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’，我們的戰(zhàn)術是‘以十當一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。”

四、戰(zhàn)術：乘勢、出奇

《孫子兵法》的第四層策略是戰(zhàn)術，本文選取了兩個至今仍然適用的戰(zhàn)術原則：乘勢與出奇?！队嬈吩唬骸皠菡撸蚶茩嘁??！薄皠荨本褪歉鶕?jù)實際情況靈活調整部署，形成對自身有利的形勢或態(tài)勢。古代哲學很重視“勢”，《老子·五十一章》曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之?！薄睹献印す珜O丑上》引齊人之言曰：“雖有智慧，不如乘勢。”法家也重勢?！秴问洗呵铩げ欢吩唬骸皩O臏貴勢?！睉?zhàn)國時期軍事家孫臏是孫武的后代，他從孫武那里學到了“勢”并加以應用。

乘勢包括利用形勢與創(chuàng)造形勢。搶占兵家必爭之地就是利用形勢。創(chuàng)造形勢需要更高的技巧。《勢篇》曰：“激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如弩，節(jié)如發(fā)機?！蓖募钡乃髂芷鹗^，老鷹從空中俯沖下來撲倒獵物，都是利用了勢能。善于造勢的一方，能讓敵人始終處于劣勢，而自己處于有利的位置；能讓打擊力量一觸即發(fā)，勢不可當?！肮噬茟?zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也?！痹谛蝿萆险純?yōu)之后，戰(zhàn)斗就會很順利，“勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者”（《計篇》）。所以《勢篇》曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人?！鄙朴谶\勢者能夠牽制和調動敵人，毛澤東在井岡山總結的游擊戰(zhàn)“十六字訣”：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，就是避開敵方優(yōu)勢，發(fā)揮我方優(yōu)勢的運勢策略。這一策略也符合《虛實篇》之“佚能勞之，飽能饑之，安能動之”。

戰(zhàn)術層面也會受到形而上因素的影響。孫子看到戰(zhàn)場的形勢變化會影響到軍隊的氣勢，氣勢又會導致將士心理狀態(tài)的變化。《軍爭篇》之“四治”首在“治氣”：“故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”士兵的戰(zhàn)斗力來自士氣，“避其銳氣，擊其惰歸”就是運用乘勢的心理戰(zhàn)。春秋時期曹劌論戰(zhàn)時說：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）楚漢爭霸時，項羽被困于垓下，張良采用了“攻心奪氣”之策，漢軍大唱楚歌，楚軍再也無心應戰(zhàn)。孫子還看到士氣可以隨著形勢而轉換?！秳萜吩唬骸皝y生于治，怯生于勇，弱生于強?！薄毒诺仄吩唬骸巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生?！痹跇O端情形之下，治亂、勇怯、強弱可以在瞬間逆轉。

孫子是最早系統(tǒng)論述心理戰(zhàn)的軍事家。心理因素對戰(zhàn)爭勝敗的影響如此之大，孫子特別重視主帥的心理素質。主帥不可意氣用事，不可貪求功名，也不可有特殊的癖好?！毒抛兤吩唬骸肮蕦⒂形逦＃厮揽蓺?，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也?！薄缎纹吩唬骸肮噬茟?zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！薄兜匦纹吩唬骸肮蔬M不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也?！薄痘鸸テ吩唬骸爸鞑豢梢耘d師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也?！避娛率飞弦蛑鲙浶睦砣毕荻鴮е碌氖”缺冉允?。情緒和性格的缺陷可以改進，但死去的人不會再生，滅亡的國家也不會復存，身為主帥一定要管理好自己的心理狀態(tài)。

孫子將戰(zhàn)術總體上分為兩大類：正術和奇術，正術就是大家都知道的法則，奇術是創(chuàng)新。奇術和正術相輔為用，就能產生無窮的變化?！秳萜吩唬骸胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海?！瓚?zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”相比正術的運用，孫子更重視出奇制勝，使用意想不到的戰(zhàn)術?！队嬈吩唬骸氨?，詭道也?！薄盾姞幤吩唬骸氨栽p立?！睉?zhàn)爭時期不同于和平時期，戰(zhàn)爭的目的是取勝，取勝不只憑實力，也要憑計策，使用計策取勝的代價最小，戰(zhàn)果最大。計策中要用到欺騙手段：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意?！保ā队嬈罚?/p>

孫子主要講了三種奇術的應用：第一，因敵而變?！短搶嵠吩唬骸肮势鋺?zhàn)勝不復，而應形于無窮?！时鵁o常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄毒诺仄吩唬骸佰`墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！睉?zhàn)場形勢瞬息萬變，沒有固定的法則，一次勝利的經(jīng)驗不可能永遠有效，要懂得隨時變化。第二，兵貴神速?！八佟本褪恰捌妗钡谋憩F(xiàn)，快速機動讓對方出其不意?！毒诺仄吩唬骸氨橹魉?。”現(xiàn)在各國都在組建快反部隊，非常重視對速度的追求。第三，大巧若拙。《軍爭篇》曰：“故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！逼嬲龖?zhàn)術相互轉化，奇術通行的時候，正術反而成了奇術，甚至能夠以拙為巧，以迂為直，只要出乎對方預判，就可收到奇效。

當代戰(zhàn)爭中隨處可見奇術的應用。“二戰(zhàn)”諾曼底登陸前，盟軍先佯裝在別的地方登陸。相比戰(zhàn)術欺詐，戰(zhàn)略欺詐的布局更大?！袄鋺?zhàn)”時期，美國用“星球大戰(zhàn)”計劃將蘇聯(lián)拖入了經(jīng)濟困境。

孫子主張用詐術和奇術，也招致了很多批評。戰(zhàn)國時期，儒家的荀子就說：“彼孫、吳者，上勢利而貴變詐。”（《漢書·刑法志》）荀子認為“仁人之兵，不可詐也”（《荀子·議兵》）。宋代蘇軾《孫武論》認為“兵者詭道”會造成貪婪與欺詐，天下大亂而不可收拾。葉適說孫武是“譎詐之雄”，并感嘆“人心之不仁，至此極也”（《水心別集·進卷·兵權上》）。這些說法混淆了道德邏輯與戰(zhàn)爭邏輯。春秋時期，晉國重臣狐偃就懂得“繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”（《韓非子·難一》）?！独献印の迨哒隆吩唬骸耙哉螄?，以奇用兵?！薄兑讉鳌ゅ鑲鳌煛吩唬骸皠傊卸鴳须U而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。”戰(zhàn)爭無法憑借道義而取勝，失敗者亡國滅種才是最大的不義。宋襄公泓水之戰(zhàn)的悲劇就是由于混淆了戰(zhàn)爭邏輯與道義邏輯。〔11〕運用奇計也是為了盡快取得勝利，減少傷亡和損失。

結語

《孫子兵法》軍事思想是戰(zhàn)爭倫理、戰(zhàn)略、戰(zhàn)備、戰(zhàn)術四重策略的有機結合，體現(xiàn)了從“道”到“術”的整體性與系統(tǒng)性。華夏文明的底色是禮樂文明，但其背后也有實力與智慧的支撐。歷史上不重視軍事的朝代都無法自保，當代世界仍然是如此。

戰(zhàn)爭讓人變成了魔鬼，讓人間變成了地獄，我們一定要珍惜來之不易的和平環(huán)境；但是戰(zhàn)爭有時是不可避免的，不能心存僥幸?！?2〕戰(zhàn)爭根本上是人類發(fā)展階段的局限所致，只要精神文明和物質文明還沒有發(fā)展到高級階段，戰(zhàn)爭隨時可能發(fā)生。德國哲學家康德曾深入思考過世界和平的問題。他在《永久和平論》一書中提出了使世界各國走向永久和平的6 個先決條款，其中第1、5、6項條款屬于嚴格的禁令性條款，主要包括：和平條約中不得秘密保留再次引發(fā)戰(zhàn)爭的內容；任何國家均不得以武力干涉其他國家的體制和特權；不得容許暗殺、投毒、教唆叛國投敵等行為。希望康德的警告引起世界各國的重視，讓全人類實現(xiàn)長久的和平。

【注釋】

〔1〕據(jù)蘇聯(lián)學者統(tǒng)計，從公元前1496年到公元1861年這3300 多年間，人類有3100 多年在打仗，其間只有227年是和平的。另據(jù)美國的調查報告說，“二戰(zhàn)”以后爆發(fā)了800 場局部戰(zhàn)爭，在世界范圍內無任何戰(zhàn)爭的日子只有26 天。

〔2〕《周易》師卦卦辭：“貞，丈人吉，無咎?！薄蹲髠鳌こ晒辍穭⒆釉唬骸皣笫?，在祀與戎?！避娛滤刭|是古代教育的重要組成部分，《周禮·保氏》記載國子要學習“六藝”，其中就有“五射”和“五馭”?！墩撜Z·顏淵》子貢問政，子曰“足食，足兵，民信之矣”。《史記·孔子世家》記載孔子曰：“有文事者必有武備，有武事者必有文備?！?/p>

〔3〕《史記·貨殖列傳》記載治生祖白圭經(jīng)商就是取自孫吳用兵之法。清代名醫(yī)徐大椿所著《醫(yī)學源流論》中有“用藥如用兵論”，并說：“孫武子十三篇，治病之法盡之矣?！比毡緦W者北村佳逸在《孫子解說》中認為棋類比賽、體育比賽、投資、選舉甚至夫妻吵架都能用得上《孫子兵法》?，F(xiàn)代很多商學院都把《孫子兵法》列為必修課，其中的戰(zhàn)略部分可以為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略提供借鑒；其中關于倫理和正義的部分可以為企業(yè)的終極關懷與社會責任提供啟示；對將帥素質的要求可以成為領導力培養(yǎng)的目標；對軍紀法令等的規(guī)定可以為制定制度所用。美國公司的高官很多畢業(yè)于西點軍校。本文限于篇幅，只討論與軍事相關的領域。

〔4〕2010年，美國用“茉莉花革命”搞垮了很多阿拉伯國家。當然，它的出發(fā)點是自私的，打著民主自由的旗號，實際上為自己的霸權服務?！鞍⒗骸辈]有給這些國家?guī)矸睒s穩(wěn)定，反而導致更嚴重的政治腐朽和經(jīng)濟惡化。

〔5〕本條來自“百度百科”解釋。

〔6〕軟實力（soft power）是哈佛大學教授Joseph Nye 在三十年前提出來的。國家的凝聚力就是最大的軟實力。中國近年來加大了反腐與扶貧的力度，這些舉措極大地提升了國家凝聚力，讓西方的和平演變陰謀徹底破產。

〔7〕這一策略符合《軍形篇》之“善守者，藏于九地之下”。

〔8〕美國國防部下面有一個高級研究計劃局（Defense Advanced Research Projects Agency,DARPA），成立于1958年，負責研發(fā)用于軍事用途的高新科技。這個局的工作人員很少，但管理非常高效，既沒有專門的實驗室，也沒有科學家，所有項目都外包給了工業(yè)界和學術界。它有一個理念，認為“一系列人類行為研究均與國防相關”，所以能夠超前引導研究。此外，很多美國公司的高管都是退伍軍人，西點軍校的畢業(yè)生一半都進入了商界，在公司戰(zhàn)略發(fā)展中自覺地融入了國防理念。

〔9〕2018年美軍發(fā)布的“多域作戰(zhàn)2028”（The US Army Multi-Domain Operations 2028），它的理念就是聯(lián)合。2020年，中央軍委印發(fā)《中國人民解放軍聯(lián)合作戰(zhàn)綱要（試行）》，于2020年11月7日起施行。

〔10〕《史記·項羽本紀》：項籍（項羽）少時，學書不成，去。學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”

〔11〕《左傳·僖公二十二年》：冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之?！惫唬骸安豢伞！奔葷闯闪?，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”

〔12〕戰(zhàn)爭離我們并不遙遠，根據(jù)“南海戰(zhàn)略態(tài)勢感知計劃”的報告，2019年，美軍偵察機對我國沿海進行了上千次抵近偵察，有時偽裝成客機，非常危險。2020年4月，美國戰(zhàn)略與國際研究中心研究員布蘭登·施瓦茨（Brandon Schwartz）在美國海軍研究協(xié)會（USNI）發(fā)表文章，建議美國建立海盜船隊攻擊中國的商船，掠奪中國的財富。2021年3月，日本《日經(jīng)亞洲評論》發(fā)表美國退役海軍上將詹姆斯·斯塔夫里迪斯（James Stavridis）的文章《美軍如何準備與中國的戰(zhàn)爭》。這些野蠻的、反人類的言論出現(xiàn)在頂級學術期刊上，時刻提醒我們主導：當今世界的并非文明的力量。