畢海林 孫遠方

“孫子兵學文化”是指以孫武所著《孫子兵法》為基礎，以孫子兵學理論為核心，經(jīng)歷代兵家學者不斷詮解、傳承而形成的思想、精神、價值理念、思維方法等文化現(xiàn)象的總和。濱州學院孫子研究院成立于2005年9月（以下簡稱孫子研究院），是全國高校第一家孫子兵法專門研究機構，以弘揚孫子為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學文化為宗旨，以服務地方和打造孫子文化學術品牌為核心，以孫子思想理論及其在社會領域的應用為主要研究內(nèi)容，長期致力于孫子其人其書、孫子兵學理論、孫子兵學文獻和孫子文化普及應用及產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究。自成立以來，孫子研究院在理論研究和充分實踐的基礎上，探索出一系列在青少年學生群體中相對有效的孫子兵學文化普及路徑。

一、孫子研究院在青少年學生中普及孫子兵學文化的重要意義

《孫子兵法》世稱“兵經(jīng)”，所謂“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教”（《文心雕龍·宗經(jīng)》），故古人譽曰：“今古兵法盡于七經(jīng)，而七經(jīng)盡于孫子?！保ā秾O子參同·梅國禎序》）以《孫子》為核心的孫子兵學文化凝練了歷代兵家的競爭智慧，也蘊含著古樸的生活哲理，具有很強的當代意義。在全面實施素質(zhì)教育的今天，青少年學生在其成長階段汲取孫子兵學文化精髓，對于提升文化自信、提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)家國情懷、適應競爭環(huán)境具有極為重要的意義。

第一，在青少年學生中普及孫子兵學文化是提升文化自信的重要途徑。

源遠流長的中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是文化自信的堅實根基，也是提升文化自信的重要資源。黨的十九大報告指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷暯娇倳浺矎娬{(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升文化自信極其重要，“我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力”。

培育和提升文化自信，首先必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孫子兵學文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論是內(nèi)容特質(zhì)、時代價值，還是國際影響，孫子兵學文化都彰顯出獨具特色的魅力。孫子兵學文化的戰(zhàn)略思維、哲學智慧、人文理念、武德文化、創(chuàng)新意識、務實精神、人才觀念等，對于啟發(fā)人們堅定文化自信，構建中華民族精神家園，助推中華民族偉大復興，都具有重要價值。宋代學者黃震贊譽《孫子》稱：“若孫子之書，豈特兵家之祖，亦庶幾乎立言之君子矣！諸子自荀、揚外，其余浮辭橫議者莫與比?！?/p>

（《黃氏日抄·讀諸子·孫子》）明代思想家李贄更是極力主張“《七書》與《六經(jīng)》合而為一，以教天下萬世”（《孫子參同·自序》）。從精神氣質(zhì)來看，孫子兵學文化尤其具備提升文化自信的獨特特質(zhì)。儒家看重“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠”的自強不息品質(zhì)，兵家更是立足于應對戰(zhàn)爭而形成“審計重舉”“重戰(zhàn)慎戰(zhàn)”“求全求善”“剛柔皆得”和“同舟共濟，齊勇若一”的積極進取精神，這種精神以經(jīng)世致用為本質(zhì)特征，并逐漸內(nèi)化成一種獨特的競爭哲學和生活智慧。

第二，普及孫子兵學文化對提高青少年人文素養(yǎng)具有顯而易見的必要性。

現(xiàn)代社會層出不窮的科學成果與技術產(chǎn)品深刻地改變了人們的生活方式，但是飛速發(fā)展的自然科學并不能解決人類社會的所有問題。有學者指出：“面對各種層出不窮的新的科學問題、社會問題的挑戰(zhàn)，人們逐漸認識到，要想有效應對挑戰(zhàn)，必須對這些問題的人文背景進行批判性思考。人文教育的作用，可以幫助學生不只為了找工作而求學問，可以幫助人更好地發(fā)揮個人天賦，體會生命的真諦。”〔1〕從宏觀層面而言，人文素養(yǎng)的提升是人類文明進步的客觀要求，從微觀層面而言，作為個體的人的心靈的充實和生命境界的提升，人文素養(yǎng)也能起到關鍵和決定性的作用。

《孫子兵法》雖為兵書，但是其結構渾然一體，文辭朗朗上口，實屬上乘之作，如劉勰說：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也！”（《文心雕龍·程器》）戚繼光也說：“孫武子兵法，文義兼美，雖圣賢用兵，無過于此?！保ā吨怪固眉び抻薷濉罚O子兵學更是意蘊深厚，系統(tǒng)論述了安國全軍的慎戰(zhàn)論，深謀遠慮的先勝論，不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝論，威加于敵的伐交論，縱深奔襲的突襲論，攻虛擊弱的易勝論，示形動敵的致人論，因利制權的任勢論，兵以詐立的詭道論，奇正相生的陣法論，用兵八戒與十圍五攻的常法論，令文齊武的治軍論，五德兼?zhèn)涞膶浾?，因糧于敵的后勤論，九地六形的軍事地理論和剛柔皆得的戰(zhàn)道論。如宋代鄭厚在《藝圃折衷》中所說：“孫子十三篇，不惟武人之根本，文士亦當盡心焉。其辭約而縟，易而深，暢而可用，《論語》《易》《大傳》之流，孟、荀、揚著書，皆不及也?！蓖ㄟ^研習孫子兵學，不僅可以增強青少年學生對傳統(tǒng)文化的認同感和信賴感，進而充滿文化自信，形成文化自覺，而且有助于提高青少年學生的人文素養(yǎng)。

第三，向青少年學生普及孫子兵學文化完全順應國內(nèi)國際研究應用孫子兵學的趨勢與潮流。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，也是最深厚的軟實力。孫子兵學貫穿中華民族幾千年文明史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族偉大復興不可或缺的精神力量之源。戰(zhàn)爭制勝的根源在于綜合實力，既包括以經(jīng)濟、科技、軍事為主要內(nèi)容的硬實力，即孫子所論“稱勝”；也包括以文化、意識形態(tài)、價值觀為主要內(nèi)容的軟實力，如孫子所論“道勝”。當今世界，大國之間的競爭制勝不僅取決于硬實力，也取決于以文化為核心的軟實力。孫子兵學蘊含的軟實力因子正是在復雜競爭環(huán)境中制勝的重要思想資源。

目前，《孫子兵法》在世界范圍內(nèi)廣為傳播和應用，全球性的孫子熱蓬勃興起，全國范圍內(nèi)掀起了研究、傳播、應用的新一輪高潮。以新冠肺炎疫情的有效控制和復工復產(chǎn)的有序推進為例，央視網(wǎng)《人民領袖》欄目推出系列特稿《習近平戰(zhàn)“疫”兵法》，指出：“如孫子所謂‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，新冠肺炎疫情發(fā)生后，習近平總書記高度重視，把疫情防控作為頭等大事來抓，始終親自指揮、親自部署。從‘遭遇戰(zhàn)’到‘阻擊戰(zhàn)’，從‘重中之重’到‘人民戰(zhàn)爭’，從‘頭等大事’到‘全面勝利’……觀勢、謀局、落子，總書記在親自指揮這場人民戰(zhàn)爭的過程中，很多對策、措施與中國古代兵家思想高度契合?！薄?〕《習近平戰(zhàn)“疫”兵法》提到：“從疫情之初果斷‘封城’，到以‘中國速度’同時間賽跑，再到一手抓防疫、一手抓經(jīng)濟社會發(fā)展，習近平總書記在指揮這場戰(zhàn)疫的各個階段，每每以見葉知秋的眼光和大國領袖的擔當因時因勢果斷作出決策部署，為這場人民戰(zhàn)爭贏得了時間、爭取了主動，做出‘致人而不致于人’的生動示范?！薄?〕

就世界范圍而言，《孫子兵法》被西方譽為“兵法圣典”，至今西方學者依然習慣性地運用孫子兵學思想解讀和應對現(xiàn)實問題。例如，美國《福布斯》雜志網(wǎng)站刊文《有助于指導當今網(wǎng)絡安全的四條中國古代軍事哲學》，強調(diào)《孫子兵法》可指導網(wǎng)絡安全，文章指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兵者，詭道”“兵無常勢，水無常形”“不戰(zhàn)而屈人之兵”是“孫子哲學的四項核心原則”，“專注于軍事戰(zhàn)術的《孫子兵法》十三篇是人類歷史上最重要的著作之一，盡管孫子生活的時代比網(wǎng)絡攻擊的出現(xiàn)早了2500年，但他的策略在今天仍然有意義”?！?〕新加坡學者馬凱碩在分析中美競爭時指出，中國“在思考上是非常謹慎、實用主義而且非常具有戰(zhàn)略性的”，雖然國家變得日益強大，但是“中國持續(xù)執(zhí)行的是孫子的原則，孫子認為，贏得戰(zhàn)爭最糟糕的手段是發(fā)動戰(zhàn)爭，中國在制造條件從而不戰(zhàn)而屈人之兵”?！?〕美國“外交學者”網(wǎng)站刊發(fā)韓國延世大學中國研究院研究員金凱的《孫子將如何理解中印洞朗對峙》一文，文章引用孫子“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”的論斷，指出“早在1962年中印領土沖突中，中國士兵就曾如同千仞之山上的圓石從高原上‘滾落’并橫掃印度軍隊，導致新德里陷入難以承受的挫敗感之中”，在洞朗對峙中“中國占有遠比印度更多的‘勢’”?！?〕

因此，在青少年學生中普及孫子兵學文化完全順應國內(nèi)國際研究、應用孫子兵學的趨勢與潮流。

二、孫子研究院在青少年學生中普及孫子兵學文化的基本路徑

自成立以來，孫子研究院就立足于青少年學生群體，開展多樣化的孫子兵學文化普及實踐，探索出不同類型的孫子兵學文化普及路徑。

第一，開設通識必修課與選修課，逐步建成孫子兵學課程群，在大學生中普及孫子兵學文化。

“孫子兵法概論”是孫子研究院開設時間最早、教學覆蓋面最大的公共選修課，自2006年開課以來，共有6 萬余名本專科學生選修這一課程。該課程著重介紹孫子其人、孫子故里問題、《孫子兵法》十三篇文本釋義、《孫子兵法》的思想體系、《孫子兵法》與傳統(tǒng)兵學、《孫子兵法》在國內(nèi)外的影響、孫子兵法在非軍事領域的應用等。在課堂教學中，教師通過系統(tǒng)的理論闡釋，輔之以生動、精辟的軍事案例，使大學生對《孫子兵法》的基本內(nèi)容和中國古代兵學文化知識有全面、深入的了解，培養(yǎng)大學生對中國傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，培養(yǎng)學生的民族情感和愛國主義思想，增強學生的國防觀念和國防意識。同時，“孫子兵法概論”課程重視培養(yǎng)學生靈活運用兵法于實踐的能力，通過非軍事領域案例的分析，在一定程度上提高學生的應變能力、思維能力、組織指揮能力、競爭能力和創(chuàng)造能力。

“孫子兵學與傳統(tǒng)文化”是孫子研究院開設的面向濱州學院本?？茖W生的通識必修課，開課6年以來，共有4 萬余名學生通過課堂學習課程?！皩O子兵學與傳統(tǒng)文化”主要分“中國傳統(tǒng)文化演變脈絡及相互關系”“孫子生平與《孫子兵法》成書背景”“孫子兵學核心思想”“孫子兵學與《周易》”“孫子兵學與儒家文化”“孫子兵學與道家文化”“孫子兵學與法家文化”“孫子兵學與墨家思想”“孫子兵學與縱橫家思想”“孫子兵學與當代競爭文化”“孫子兵學文化的近代轉(zhuǎn)型”等專題，通過課堂講解與課后國學經(jīng)典導讀，使學生掌握孫子兵學與中國傳統(tǒng)文化的思想精華和發(fā)展脈絡，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，進而堅定文化自信，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，為國家、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚貢獻智慧和力量。

隨著“孫子兵法概論”公選課的開設，大學生對《孫子兵法》表現(xiàn)出極大興趣，選課人數(shù)呈現(xiàn)逐年增多的趨勢。為了輔助“孫子兵法概論”教學，擴大《孫子兵法》的影響，更好地在青年學生中普及孫子兵學文化，孫子研究院開設了“孫子兵法精華思想及其現(xiàn)實應用”選修課程。該課程是以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學文化為宗旨的高校人文素質(zhì)類教育課程，理論教學分為四個基本層次，即孫子兵法的戰(zhàn)略思想（慎戰(zhàn)、知勝、速勝、稱勝、先勝、全勝）、孫子兵法的戰(zhàn)術思想（避實擊虛、奇正相生、因形造勢、以迂為直、我專敵分、致人而不致于人、地形兵之助、權變等）、孫子兵法的將帥理論（為將五德、將有五危、兵有六敗、靜幽正治、君命有所不受）和孫子兵法的治軍理論（用眾如一、令文齊武、深入則專、修道保法等）。這些內(nèi)容都是孫子思想的綜合提煉與概括，集中體現(xiàn)孫子兵學體系的整體性與兵學思想的普適性。這一課程的應用色彩也體現(xiàn)在教學的實踐性內(nèi)容與理論教學的有機結合，如指導學生自覺運用《孫子兵法》解決學習和生活問題，培養(yǎng)學生形成科學的競爭觀念；結合學生畢業(yè)和就業(yè)問題，培養(yǎng)學生用孫子兵法指導就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的能力；等等。

在普及孫子兵學文化的課堂教學實踐中，《孫子兵法》“舍事而言理”的特性，需要大學生具備較多的古代漢語知識才能理解兵學理論，而《三十六計》側重于形而下的“術”，其內(nèi)容“按語解讀，案例剖析，深入淺出，通俗易懂”〔6〕，思想也完全反映孫子兵學“兵者，詭道”的謀略邏輯，從《易經(jīng)》到《孫子兵法》再到《三十六計》，基本形成了中國古代史上的軍事謀略鏈。因此，孫子研究院嘗試對大學生開展系統(tǒng)的中國古代軍事謀略教育，相繼開設了以“三十六計解讀”為代表，包括“周易思想及應用”“中國兵學史”和“中國軍事史”等一系列面向濱州學院全體學生的孫子兵學通識選修課程，使大學生從整體上把握中國古代兵學文化和戰(zhàn)略思維。以“三十六計解讀”課程為例，開展教學活動前，多數(shù)學生把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談，更有部分學生曲解《三十六計》，視其為施展詭計欺詐坑騙之書。教師在開展教學時即開宗明義，明確“三十六計者，對戰(zhàn)之策也”（《三十六計》）的計謀使用前提，指出“陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也”（《三十六計》）的運用準則，強調(diào)《三十六計》與《孫子兵法》的“兵者，詭道”“兵以詐立”同樣具有“全國”“全軍”層面的“大仁”的道德屬性。通過每個學期32 個學時“正本清源”的系統(tǒng)講解，大學生不僅認識到《三十六計》是源于我國古代卓越軍事思想和豐富斗爭經(jīng)驗總結而成的兵書，是中華民族兵學文化的重要組成部分，而且深刻體悟到該書崇尚謀略、注重人為、辯證施謀、系統(tǒng)開放和定位運用等思想特點。

第二，主持編寫適用于小學、中學和大學三個不同層次的孫子兵學教材。

就大學孫子兵學教學層面而言，適合教學需求的專門教材是提高《孫子兵法》選修課的教學質(zhì)量和教學效果的關鍵因素。為此，孫子研究院沒有簡單照搬軍事院校的教材，也沒有選擇學術著作和自編講義，而是在總結多年教學經(jīng)驗的基礎上，借助人才優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，先后編寫了《孫子兵法概論》《兵道與商道——博弈中的生存哲學》《孫子兵法主要兵學思想的文化解讀》《三十六計解讀》《魏武帝注孫子講解》《中國軍事史略稿》《孫子兵學與傳統(tǒng)文化》等一系列高校通識必修課、公共選修課教材，這是在青年學生中普及孫子兵學文化的一種有益嘗試。

由國防大學出版社2007年出版的《孫子兵法概論》是孫子研究院最早編寫的具有基礎性、示范性特點的高校孫子兵學課程主干教材。《孫子兵法概論》以“概”為主，兼顧“導”和“通”，既概略論述孫子兵法的基本思想內(nèi)容，也著重分析或梳理孫子兵學思想等方面的問題，盡可能避免“以事論事”的過度的“實證化”，其基本內(nèi)容涵蓋了《孫子兵法》的成書背景、孫子其人其事、版本源流、十三篇文本釋義和思想評點、孫子兵學體系、孫子兵學與傳統(tǒng)兵學、孫子文化的地位、影響以及在非軍事領域應用等多個方面。該教材較為妥善地把學術性、系統(tǒng)性與基礎性、入門性結合起來，一方面注重疏通原文字句、簡明扼要介紹思想內(nèi)容，譯文追求準確精練、通俗易懂，評點力求凝練概括，案例講究點透實質(zhì)；另一方面吸收了當時孫子學領域的最新研究成果，并結合熱點問題提出適當?shù)囊娊?，如孫子兵學體系部分補充了新的觀點和看法，并列出專門章節(jié)對其與傳統(tǒng)兵學的關系做了系統(tǒng)比較?！秾O子兵法概論》是按“教程”來確定內(nèi)容的，全書劃分七章，每章又細分三至四節(jié)，既有利于課時劃分和教學計劃的制定，也便于具體教學目標的執(zhí)行與達成。從整體設計看，《孫子兵法概論》既考慮到了提高大學生人文素質(zhì)的實際需要，又充分結合了《孫子兵法》以智為核心的特色內(nèi)容，并力求跳出定位于謀略閱讀古兵書的狹小圈子，從更廣闊的視野審視孫子兵法的巨大文化價值。投入實際教學使用以來，《孫子兵法概論》深受濱州學院大學生歡迎，其作為高校公共選修課教材，具有相當?shù)臋嗤院痛硇浴?/p>

《兵道與商道——博弈中的生存哲學》是“孫子兵法精華思想及其現(xiàn)實應用”公共選修課的配套教材，突出“博弈中的生存哲學”這一主題是該教材最大的特色?！侗琅c商道》不僅注重理論分析，力求改變簡單的“孫子思想＋案例”的著述模式，而且將《孫子兵法》在商業(yè)領域的實踐應用上升到哲理層面，以“道”相融，以“道”會通，“道”隱于具體內(nèi)容中形成潛在的主線，貫穿孫子兵學的所有知識點。從整體結構看，《兵道與商道》分為“引言”“孫子十三篇內(nèi)容解讀與應用”“兵法經(jīng)營”三大部分。第一部分是對《孫子兵法》在商業(yè)領域應用的概括介紹，具有引導入門性質(zhì)；第二部分是教材內(nèi)容的主體，注重從哲學高度分析孫子兵學思想和商業(yè)競爭原理的會通之道；第三部分是教材內(nèi)容的拓展和延伸，作為學生自主閱讀和學習參考之用。從每一章節(jié)內(nèi)容安排來看，又分為“內(nèi)容提要”“正文部分”“課后思考題”三個模塊。“內(nèi)容提要”是對每一篇內(nèi)容的概括提煉和閱讀提示；“正文部分”以孫子原文順序自然展開，注重揭示原文各段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，每一篇內(nèi)容都形成完整的知識框架；“課后思考題”旨在引導、培養(yǎng)學生對孫子兵學思想的獨立思考和實踐應用能力。從每一段落內(nèi)容安排來看，再分為《孫子兵法》“原文”“譯文”“疑難字句闡釋”“思想理論解讀”“案例應用分析”等要點，力求體現(xiàn)逐層深入、循序漸進、整合優(yōu)化的特點，便于學生慢讀和細品?！侗琅c商道》教材體例完善、結構合理，以孫子兵學理論和商業(yè)競爭原理的結合為主要內(nèi)容，具有理論性與應用性結合、學術性與通俗性兼?zhèn)?、知識性和哲理性相融的特點，遵循學生認知規(guī)律和思維特點，最大限度適合了《孫子兵法》選修課教育教學的實際需要，在大學生中有力地普及了孫子兵法文化。

就中小學孫子兵學教學層面而言，孫子研究院參與了濱州市“孫子文化進校園”活動，舉辦多次《孫子兵法》培訓班，為惠民縣中小學培訓兵學師資力量，主持編寫適應小學、中學的《孫子兵法》教材。針對小學生注意力難以持久、形象思維占主導地位、邏輯思維不發(fā)達、很難理解抽象的概念的學習特點，小學版的《孫子兵法》教材編寫以培植情感為主，側重于故事性強，情節(jié)輕松，圖文并茂和通俗易懂，逐步開展孫子兵學文化啟蒙教育，培養(yǎng)小學生誦讀兵學經(jīng)典的習慣；針對中學生心理活動更趨穩(wěn)定、注意力更容易集中、語言表達能力提升和邏輯思維發(fā)展的特點，中學版的《孫子兵法》教材以增強學生對孫子兵學文化的理性認識為重點，引導學生感悟兵學文化的精神內(nèi)涵，認識國家前途命運和個人價值實現(xiàn)的關系，使中學生自覺維護國家尊嚴和核心利益。

第三，連續(xù)十年承辦海峽兩岸（濱州）青年學生孫子兵法友誼辯論賽，在海峽兩岸青少年學生中持續(xù)普及孫子兵學文化。

2010年，由山東孫子研究會、濱州市人民政府主辦，濱州學院孫子研究院、濱州孫子研究會和濱州市人民政府臺灣事務辦公室承辦的首屆海峽兩岸（濱州）大學生孫子兵法友誼辯論賽（后更名為海峽兩岸青年學生孫子兵法友誼辯論賽）順利舉辦，自此辯論賽成為每年國務院臺灣事務辦公室對臺交流重點項目“海峽兩岸（濱州）孫子文化交流研討會”的重要組成部分，也逐漸發(fā)展成海峽兩岸青年學生文化交流的盛事。

至2019年9月，孫子研究院已經(jīng)連續(xù)承辦十屆辯論賽，參賽大學共有十一所，參賽學生和指導教師千余人，數(shù)量仍不斷增加，規(guī)模和影響也不斷擴大。臺灣參賽大學有元智大學、政治大學、輔仁大學、東海大學、中原大學、中山大學、淡江大學和高雄醫(yī)學大學，大陸參賽大學有濱州學院、臨沂大學和蘇州科技大學。隨著辯論賽影響的擴大，兩岸十所中學也相繼加入賽事。其中，臺灣中學有潮州高中、新北高中、政大附中、復旦高中、醒吾高中、金陵女子中學和岡山高中，大陸中學有濱州實驗中學、沾化一中和惠民一中。來自山東孫子研究會、中國軍事科學院、國防大學、中國人民大學、魯東大學、臨沂大學的將軍、教授、研究員和臺灣中華孫子兵法研究學會、中華孫子文化藝術交流基金會、澳門孫子兵法研究會、香港國際孫子兵法協(xié)會的專家擔任辯論賽評委和點評嘉賓。在辯論賽中，兩岸青年學生圍繞“《孫子兵法》的核心是‘競’還是‘和’”“《孫子》制勝的關鍵是‘奇’還是‘正’”“獲得勝負的關鍵是實力還是智慧”“孫子兵學的精髓是動以爭先還是靜以制動”“戰(zhàn)爭的主要目的是爭義還是逐利”“知彼與知己哪個更重要”等辯題展開激烈的辯論，雙方引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠。新華社、中新社、《人民日報》《經(jīng)濟日報》《光明日報》《中國日報》《大眾日報》《齊魯晚報》、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易、中國國際廣播電臺、央視四套、軍事頻道、山東電視臺、山東教育衛(wèi)視和臺灣東森電視臺等新聞媒體紛紛報道。

孫子研究院承辦的海峽兩岸（濱州）青年學生孫子兵法友誼辯論賽，持續(xù)時間之長、參與人數(shù)之多、交流之深入、影響之深遠，在海峽兩岸文化交流史上是罕見的。該項賽事的參與主體是青少年學生，文化交流的重點是孫子兵學文化。孫子兵學文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是獨特的部分，屬于智慧文化范疇。如果說儒釋道主流文化是重道德、重倫理、重秩序的文化，重點培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價值觀，那么孫子兵學文化給人們提供的則是認識論和方法論，這在很大程度上彌補了兩岸文化交流的不足。被選拔參加賽事的學生辯手是青少年中的佼佼者，在長期的培訓和賽事活動中，他們深度接觸《孫子兵法》，進而深受孫子兵學思想影響，改變了思想觀念和思維方式，形成了新的認識世界和解決問題的方法論。得益于孫子兵學文化的普及，參加過辯論賽的兩岸大學生辯手們都考取了研究生，經(jīng)過進一步深造，實現(xiàn)高層次就業(yè)，成為社會棟梁之材。海峽兩岸青年學子圍繞孫子兵學的辯論形成兩岸文化交流的長效互動機制，海峽兩岸青年學生孫子兵法友誼辯論賽也成為山東省兩岸文化交流和普及孫子兵學文化的品牌。

第四，組織高?！秾O子兵法》知識競賽、話劇，舉辦思想藝術展演和專題講座，以靈活方式在青少年學生中普及孫子兵學文化。

孫子研究院聯(lián)合濱州學院大學生社團“鳴仁辯論社”連續(xù)舉辦八屆校內(nèi)《孫子兵法》知識競賽、演講和辯論賽?！秾O子兵法》知識競賽和演講活動通常合并舉行，孫子研究院研究人員擬定題目并擔任評委，知識競賽題目以《孫子兵法》基礎知識題為主，演講主題則圍繞孫子兵學思想靈活多變。大學生選手紛紛創(chuàng)新活動形式，融入影音圖文等各種元素，以情景劇的形式、沉浸式講述孫子思想在“井陘之戰(zhàn)”“淺水原之戰(zhàn)”“七亙村戰(zhàn)斗”等經(jīng)典戰(zhàn)例中的應用，以小視角照見大主題的方式讓戰(zhàn)例更鮮活生動，也讓臺下觀眾受到兵學制勝智慧的心靈啟迪。

話劇是以對話為主的戲劇形式，作為一種綜合性的藝術，話劇能在舞臺塑造具體藝術形象，通過化妝、服飾等人物造型和演員的姿態(tài)、動作、對話、獨白等表演，向觀眾直接展現(xiàn)社會生活情景。話劇在普及孫子兵學文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。2012年，孫子研究院與濱州學院中文系聯(lián)合創(chuàng)作、編導了歷史話劇《孫武》，并由濱州學院第一個省級優(yōu)秀大學生社團“黑眼睛話劇社”在戲劇藝術工作室成功演出，山東省教育電視臺進行了全程錄制。話劇《孫武》分為“覲見”“試兵”“獻策”“破楚”“隱退”五幕，再現(xiàn)了孫子避亂奔吳，輔佐吳王闔閭“西破強楚，入郢，北威齊魯，顯名諸侯”，而后悄然歸隱的故事。話劇激發(fā)了學生學習《孫子兵法》的濃厚興趣，有的參演學生說：“很早就拜讀過《孫子兵法》，但是總有一種似懂非懂的感覺，不知其精妙處之所在。通過參演話劇 《孫武》，我對《孫子兵法》的精髓有了更加直觀而理性的認識。”《孫武》話劇也讓觀看表演的大學生體驗到孫子兵學文化的魅力，有的學生認為：“這次演出讓我對《孫子兵法》有了更加深入的認識，對生活、人生也有了新的認知。其中蘊含的謀攻、全勝、不戰(zhàn)而屈人之兵等思想讓我獲益匪淺。孫子兵法思想對我們當代大學生有很大的幫助，在人際交往中，我學到了要與人交心；在面對問題時要通盤考慮，切忌只顧一點，不及其余，這也是《孫子兵法》教給我們的?！薄?〕《孫武》話劇在還原真實、尊重歷史的基礎上，用藝術形式實現(xiàn)對孫子兵學文化的傳承、創(chuàng)新，使更多大學生深入地了解《孫子兵法》和兵學文化。

孫子思想藝術展演是先將孫子兵學的抽象思想理論轉(zhuǎn)化為特定的直觀物象，然后再轉(zhuǎn)化為意象舞臺藝術，以此表現(xiàn)著述細膩的思想美、內(nèi)涵美。孫子研究院創(chuàng)作的孫子思想藝術展演歌舞劇《武韻》，具體包括“孫子頌”“兵者天問”“制勝玄機”“全勝境界”“智者無疆”“斬美拜將”“將帥心”“和平頌”等11 個單元，借助現(xiàn)代媒介手段，融舞、樂、詩、歌等多種藝術形式于一體，深刻闡釋了孫子的戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想、治軍思想和軍事哲學思想。孫子研究院在完成前期劇本創(chuàng)作工作后，依托濱州學院歷史系、音樂系、美術系、中文系、體育系的相關特色專業(yè)開展排演工作。為了使參演大學生迅速進入角色，孫子研究院在指導體育舞蹈和舞蹈學專業(yè)學生進行樂舞內(nèi)容排練的同時，又安排了有針對性的《孫子兵法》及孫子兵學知識專題講座。2011年9月4日，第三屆海峽兩岸（濱州）孫子文化交流研討會舉辦期間，歌舞劇《武韻》在濱州學院學苑會堂成功演出，來自海峽兩岸的近千名嘉賓觀看了藝術展演?！段漤崱饭菀院螅诨菝?、蘇州等地連續(xù)演出，成為繼話劇《孫武》、舞臺劇《兵道》、電視系列片《孫子兵法》及電視劇《孫武》之后，影響較大的孫子兵學文藝作品，在相當大的范圍內(nèi)弘揚了孫子兵學文化。

第五，與法國南錫經(jīng)濟管理學校合作舉辦工商管理碩士孫子兵法研修培訓班，在中法大學生中普及孫子兵學文化。

法國是18 世紀《孫子兵法》在歐洲傳播的第一站，在孫子文化傳播方面做出了不可磨滅的貢獻，法國南錫人民對學習中國傳統(tǒng)文化尤其是孫子兵學文化有著很高的熱情。法國南錫經(jīng)濟管理學校（ICN Business School）創(chuàng)建于1905年，是一所優(yōu)秀的法國高等商業(yè)學校，其辦學資質(zhì)得到法國政府的認可，是歐洲管理發(fā)展基金（EFMD）與商業(yè)高等院校協(xié)會（AACSB）成員。為促進孫子兵學文化在中、法兩國之間的傳播和應用，自2011年4月開始，濱州學院與法國南錫經(jīng)濟管理學校定期共同舉辦工商管理碩士孫子兵法研修項目培訓班，孫子研究院承擔了培訓、座談等相關工作。

在首期培訓班上，法國安塞樂米塔爾鋼鐵集團、弗吉亞集團的部門經(jīng)理等17名青年學員參加了培訓。濱州學院院長紀洪波教授作了題為“兵法經(jīng)營學”的學術報告，圍繞兵法經(jīng)營學理論體系、兵法經(jīng)營學研究范式等對兵法經(jīng)營學的內(nèi)涵、理論體系的構建以及研究范式、研究方式等進行了講解。孫子研究院院長孫遠方教授作了題為“孫子與孫子兵法”的學術報告，就孫子生平、《孫子兵法》的主要內(nèi)容和孫子兵學體系進行了詳細介紹。培訓班的法國青年學員也參加了“《孫子兵法》及其現(xiàn)代應用”座談會，圍繞孫子兵法在法國的傳播、應用和影響，孫子兵法在企業(yè)管理和商業(yè)競爭中的應用，以及如何進一步開展中法孫子兵法教育教學培訓與學術交流等問題進行了探討和交流。在第二期培訓班上，法國南錫經(jīng)濟管理學校49 名理科碩士生參加了培訓和孫子兵法學術講座。培訓期間，孫子研究院還組織法國學生開展了孫子兵法理念體驗、孫子兵法文化展示、孫子兵法學術講座、孫子兵法應用案例考察、孫子兵法應用座談以及孫子兵法策略實戰(zhàn)足球賽等豐富多彩的活動，法國青年學生在培訓中獲益匪淺。他們普遍認為，到中國進行孫子兵法研修項目培訓學習，了解、學習孫子兵學思想的同時也廣泛接觸了中華文化，可以為將來的職業(yè)道路打好基礎，為日后到中國尋求發(fā)展提供更多的機會和更廣的選擇空間。

法國留學生在濱州學院學習期間，參加了由孫子研究院與濱州學院外事處、外語系聯(lián)合舉辦的中法學生孫子兵法辯論練習活動。舉辦中法學生孫子兵法辯論練習活動在全國范圍內(nèi)尚屬首次。濱州學院代表隊和法國留學生代表隊圍繞“《孫子兵法》的核心思想是‘和’還是‘競’”的辯題，用法語展開了激烈辯論。雙方辯手引經(jīng)據(jù)典，充分展現(xiàn)了孫子兵學的思想精髓和文化內(nèi)涵。此類活動不僅在中法青年學子中有力地普及了孫子兵學思想，而且促進了雙方在語言、思想、文化和情感等方面的交流。

三、孫子研究院在青少年學生中普及孫子兵學文化的創(chuàng)新路徑

有學者指出，孫子兵學文化普及應該“以學者的理論研究及思想闡釋基礎， 以政府支持及相關制度設計為保障，以高校為重要陣地，以文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)為驅(qū)動力和以大眾傳媒為主要手段”〔8〕，這一觀點至今仍然具有宏觀層面的啟示意義。就微觀層面而言，作為濱州學院直屬科研機構，孫子研究院需要更多地從實際出發(fā)，探索在青少年學生中普及孫子兵學文化的新的有效路徑。

第一，不斷建設網(wǎng)絡課程平臺，充實網(wǎng)絡課程內(nèi)容，開辟形式多樣的線上教學，把線上與線下教學有機地結合起來。

長期以來，孫子研究院開設的孫子兵學課程基本采用課堂教學模式，雖然教師可以因材施教，輔之以分組教學，但是仍存在教法學法固定、評價機制單一等問題。在信息化時代的背景下，知識大爆炸與知識碎片化問題日漸突出，傳統(tǒng)課堂面對面?zhèn)魇谀Ｊ介_始逐漸改變，網(wǎng)絡遠程自學、互動、合作探究等成為較常見的學習模式。為了適應新時代教學特點，更全面、高效地在青少年學生群體中普及孫子兵學文化，孫子研究院在高校學分課程運營服務平臺“智慧樹”和超星旗下資源共享平臺“學銀在線”分別初步建設了高品質(zhì)的校本特色網(wǎng)絡通識課程“孫子兵學與傳統(tǒng)文化”，這是孫子研究院探索在青少年學生中普及孫子兵學文化路徑過程中的主要創(chuàng)新之一。

網(wǎng)絡通識課程“孫子兵學與傳統(tǒng)文化”立足中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，倡揚孫子故里極富地域特色的孫子兵學文化，與“文圣”孔子代表的儒家文化相得益彰。在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，課程也探究傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分與現(xiàn)代意義，為青少年學生學古鑒今提供新思路、新角度、新方法。課程的最大特色在于將孫子兵學融入中國傳統(tǒng)文化，把孫子兵學文化和以春秋戰(zhàn)國其他諸子文化作為兩大支撐體系。就孫子兵學部分而言，針對在校大學生和對傳統(tǒng)文化感興趣的社會人士，課程把原有知識點重新選擇、分解、組合，形成“兵圣誕生”“歷史地位”“廟算致勝”“全勝之道”“知勝之道”“出奇制勝”“避實擊虛”“以迂為直”“雜于利害”“令文齊武”“深入則?！薄坝瞄g有道”12 個專題，“錄制授課視頻25 個，視頻時長283 分鐘，共享課程資料25 份”〔9〕。每一專題都基于大量歷史人物與戰(zhàn)例，對其成敗殊異的經(jīng)驗、教訓進行講解、組織探討，引導青少年學生從歷史中探尋傳統(tǒng)文化代表、脈絡、演變，感悟兵學智慧。在突出孫子兵學特色的同時，課程也涉及孫子兵學與傳統(tǒng)文化中主要流派在思想上的相互關聯(lián)，包括沖突與融合、流變與傳承和當代價值，根據(jù)不同專業(yè)學生特點，設計各具風格的話題，注重古為今用，突出現(xiàn)實意義。

網(wǎng)絡課程“孫子兵學與傳統(tǒng)文化”并非單純地把線下學習模式下的課表、教材搬到互聯(lián)網(wǎng)上，對所有的學習者進行毫無差異性的單向填鴨式教學，而是針對線上教學師生缺少互動的不足，設置互動問答平臺，對學生提出的問題在24 小時內(nèi)予以解答。例如，在互動問答中“《孫子兵法》戰(zhàn)法是否充滿陰謀詭詐，與時代精神格格不入”的問題，就有185 名學生參加互動，石家莊郵電職業(yè)技術學院的選課學生認為，《孫子兵法》“在現(xiàn)代經(jīng)濟、政治、軍事、體育等方面仍有作用”；青島城市學院的選課學生認為，《孫子兵法》“某些觀點與時代精神相符合，其中所蘊含的智慧是古今通用的，經(jīng)得起時間的考驗的。倘若其中真是陰謀詭論，早淹沒在歷史的長河之中，它的核心是力求以智謀取勝，內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及戰(zhàn)爭規(guī)律、謀略以及氣象等多方面內(nèi)容，它所包含的思想廣博精深、觀點嚴謹”〔10〕。

網(wǎng)絡課程“孫子兵學與傳統(tǒng)文化”的在線資源教學取得了顯著的成效。自2020年初在山東省高等學校課程聯(lián)盟平臺上線開課以來，線上教學平臺每學期均對公眾開放學習，累計選課學生5500 余人，跨校共享MOOC 的選課學校數(shù)和被外校引至校內(nèi)SPOC 使用的學校達12 所，跨校共享MOOC 的互動次數(shù)和社會公眾的互動次數(shù)累計1.6 萬次，累計頁面瀏覽量371450 次〔11〕，孫子兵學得到越來越多學習者的關注。極具區(qū)域特色的課程設計和多樣性的教學方法，得到了青年學生及教師同行的高度評價。學生普遍反映，基于在線視頻，通過情景設置、分組討論等，更深刻體驗到中華歷史與傳統(tǒng)文化的博大精深，尤其是兵圣孫子的偉大傳奇與孫子兵學文化的奧妙無窮，明確了傳統(tǒng)文化在新時代如何得以傳承發(fā)揚，堅定了文化自信，同時在為人處世方面得到很大啟發(fā)。

第二，充分利用自媒體，打造向青少年學生普及孫子兵學文化的新平臺。

孫子兵學文化在青少年學生中的普及，當前主要依靠官方推動的《孫子兵法》進中小學課堂和高校線上線下教學，其次是《孫子兵法》系列公益講座、學生社團活動，后者大多采取每年數(shù)次，在特定時間、以特定主題向公眾傳播孫子兵學，不僅時限過短，而且與公眾的接觸度也過低，很難引發(fā)青少年學生的持續(xù)關注，更遑論領悟兵學文化魅力，了解其現(xiàn)實功用。自媒體又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是普通大眾以現(xiàn)代化、電子化的手段向公眾或個體發(fā)布他們本身的事實和新聞的信息傳播平臺，自媒體時代“每個人都可以擁有攝像機、麥克風、發(fā)布平臺、傳播載體，每個人都可以交互性、自主性地向媒體平臺發(fā)布新聞事件的信息，每個人都可以是記者、新聞傳播者和受眾”〔12〕。自媒體傳播首先是網(wǎng)絡傳播，“即以電腦、手機等數(shù)字媒體為主，以多媒體為輔助，能提供多種網(wǎng)絡傳播方式來處理包括編輯、存儲、交換等功能的信息傳播過程”〔13〕。網(wǎng)絡自媒體以個體為主，內(nèi)容的呈現(xiàn)形式豐富多樣，傳播簡易迅捷、無限交互的特性恰能補齊傳統(tǒng)兵學文化普及難以持續(xù)深入影響青少年學生的短板。自媒體內(nèi)容的主要表現(xiàn)形式有文字、圖片、音頻、視頻等，而品質(zhì)優(yōu)良、貼近生活、形象生動的圖片、視頻更容易受到青少年學生的追捧、關注及轉(zhuǎn)載。孫子研究院完全可以利用自媒體具備的優(yōu)勢，在青少年學生中快速高效地普及孫子兵學文化。

就圖片而言，青島南木文化傳媒有限公司在2018年創(chuàng)辦的微信公眾號“長圖汽車站”，憑借定期推出的系列圖鑒類內(nèi)容走紅網(wǎng)絡，不僅聚焦社會熱點問題，如《中國100年圖鑒》《當代青年根本不敢動圖鑒》《2021 一飛沖天圖鑒》《四萬萬人上天入地圖鑒》《武漢戰(zhàn)“疫”倒計時圖鑒》《給孩子的冠狀病毒圖鑒》，而且深入挖掘傳統(tǒng)文化，如《古人追星也太野了》《故宮正式入住600年圖鑒》《考古2020 圖鑒》《中國古代team 養(yǎng)成圖鑒》。上述“爆文”曾經(jīng)在微信朋友圈中“刷屏”，有的圖鑒短時間內(nèi)“漲粉”21 萬，《100年前90 后圖鑒》一文在看數(shù)超過7 萬人，閱讀量超過500萬次。目前“長圖汽車站”有450 萬“粉絲”，平均閱讀量50 萬左右。〔14〕

在青少年學生中普及孫子兵學文化完全可以借鑒上述成功的經(jīng)驗?！秾O子兵法》問世2500 多年來，歷代兵家或征引《孫子兵法》名言要義，或借以闡發(fā)其思想，或以歷代戰(zhàn)例佐證孫子觀點，或以《孫子兵法》為基礎建立自己的學術體系，積累了蔚為大觀的孫子兵學文化資源，孫子兵學思想也被廣泛運用到除軍事之外的經(jīng)濟、外交、體育等其他領域，已成為人類共同的文化遺產(chǎn)和精神財富。高校研究機構豐富的史料積累可以確保孫子兵學文化普及傳播時效持久不衰，而專業(yè)化的研究隊伍可以保證發(fā)布信息的客觀權威與真實可信，只要確?！皟?nèi)容為王”，就能在紛繁復雜的輿論場中去偽存真，始終抓住受眾的信任。青少年學生在自媒體中彼此間的交流將形成類似人際傳播中的口碑傳播、熟人傳播效應，將外在的孫子兵學普及宣傳形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的接受和欣賞。

就視頻而言，隨著移動終端的普及和網(wǎng)絡速度的提升，自媒體短視頻不僅帶來了大眾表達方式的升級，而且迅速成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。短視頻即短片視頻，是指“在各種新媒體平臺播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻內(nèi)容，時長幾秒到幾分鐘不等，內(nèi)容融合了技能分享、幽默搞怪、時尚潮流、社會熱點、街頭采訪、公益教育、廣告創(chuàng)意、商業(yè)定制等主題”〔15〕，目前主流短視頻APP 平臺包括抖音短視頻、騰訊微視、微信看一看、快手、火山小視頻、好看視頻、梨視頻等。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）2021年2月發(fā)布的第47 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年12月，中國短視頻用戶規(guī)模為8.73 億，較2020年3月增長1.00 億，占網(wǎng)民整體的88.3%。網(wǎng)絡短視頻集文字、圖片、視頻、音樂于一體，能夠滿足受眾展示自我的訴求，盡管存在“泛娛樂化”的現(xiàn)象，但也可以向受眾普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如2018年6月，抖音推出“傳統(tǒng)文化千人傳承”計劃，旨在通過平臺更多地推廣傳播傳統(tǒng)文化。2019年4月，抖音又推出“非遺合伙人”計劃，“通過加強流量扶持、提高變現(xiàn)能力、打造非遺開放平臺及開展城市合作等方式，全方位助力非遺傳播”〔16〕。

自媒體短視頻同樣可以助力孫子兵學文化在青少年學生中的普及。當前大學生普遍使用智能手機，短視頻平臺已經(jīng)成為手機必備APP，相較于傳統(tǒng)的孫子兵學課堂教學對大學生的單向性教育，短視頻開辟了發(fā)布者與受眾雙向交流的通道，完全可以激發(fā)青年學生積極思考和參與教育的活力?！秾O子兵法》本身“舍事而言理，辭約而義豐”的特性和孫子兵學理論的概括性和抽象性，不容易使青少年學生接受和吸收。因此，在批量制作孫子兵學類內(nèi)容的短視頻實踐中，需要注重以下幾個方面：一是短視頻內(nèi)容創(chuàng)意與選題策劃要做到輕量化和生活化，精準切入青少年學生群體制造話題，盡可能地使孫子兵學的哲學思想和人文意蘊貼近青年學生的生活，使兵學文化以“潤物細無聲”的方式成為青年學生熱衷討論的生活話題。二是短視頻并不局限在詮釋兵學理論的層面，可以通過3D 技術復制古戰(zhàn)場、影視作品剪輯非軍事領域案例等方式，使傳統(tǒng)的兵學文化“活化”于短視頻中，動態(tài)展示孫子兵學在競爭中的應用，引起青年學生的情感共鳴與共同討論。三是充分利用孫子兵學文化中的某些元素或片段設計專業(yè)性、趣味性和個性化的表達，進行精準的個性化推送，逐步形成以青年學生為主的兵學興趣群體。

作為高?？蒲袡C構，孫子研究院將堅守“不貪一時之功，不圖一時之名”的信念，在現(xiàn)有經(jīng)驗的基礎上不斷探索與現(xiàn)代社會的發(fā)展需求相適應的普及孫子兵學文化的新路徑。

【注釋】

〔1〕車鳳：《時代呼喚人文素養(yǎng)》，《學習時報》，2018年05月25日。

〔2〕http://news.cctv.com/2020/04/07/ARTIqF5ErR3sdyS4OvqyGo39200407.shtml.

〔3〕https://baijiahao.baidu.com/s?id=16564707 53897260277&wfr=spider&for=pc.

〔4〕http://news.cyol.com/gb/articles/2021-04/13/content_xAmyySVxO.html.

〔5〕https://mil.huanqiu.com/article/9CaKrnK4zst.

〔6〕孫遠方：《三十六計解析》，天津古籍出版社2015年版，第1 頁。

〔7〕http://www.cuepa.cn/cate_13/detail_49438.html.

〔8〕蔡傳金、姚振文：《論孫子文化普及教育的基本思路與有效途徑》，《孫子研究》2016年第4 期，第56～61 頁。

〔9〕https://coursehome.zhihuishu.com/courseHome/2057208#teachTeam.

〔10〕http://coursehome.zhihuishu.com/courseHo me/1000009438/54454/15?state=1#discuss.

〔11〕http://www.xueyinonline.com/detail/206229675.

〔12〕喻彬：《新媒體寫作教程》，中國傳媒大學出版社2018年版，第126 頁。

〔13〕邵培仁:《傳播學》，高等教育出版社2007年版，第 70 頁。

〔14〕https://baijiahao.baidu.com/s?id=164435 1138203503847&wfr=spider&for=pc.

〔15〕廣播影視業(yè)務教育培訓叢書編寫組編：《廣播電視基礎知識 2017—2018》，中國國際廣播出版社2017年版，第109 頁。

〔16〕https://www.douyin.com/aboutus/#responsibility.