鞏顯武

（齊翔建工集團(tuán)，齊齊哈爾 161000）

引 言

西方文化中的“道德”源于拉丁語(yǔ)的“mores”，意為禮節(jié)、風(fēng)俗和習(xí)慣。中國(guó)文化中的“道德”這個(gè)概念的含義比較廣泛。在哲學(xué)上，“道”意為天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和規(guī)則，故內(nèi)得于已為“道”，外施于人為“德”；在倫理上，“道”是人們共同遵守的普遍規(guī)范，“德”指合乎于道的行為和品德。作為人類(lèi)社會(huì)行為的規(guī)范總則，道德在社會(huì)生活中對(duì)人們之間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)應(yīng)的處理和調(diào)節(jié)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種處理和調(diào)節(jié)是一種比較典型的軟性約束。在實(shí)踐的過(guò)程中，要把社會(huì)利益和個(gè)人利益充分融合，滿足二者的共同需求，在這樣的情況下，要著重解決二者之間的利益矛盾。道德以特殊的社會(huì)價(jià)值形態(tài)作用于社會(huì)物質(zhì)生活條件下人們社會(huì)生活的方方面面，當(dāng)然也包括思想和價(jià)值取向。

一、道德的社會(huì)作用

1.推動(dòng)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

道德對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、鞏固社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的作用。社會(huì)主義道德是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要的精神力量，可以更有效地提升勞動(dòng)生產(chǎn)率，使科學(xué)技術(shù)在更大程度上進(jìn)步和發(fā)展，具有內(nèi)在動(dòng)力。

2.調(diào)整人際關(guān)系，保證社會(huì)和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安

被道德所調(diào)整的人際關(guān)系，是人們樂(lè)于接受和愿意共同遵守的。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的今天，道德的力量對(duì)于保證社會(huì)和諧、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安意義重大。它是廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)倫理力量，對(duì)于建立良好社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)的大好局面提供了有力的保障。

3.抵制消極影響，建立積極正面的良好社會(huì)風(fēng)尚

道德對(duì)于抵制因世界多元化而產(chǎn)生的各種消極影響具有重要作用。要想徹底消除各種邪惡、極端及敵對(duì)勢(shì)力的消極影響，需要我們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率之外，特別重視道德領(lǐng)域的建設(shè)，大力開(kāi)展道德教育，從中華傳統(tǒng)道德和馬克思主義道德中汲取營(yíng)養(yǎng)，掃除阻礙社會(huì)主義事業(yè)的負(fù)面影響。

因此，我們要充分重視道德觀念這個(gè)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中最有影響力的觀念，去蕪存菁，把優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)正面地樹(shù)立為全社會(huì)衡量對(duì)錯(cuò)善惡的標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們更應(yīng)該注重道德教育，更應(yīng)該重視培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好的道德觀。

二、道德觀念對(duì)思想政治工作的影響

我國(guó)歷史上的思想家、政治家一般都既重視傳統(tǒng)文化的傳承教化，又非常注重鄉(xiāng)規(guī)民約這類(lèi)倫理道德的教化，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一。思想政治教育是一項(xiàng)極其復(fù)雜而又有一定規(guī)律可循的系統(tǒng)工程，道德也是它的一個(gè)組成部分。人們的政治思想品德育成的源泉與倫理道德的教化作用息息相關(guān)。在思政教育工作中，道德教育是關(guān)鍵性的內(nèi)容，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、方法、措施、結(jié)果等都發(fā)揮著極大的影響。人們所面對(duì)的對(duì)象復(fù)雜多樣，認(rèn)識(shí)水平參差不齊，他們的道德水平直接關(guān)系著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)更加重視道德在思想政治教育過(guò)程中的價(jià)值和作用，并利用這種獨(dú)特的作用，對(duì)人們進(jìn)行最為有效的教育。

1.道德是思想政治教育的主要內(nèi)容

思想政治教育的過(guò)程中涉及道德教育、思想教育等相關(guān)內(nèi)容。從人的道德品質(zhì)的形成過(guò)程來(lái)看，要想提升其思政教育水平，就要注重做好道德意識(shí)的有效強(qiáng)化工作，實(shí)際具備應(yīng)用的道德品質(zhì)和信念，有良好的行為方式和習(xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中，要通過(guò)德育教育的有效強(qiáng)化，形成社會(huì)影響力的約束。

在社會(huì)主義社會(huì)中，人們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育與政治觀、世界觀教育必須與社會(huì)主義方向保持一致、相輔相成、互為補(bǔ)充。只有道德教育同思想政治教育相互配合，才能形成合力，收到較好的教育效果。沒(méi)有人最基本的道德修養(yǎng)，所有思想政治教育都將是徒勞的、毫無(wú)意義的。

2.道德是思想政治教育的必要手段

思想政治教育不是死板、僵化、單純的灌輸與接受，而是復(fù)雜、微妙的社會(huì)心理和思想觀念復(fù)雜活動(dòng)的過(guò)程，而且思想政治教育在很大程度上是靠“情”和“理”來(lái)達(dá)到教育引導(dǎo)效果的。在思想政治教育的過(guò)程中，要充分體現(xiàn)出道德的感染力，使其具備更大的魅力和吸引力，針對(duì)被教育者進(jìn)行關(guān)心和愛(ài)護(hù)，充分尊重人的價(jià)值，使被教育者和社交人員在實(shí)踐的過(guò)程中可以產(chǎn)生共情和通感，在實(shí)踐的過(guò)程中有效換位思考，實(shí)現(xiàn)充分融合，進(jìn)而體現(xiàn)出更加良好的教育功能和重要價(jià)值，以“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的引導(dǎo)，把施教者的政治原則和道德規(guī)范變成被教育者自覺(jué)的道德要求和內(nèi)在信念。

3.人們的道德素質(zhì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生較大影響

從思想政治教育主體來(lái)看，正如李瑞環(huán)同志在1990年5月18日《關(guān)于職工思想政治工作的若干問(wèn)題》講話中指出的：“思想政治工作要真正說(shuō)服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。所謂真理的力量，就是宣傳者、教育者講的東西必須符合實(shí)際，反映事物的本質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)；所謂人格的力量，就是宣傳者、教育者必須以身作則、言行一致，帶頭實(shí)踐自己倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念?！?/p>

人格高尚的人會(huì)受到人們的尊重和贊許，形成強(qiáng)大的感召力和震撼力，從而以他為榜樣，使人們發(fā)自地去仿效和追隨。從教育客體來(lái)看，高尚的道德修養(yǎng)有著法律和其他各種強(qiáng)制性約束制度無(wú)法企及的作用，它以對(duì)人們行為動(dòng)機(jī)的自我審視、自我省察和社會(huì)監(jiān)督、人際評(píng)價(jià)等非強(qiáng)制性約束發(fā)揮影響力。

道德觀的養(yǎng)成和培育是思想政治教育的重要內(nèi)容和主要任務(wù)之一，直接影響思想政治教育的主要方面。樹(shù)立正確的、積極的向上的道德觀，才能在思想意識(shí)深處自覺(jué)地產(chǎn)生能動(dòng)力量，發(fā)揮深遠(yuǎn)和長(zhǎng)期作用，引領(lǐng)和感化人們自覺(jué)抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒(méi)落思想的腐蝕，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的勇氣和信心。

三、道德在思想政治教育中的運(yùn)用

1.樹(shù)立社會(huì)主義信念，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為奮斗目標(biāo)

在社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作和社會(huì)生活中，需要人格健全、多才多藝、全面發(fā)展的人，因?yàn)檫@樣的人才是社會(huì)主義建設(shè)的主體，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。塑造符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的具有健全人格的社會(huì)主義新人，是我們開(kāi)展思想政治教育的題中之義。

國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，集體主義就是將集體利益置于個(gè)人利益之上，在保障集體利益的前提下，同時(shí)承認(rèn)個(gè)人利益的合理性，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、集體利益同個(gè)人利益的高度統(tǒng)一，形成個(gè)人同社會(huì)共同和諧發(fā)展的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)的社會(huì)主義道德的基本原則。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)，需要全面發(fā)展、人格健全、陽(yáng)光向上，具有奉獻(xiàn)和犧牲精神的奮斗者。這樣的人除了在體力和智力上優(yōu)秀，還必須具有高度的共產(chǎn)主義政治覺(jué)悟、高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)、極為強(qiáng)大的內(nèi)心世界，正面向上的審美情趣。共產(chǎn)主義社會(huì)是使人們充分而全面地成長(zhǎng)和發(fā)揮作用的社會(huì)，人的自由得到全面展現(xiàn)的同時(shí)，又鞏固和加強(qiáng)了集體主義，從而更加展現(xiàn)出集體主義的強(qiáng)大的生命力。因而，在思想政治教育中，十分有必要加強(qiáng)集體主義的教育。

2.激發(fā)人們的道德熱情

要想確保中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的復(fù)興，在經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)步方面要保持大發(fā)展、大繁榮。與此同時(shí)，在文化方面也要復(fù)興和繁榮。在文化中，道德是至關(guān)重要的組成部分，同時(shí)也是文化的靈魂所在。在道德建設(shè)過(guò)程中，要充分體現(xiàn)出文明建設(shè)的核心，同時(shí)也要充分體現(xiàn)出文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性。社會(huì)主義初級(jí)階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化改革的背景下，要以法律為基本約束，但也需要道德的規(guī)范作用，通過(guò)道德教育的有效加強(qiáng)，使人際關(guān)系更加和諧有序，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更加良好的發(fā)展，以此體現(xiàn)出政通人和、長(zhǎng)治久安的效果。道德與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、外交、人類(lèi)生存發(fā)展等各個(gè)方面的關(guān)系越來(lái)越受到人們普遍的關(guān)注，道德建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用前所未有地表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)代社會(huì)的人們要承擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新、做文明表率的歷史使命，這就需要思想政治教育工作要針對(duì)當(dāng)前人們的道德現(xiàn)狀，著力研究切實(shí)可行的工作方法、措施，加大工作力度，喚起人們的道德熱情，提高他們的道德水準(zhǔn)。

3.激勵(lì)投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性

具有強(qiáng)烈道德感的人，往往也是自律、向上，具有積極心態(tài)和能量的人，他們?cè)诩w中發(fā)揮著正面引導(dǎo)作用。一個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)、自律意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、自省意識(shí)，具有崇高理想信念的人，在工作、生活中也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于承擔(dān)責(zé)任，他們很多時(shí)候都是團(tuán)隊(duì)和部門(mén)的主心骨，以個(gè)人正面的、積極的、向上的、樂(lè)觀的心態(tài)鼓舞和帶動(dòng)其他人。

在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)、多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)外各種勢(shì)力的角力時(shí)，必須站穩(wěn)腳跟，以執(zhí)著地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這個(gè)“不變”應(yīng)對(duì)“萬(wàn)變”，具有堅(jiān)定的理想信念和使命感。因此，作為思想政治工作者，在教育、引導(dǎo)人民群眾時(shí)，需要利用我國(guó)傳統(tǒng)的文化資源、道德資源，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀這個(gè)最核心的資源，引導(dǎo)、感染和教育人民群眾，激發(fā)他們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。