張美麗

（陜西學(xué)前師范學(xué)院文學(xué)院 陜西 西安 710100）

每個(gè)人都有自己的情感，情感在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。情感是人的一種情緒體驗(yàn)，是心理活動(dòng)的一種反映，它的產(chǎn)生是由客觀事物與人的需要和愿望、觀點(diǎn)是否一致而引起的[1]。情感教育指在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中教師通過(guò)不同的教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、態(tài)度，從而使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)提高課堂教學(xué)質(zhì)量、達(dá)到教學(xué)目的的一種教育方式和手段。情感教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中意義重大，它不僅是新課標(biāo)提出的要求，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，一是知識(shí)目標(biāo)，即學(xué)生切實(shí)掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，也是課程教學(xué)大綱中要求學(xué)生必須掌握的基本知識(shí)；二是能力目標(biāo)，即學(xué)生能把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，運(yùn)用這些技能能夠解決一些實(shí)際問(wèn)題，這是比較高的教學(xué)目標(biāo)要求，而且在新課改下對(duì)這個(gè)目標(biāo)的要求越來(lái)越高，目的在于使學(xué)生擺脫眼高手低的現(xiàn)象，成為動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生；三是情感目標(biāo)，即在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的情感教育，將學(xué)生培養(yǎng)成品格高尚、心靈美好的人?，F(xiàn)代教學(xué)論和現(xiàn)代認(rèn)知理論都強(qiáng)調(diào)指出：情感教育在中學(xué)語(yǔ)文教育中具有舉足輕重的意義和作用，是課堂教學(xué)中必須實(shí)現(xiàn)和實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要牢記這三個(gè)目標(biāo)，針對(duì)這三個(gè)目標(biāo)備課，并且要在每節(jié)課中都要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)。情感教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有如此重要的意義，那么如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育呢？中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育主要可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的情感性、教學(xué)語(yǔ)言的情感性和教學(xué)方式的情感性實(shí)現(xiàn)。

一、教學(xué)內(nèi)容的情感性

教學(xué)內(nèi)容的情感性包含兩層含義：首先，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師對(duì)所講授的內(nèi)容要有豐富、充沛的感情。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！苯處熤挥羞@樣，才能感染和打動(dòng)學(xué)生，使他們?cè)谇楦薪逃艌?chǎng)中感受到強(qiáng)大的情感引力。我國(guó)著名的散文家秦牧就曾指出：聽(tīng)著教師娓娓動(dòng)聽(tīng)、親切真誠(chéng)、能夠表達(dá)教師個(gè)性的獨(dú)特語(yǔ)言、肺腑之音，在教師的強(qiáng)烈的抒情氛圍中，能使學(xué)生產(chǎn)生如和故人對(duì)坐的感覺(jué)，這樣就能做到學(xué)生整個(gè)心靈都被抓住的良好效果。中學(xué)語(yǔ)文課本選了很多古代詩(shī)詞，在講《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》時(shí)，教師可以先給同學(xué)們講一個(gè)故事：晚唐時(shí)期有一位著名詩(shī)人，他寫(xiě)了《燕臺(tái)四首》，同學(xué)們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)嗎？不知道。他還寫(xiě)過(guò)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”等，同學(xué)們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)了吧？對(duì)，是李商隱。李商隱的弟弟李讓山在洛陽(yáng)吟誦李商隱的《燕臺(tái)四首》，有一位叫柳枝的洛中里娘聽(tīng)后備受感動(dòng)，就問(wèn)“誰(shuí)能有此（情）？誰(shuí)能為是（詩(shī)）？”誰(shuí)能有如此要渺幽微的情感？誰(shuí)能寫(xiě)出如此精致優(yōu)美的詩(shī)篇？這個(gè)故事是當(dāng)代著名的古代文學(xué)研究專(zhuān)家葉嘉瑩先生講的，葉先生是加拿大一所大學(xué)的終身教授，也是南開(kāi)大學(xué)的客座教授。葉先生說(shuō)她每次讀古詩(shī)十九首，都會(huì)和那位洛中里娘一樣產(chǎn)生誰(shuí)能有此（情），誰(shuí)能為是（詩(shī)）的疑問(wèn)。《古詩(shī)十九首》是好詩(shī)，那么它究竟好在哪里，下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這首《行行重行行》。教師用這樣充滿感情的內(nèi)容開(kāi)場(chǎng)，就能迅速拉近與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生喜歡上所講的內(nèi)容，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。教師在講作品內(nèi)容時(shí)，自己必須有充沛、深厚的情感，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感。正所謂“巧把金針度與人”“未成曲調(diào)先有情”。著名教育家蘇霍姆林斯基就曾指出：情感就好像肥沃的土地，要把知識(shí)的種子播在這塊肥沃的土壤上。梁?jiǎn)⒊壬嘣f(shuō)過(guò)：情感是人類(lèi)最神圣的一種情緒體驗(yàn)，用情感激發(fā)人，就像磁對(duì)鐵具有強(qiáng)烈的吸附作用那樣，吸引的力量是非常巨大的[2]。其次，教學(xué)內(nèi)容的情感性也指教師在教學(xué)內(nèi)容中對(duì)學(xué)生直接進(jìn)行情感教育，包括愛(ài)國(guó)主義情感、親情、友情和愛(ài)情等多種情感。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人必須擁有的最基本的情感之一，愛(ài)國(guó)主題是中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)永恒主題。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他以死殉國(guó)的悲壯情懷至今都使人感動(dòng)不已。杜甫是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他那“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民情懷，就是我們學(xué)習(xí)的典范。陸游是南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)既表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，也表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)的南宋朝廷不積極北伐的痛恨之情，這種情感至死都不改；“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！惫糯膼?ài)國(guó)詩(shī)人數(shù)不勝數(shù)，他們的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)和影響著一代又一代的中國(guó)人。除了愛(ài)國(guó)主義情感教育外，還要對(duì)他們進(jìn)行如何對(duì)待親情、友情和愛(ài)情的教育。中學(xué)語(yǔ)文教材中選了很多有良好情感教育意義的篇目，如孟郊“慈母手中線，游子身上衣”，蘇軾“與君世世為兄弟，再結(jié)來(lái)生未了因”，歌頌的是人世間最美好的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，杜甫“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”歌頌的是朋友間深厚的友情；蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”和陸游“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”，歌頌的是堅(jiān)貞不渝的美好純正愛(ài)情。這些內(nèi)容對(duì)中學(xué)生有直接的情感教育的意義和作用，教師在課堂教學(xué)中要充分挖掘所講授的這些內(nèi)容的情感教育意義。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的一個(gè)非常重要的目標(biāo)、任務(wù)是培養(yǎng)他們正確的人生觀、世界觀和積極的情感態(tài)度。曠達(dá)、積極、自信、樂(lè)觀的人生態(tài)度對(duì)每個(gè)人都很重要，對(duì)中學(xué)生尤其重要?，F(xiàn)在的中學(xué)生抗壓能力普遍堪憂，提高他們的心理素質(zhì)勢(shì)在必行。據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在中學(xué)生跳樓等惡性事件發(fā)生比例呈逐年上升的趨勢(shì)，實(shí)在讓人痛心、痛惜又痛恨。中學(xué)語(yǔ)文課有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好人格的塑造和教育，教材上選的那些作家在面對(duì)人生煩惱和痛苦的時(shí)候，他們表現(xiàn)出樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。講到這些作家時(shí)，語(yǔ)文教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓同學(xué)們向他們學(xué)習(xí)。比如講到蘇軾這位文學(xué)大家時(shí)，語(yǔ)文教師引導(dǎo)同學(xué)們要像蘇軾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他像天地那樣寬廣、平和、崇高、坦蕩的人生境界和他“憂患來(lái)臨，一笑置之”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的樂(lè)觀精神，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這樣的情感教育在潛移默化中影響學(xué)生，使他們擁有健全的人格，豁達(dá)開(kāi)朗、樂(lè)觀自信的品質(zhì)，而這樣的人格和品質(zhì)對(duì)他們的一生都有非常重要的意義。

二、教學(xué)語(yǔ)言的情感性

作為重要交際工具和思維工具，語(yǔ)言對(duì)每個(gè)人都具有重大意義，對(duì)于教師的教學(xué)意義更重大。情感性語(yǔ)言指在表達(dá)一定話語(yǔ)內(nèi)容時(shí)飽滿、充沛的語(yǔ)言，教師運(yùn)用情感性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)意義非常重要。著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：知識(shí)的溪流是一個(gè)源泉，是從教師的嘴中發(fā)出的。中學(xué)語(yǔ)文教師能夠很好地運(yùn)用情感性語(yǔ)言，就會(huì)達(dá)到良好的教學(xué)目的和教學(xué)效果。比如,在講陶淵明的《歸園田居》詩(shī)時(shí)，教師可以運(yùn)用這樣充滿情感的語(yǔ)言：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上最杰出的詩(shī)人之一，得到了后世文人的廣泛喜愛(ài)。蘇軾是北宋中后期的文壇領(lǐng)袖，是一個(gè)才華橫溢的作家，他非常崇拜陶淵明;他說(shuō)李白、杜甫也比不上陶淵明，晚年想學(xué)陶淵明但是學(xué)不到，所以蘇軾說(shuō)“欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也”。（《與蘇轍書(shū)》）辛棄疾是南宋時(shí)期的一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄，他也非常喜歡陶淵明，他說(shuō)“須信此翁未死，到如今凜然生氣”。（《水龍吟》）他說(shuō)陶淵明沒(méi)有死,栩栩如生地活在人們的心中。清代龔自珍說(shuō)：“淵明酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”。（《雜詩(shī)》）他說(shuō)陶淵明像三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一樣有豪氣，他家鄉(xiāng)潯陽(yáng)的松、菊也成了高尚氣節(jié)的象征。陶淵明能穿透功名欲望的迷霧,能在日常所見(jiàn)的山水田園和農(nóng)家生活中發(fā)現(xiàn)美，能捕捉到沁人心脾的詩(shī)的美感，能在平凡的生活中寄托自己豐富的情感，把普通的世俗生活提升到審美的層面去欣賞和考量，能在俗世紅塵之中為自己營(yíng)造精神家園，過(guò)一種充滿詩(shī)意和詩(shī)情的人生，“詩(shī)意地棲居 ”。陶淵明的這種能將世俗生活審美化的生活方式值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)追求，對(duì)于我們每個(gè)人都具有很好的借鑒意義。因此，我們要好好學(xué)習(xí)他的人格精神和人生境界，他的人格精神和人生境界值得我們每個(gè)人一生用心去學(xué)習(xí)。教師這樣富有情感性的語(yǔ)言，一定會(huì)引起同學(xué)們的共鳴，并對(duì)陶淵明、蘇軾等作家產(chǎn)生熱愛(ài)和敬慕之情，從而愛(ài)上他們的作品，并去深刻、透徹地理解他們的作品，這樣就比較容易達(dá)到教學(xué)目的。

三、教學(xué)方式的情感性

教學(xué)方式的情感性指教師運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，其講授的方式是充滿情感的，采用了親切、學(xué)生容易接受的方式，而不是板著面孔的說(shuō)教，或是以訓(xùn)斥的方式在授課。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），教師要以一種充滿愛(ài)的方式講授?？梢赃@樣來(lái)講：這首詞是作者在1076年中秋節(jié)寫(xiě)的，是一首借月抒懷的節(jié)日詞。這年的中秋節(jié)，作者是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人的山東密州度過(guò)的，但是月亮并沒(méi)有叫他孤獨(dú)，因?yàn)樗男闹杏兴寄睢Ｋ钏寄畹哪莻€(gè)人是弟弟子由，兄弟倆已經(jīng)有六年沒(méi)有見(jiàn)面了。這首詞主要寫(xiě)了歡度中秋佳節(jié)的愉快之情和對(duì)弟弟的思念之情，詞中在抒發(fā)懷念弟弟之情時(shí)，同樣表達(dá)了熱愛(ài)人生的曠達(dá)情懷?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人有悲歡離合，月亮也有陰晴圓缺的時(shí)候，這是自古以來(lái)就難以圓滿解決的問(wèn)題，可是總希望人能夠長(zhǎng)久而健康地生活著，這是一種十分超脫而且格調(diào)很高的美好祝愿。我們說(shuō)“文如其人”，蘇軾詞如其人，他的詞品與他的人品得到了高度的統(tǒng)一、融合，體現(xiàn)了蘇軾灑脫豁達(dá)的人生態(tài)度和樂(lè)觀自信的崇高品質(zhì)?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”不僅是對(duì)他弟弟一個(gè)人的美好祝愿，而且是對(duì)天下所有人的美好祝愿，這樣就能引起人們的共鳴。教師講課的方式是否充滿情感，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要。學(xué)生喜歡的是充滿愛(ài)的親切的方式，而不是板著面孔說(shuō)教。總之，教師在課堂教學(xué)中不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容充滿情感，教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式也要充滿情感，這是實(shí)現(xiàn)情感教育目標(biāo)的重要方式和手段，是行之有效的策略。每位中學(xué)語(yǔ)文教師需要在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、實(shí)踐，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好人格和高尚情操教育的目的。只有這樣，教師才能成為合格的教師，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正的教育的目的。