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        孫葆田的方志學(xué)思想與實(shí)踐

        2021-11-24 09:00:57
        現(xiàn)代交際 2021年24期
        關(guān)鍵詞:方志學(xué)通志縣志

        李 華

        (山東大學(xué) 山東 濟(jì)南 250100)

        孫葆田是清末著名學(xué)者,在方志學(xué)方面頗有建樹,一生共參與過三部地方志的修纂,分別是光緒《鹿邑縣志》、光緒《南陽縣志》和宣統(tǒng)《山東通志》?!渡綎|通志》的修纂過程,孫葆田參與程度最深,貢獻(xiàn)最大,也集中體現(xiàn)了他的方志學(xué)思想,在方志的編纂體例和方法上展現(xiàn)出自己的見解。本文就從孫葆田三部地方志的修纂中,對他的方志學(xué)思想進(jìn)行梳理和研究。

        一、孫葆田的修志實(shí)踐

        1.光緒《鹿邑縣志》

        孫葆田參與的第一部地方志是光緒《鹿邑縣志》,成書于光緒二十二年(1896)秋,共十六卷。光緒十六年(1890)于滄瀾任鹿邑知縣,后開局纂修縣志,聘孫葆田為總纂。于滄瀾在《鹿邑縣志》序中提道:“始議延余姻戚孫佩南京卿為總纂……孫君謂修志莫要于地理。因聘濰縣王茂才壽仁司測繪。凡經(jīng)畫數(shù)月,體例粗定。會(huì)以事業(yè)稍輟而步孝廉?!盵1]由此可見,孫葆田雖任主纂,但較短時(shí)間就因故離開了,實(shí)際參與修志的時(shí)間并不長,其主要貢獻(xiàn)在于提出重視輿圖,并初定體例。因此,整體參與修志程度并不深。

        2.光緒《南陽縣志》

        光緒二十五年(1899),時(shí)任南陽知縣潘守廉開局纂修《南陽縣志》。翌年,潘守廉調(diào)離南陽,修志因此中斷。光緒二十七年(1901),潘守廉復(fù)任南陽知縣,恰逢孫葆田主講于南陽宛南書院,于是聘其為《南陽縣志》監(jiān)定。陳夔龍?jiān)凇赌详柨h志》卷首序中明確說:“榮成孫京卿葆田且為是正,一切文章爾雅,斐然可觀,又本晉裴秀氏分率準(zhǔn)望之說,為圖若干幅。其志與圖所不及,則又立表以明之。”[2]是年,孫葆田因弟喪歸。第二年,孫葆田又回河南,任河南大學(xué)堂總教習(xí)一職,同時(shí)幫助修改、審定志書,至此書粗備。

        孫葆田為該志厘定體例、更定凡例,又統(tǒng)籌、修訂志稿,貢獻(xiàn)很大,可以說光緒《南陽縣志》是孫葆田方志學(xué)實(shí)踐真正意義上的第一部作品。到光緒三十年(1904),歷時(shí)六載,光緒《南陽縣志》才最終坎坷成書。從內(nèi)容看,該志體例較為規(guī)范,編排較為嚴(yán)謹(jǐn),制圖頗為精美,共計(jì)三十余萬字,“是以本書雖為苦心經(jīng)營之作,究之可以為私家著述之善者,而不得列方志之上乘也”[3],是一部難得的地方志書。

        3.宣統(tǒng)《山東通志》

        光緒十六年(1890),時(shí)任山東巡撫張曜續(xù)修《山東通志》,延請孫葆田為總纂。同年,孫葆田代巡撫張曜起草奏折,向朝廷奏請修纂《山東通志》,并在其中闡釋了修志的意義,還初步擬定了通志體例。次年春,法偉堂入志局,與孫葆田合商修志事宜,擬仿光緒《順天府志》例,分任編纂,分類包修。不久張曜卒于任上,修志之事遂中斷。光緒二十年(1894),繼任山東巡撫福潤重開《山東通志》局,邀孫葆田為總纂。孫葆田以修志之艱,難堪其任,請辭總纂。后當(dāng)事期迅速成書,所任又不得其人,不過以抄襲了事,最后,亦未成書。光緒三十三年(1907),楊士驤重開志局,續(xù)修《山東通志》,仍以孫葆田為總纂。一直到宣統(tǒng)三年(1911)去世,孫葆田都在為通志操勞,雖積勞成疾,仍不忘修志事,尤其在法偉堂去世后,獨(dú)自擔(dān)起修纂大任。民國四年(1915),歷時(shí)二十多年時(shí)間的修纂,《山東通志》終于刊行,其艱難的修志經(jīng)歷孫葆田在《上袁海觀中丞論通志書》中進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。孫葆田本人在這二十多年里多次任總纂,無論從開始代張曜起草重修通志奏折,到舉薦、網(wǎng)羅人才,再到厘定體例、確定分工編纂等,其貢獻(xiàn)最大。《山東通志》“創(chuàng)修于光緒十六年,經(jīng)山東巡撫張曜、楊士驤等前后苦心經(jīng)營,耗費(fèi)著名學(xué)者孫葆田半生心血,集數(shù)十位晚清學(xué)者的智慧”[4],最終成書200卷,620多萬字,可謂卷帙浩繁、資料豐富,是研究山東歷史的重要典籍,堪稱清代山東方志之巨帙,也代表了孫葆田方志學(xué)領(lǐng)域的最高成就。

        從時(shí)間上看,雖然孫葆田參與三部地方志的修纂是交叉的,但是他具體的修志經(jīng)歷是依次進(jìn)行的。孫葆田任《山東通志》總纂時(shí)間最早,當(dāng)時(shí)沒有進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的修志階段,隨后參與了《鹿邑縣志》的修纂,為其發(fā)凡起例;光緒二十七年(1901)參與修纂《南陽縣志》;光緒三十一年(1905)又任《山東通志》總纂,該志主要的修纂時(shí)間也從此開始。光緒《南陽通志》的修志經(jīng)歷,為孫葆田積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),接下來的《山東通志》又給了孫葆田更大的施展空間,也代表了其方志學(xué)領(lǐng)域的最高成就。

        二、孫葆田的方志學(xué)思想

        雖然孫葆田沒有專門論述方志學(xué)的著作,但從三部方志作品的修纂上可以看出孫葆田有很高的志書修纂水平,其方志學(xué)思想也滲透在這三部方志中。

        1.方志的性質(zhì)和作用

        在方志的性質(zhì)上,孫葆田認(rèn)為方志即政書。在《新修南陽縣志序》中,孫葆田明確表達(dá)了自己對方志性質(zhì)的認(rèn)識(shí):“夫地志于目錄家屬地理,而吾以為此實(shí)政書之類,故一書而六典具焉。”以往將方志劃為地理之書,重在敘述地理沿革,孫葆田將志書劃為政書,使方志在內(nèi)容上具有了政書記載典章制度沿革及政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等功用,成為一方之歷史。

        “修志變成了修史”,這必然對修志者的素質(zhì)提出更高的要求。孫葆田在《新修南陽縣志序》中說到,修志,“非有才、學(xué)、識(shí)三長,固未易言勝任也”[5]29。孫葆田修纂山東通志時(shí)又強(qiáng)調(diào),《通志》非有班、馬之才不能成,在此提出修志要有才、學(xué)、識(shí)三長,更要有班、馬之才,用史家的要求來修志,即是他對“志書即史書”有著深刻的認(rèn)識(shí),也對修志者的能力提出了較高的要求。在《山東通志》的修纂過程中,不論是以能力不足為由多次請辭總纂,還是不斷推薦高學(xué)之士入局,都表明孫葆田認(rèn)為高素質(zhì)的修志隊(duì)伍是成書的重要因素。

        在方志的作用上,孫葆田重視志書的思想教化和經(jīng)世致用。在修纂《山東通志》時(shí)他提道:“不特名臣循吏、儒林文苑志行事跡有待于表章,即窮鄉(xiāng)僻壤孝子順孫、貞女節(jié)婦邀旌典者,非有長編紀(jì)述亦恐年久則湮沒弗傳。”[5]49清廷一直以來對民眾思想禁錮非常嚴(yán)重,也重視利用文化手段宣傳忠君孝節(jié)等傳統(tǒng)的價(jià)值觀,以維護(hù)封建統(tǒng)治,孫葆田在這里就突出了志書教化民眾的作用。晚清社會(huì)四海罹難,時(shí)事艱難,孫葆田更想通過修志起到經(jīng)世致用的作用,通過總結(jié)以往的得失,供施政者參考。比如總結(jié)平匪策略,提升御匪能力;重視河防,總結(jié)治河之策等,寄期望服務(wù)于時(shí)事,這些內(nèi)容同時(shí)也體現(xiàn)了晚清的時(shí)代特色。

        2.方志編纂體例和方法特點(diǎn)

        第一,體例嚴(yán)謹(jǐn),做到詳而不蕪,贍而有體。以政書的觀點(diǎn)來修志,必然涉及社會(huì)的方方面面,內(nèi)容會(huì)非常詳細(xì),因此在安排體例時(shí)必須做到謹(jǐn)嚴(yán)合理,使各類內(nèi)容歸屬合理恰當(dāng)。光緒《南陽縣志》成書十二卷,首詳輿地沿革,后依次疆域、建置、職官等。以上大類目之下又設(shè)置多個(gè)子目,每卷卷首還有小序,編排井然有序,內(nèi)容分類合理,做到詳而不蕪,贍而有體。又如宣統(tǒng)《山東通志》,孫葆田的要求記敘典瞻而不傷,煩冗編次謹(jǐn)嚴(yán)而不遺漏,其卷首包括“列圣訓(xùn)典”和“至圣世紀(jì)”,正文分為十二部分,分別是輿圖、通紀(jì)、疆域志、職官志等,此十二項(xiàng)開頭皆有小序,每項(xiàng)又各有編排,通志末另有附錄、補(bǔ)遺各一卷。觀其分類井然有序、條例清晰,雖卷帙浩繁,但其體例依然嚴(yán)謹(jǐn)。

        第二,重視輿圖。圖在描述地理位置和范圍時(shí)有著文字和表格無法比擬的優(yōu)勢,這一點(diǎn)毋庸置疑。孫葆田對圖的認(rèn)識(shí)也很清晰,前文所述最初參與光緒《鹿邑縣志》修纂時(shí)就提出修志要重視輿圖,并聘王壽仁專事測繪。在修纂光緒《南陽縣志》時(shí)更是直接在序中提出輿圖的必要和制作方法:“予昔從武昌張先生游時(shí),先君方輯《鐘祥志》。張先生言:‘古昔志必有圖。’因成圖若干幅,一如晉裴秀氏所論分率準(zhǔn)望之法?!盵5]30在修纂宣統(tǒng)《山東通志》又說道:“通志為地理之書所重首在輿圖”[5]49。由此可見,孫葆田雖然將方志劃為政書,突出其經(jīng)世致用的價(jià)值,但是并沒有忽視其中地理的因素,相反他對于地理非常重視,認(rèn)為志書所重首在輿圖,使地理成為志書的一個(gè)重要門類。

        第三,采用分任編纂、分類包修之法。鹿邑與南陽地理范圍較小,其縣志成書不過十?dāng)?shù)卷,然《山東通志》為一省之志,必定內(nèi)容龐大、牽涉甚廣,如不采用合理的修纂方法,必難以成書。為此,孫葆田提出:“仿近人修《順天府志》例,分任編纂,又分類包修?!盵5]60將志書所分十二類目交由各分纂包修,各分纂依自身學(xué)術(shù)所長包修對應(yīng)的類目,以人物一門專屬繆荃孫,法偉堂主藝文與金石,宋書升主輿圖。三人皆為當(dāng)時(shí)名儒,繆荃孫更是主纂過光緒《順天府志》,有著豐富的修志經(jīng)驗(yàn),法教授則留心齊魯文獻(xiàn),于金石搜藏尤甚博,宋書升善輿圖,可以說所任分纂各領(lǐng)其長。因此,采用合理的修纂方法,并且用人得當(dāng)也是宣統(tǒng)《山東通志》成為佳作的重要因素。

        第四,在內(nèi)容的敘述上,詳略得當(dāng),輕重有分。以往的方志作品往往厚古薄今,偏重于地理沿革,而當(dāng)前方志即為政書,要起到經(jīng)世致用的作用,就要做到略遠(yuǎn)詳近,即年代久遠(yuǎn)的要簡單敘述,當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)詳細(xì)敘述。如《山東通志》在人物一門中,對本朝人物進(jìn)行了詳細(xì)的記錄,其篇幅為之前所有朝代的兩倍;對當(dāng)局關(guān)注的兵制、河政、御匪、河防等也都詳細(xì)記載,供施政者參考;對近代興起的鐵路、郵電等事物亦有涉及。

        第五,行文要言而有征,文辭優(yōu)美。孫葆田在修纂光緒《南陽縣志》時(shí)就提道:“乃一以《史記》八書、《漢書》十志為標(biāo)準(zhǔn),其纂言敘事,必皆有所依據(jù),而其行文也,又有格律聲色之可尋,使讀其書者,罔弗心曠而神怡。”[5]29-30志書既然是史書,其記述必須依據(jù)史料,凡有傳敘,必注明出處,不能信口開河,這也是對信史的基本要求。光緒《南陽縣志》多集故書而成,其考證翔實(shí),引文皆注明出處,必要時(shí)還引學(xué)者考證之語或自己的見解以按語的形式標(biāo)出,考證可謂詳實(shí)?!胺灿袀鲾?,必注明所出,以待監(jiān)修者之核定”[5]60,對《山東通志》的修纂,孫葆田也提出了同樣的要求。孫葆田作為桐城派傳人,具有很高的古文功底,他發(fā)揮自身學(xué)術(shù)特色,又特別強(qiáng)調(diào)文辭優(yōu)美。

        3.方志學(xué)思想評(píng)價(jià)

        方志之書,自古有之,其起源最早可追溯至兩漢時(shí)期,開始時(shí)也許就是人物傳記,不久便與專記一方風(fēng)土的地理相融合,這便是最早的方志,也就是人們常說的方志的雛形——地記?!端鍟そ?jīng)籍志》稱之為“郡國之書”,又認(rèn)為方志為“史官之末事也”,可見當(dāng)時(shí)方志只是史學(xué)發(fā)展的一個(gè)旁支。經(jīng)過魏晉南北朝“地記”的繁榮和唐代“圖經(jīng)”的興盛,到宋元明時(shí)期由于政府的重視,方志編修得到前所未有的發(fā)展,其體例也趨于定型。宋元祐年間的鄭興裔在《廣陵志序》中提道:“郡之有志,猶國之有史,所以察民風(fēng),驗(yàn)土俗,使前有所稽,后有所鑒,甚重典也?!盵6]由此可見,方志不再僅被視為地理之書,而被認(rèn)為是一地之史。志書內(nèi)容更貼近史書,也更注重其“彰往訓(xùn)來”“有補(bǔ)風(fēng)化”的實(shí)用價(jià)值。

        清朝統(tǒng)治者對編修方志非常重視,曾于康熙、乾隆、嘉慶年間三次編纂《大清一統(tǒng)志》,需要從各地收集材料,直接帶動(dòng)了地方志的編纂。清朝統(tǒng)治者還把修纂地方志當(dāng)作地方官吏升降獎(jiǎng)懲的依據(jù),因此,修志之風(fēng)盛行,各類地方志層出不窮,方志學(xué)也進(jìn)入了全盛時(shí)期。然而對于方志性質(zhì)的爭論一直沒有停止,章學(xué)誠等學(xué)者承襲了宋元以來的方志學(xué)思想,認(rèn)為“志書即史書”,傳統(tǒng)的方志學(xué)思想還是根深蒂固。這種對比和爭議使方志學(xué)形成了兩個(gè)流派,考據(jù)派和文獻(xiàn)派。

        考據(jù)派以戴震、洪亮吉等為代表。戴震認(rèn)為:“志以考地理,但悉心與地理沿革,則志事已竟。侈言文獻(xiàn),豈所謂急務(wù)哉?”[7]794洪亮吉也說:“一方之志,沿革最要。”[8]他還認(rèn)為編修方志重點(diǎn)在于地理:“地志者,志九州之土也?!盵9]由此可見,考據(jù)派認(rèn)為方志為地理之書,以考證過去為主,在志書編寫中自然是“厚古薄今”,脫離當(dāng)代社會(huì)。戴震、洪亮吉當(dāng)時(shí)都是學(xué)術(shù)權(quán)威,影響力極大,考據(jù)派勢力最大,這也是乾嘉考據(jù)之風(fēng)影響到方志學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。文獻(xiàn)派則認(rèn)為方志如同古國史,其任務(wù)是要保存一方之文獻(xiàn),地理沿革只是方志的一個(gè)部分,此派以章學(xué)誠、謝啟昆、阮元等為代表。章學(xué)誠有文:“方志如古國史,本非地理專門。如云但重沿革,而文獻(xiàn)非其所急,但做沿革考一篇足矣?!盵7]794同時(shí)代的謝啟昆和阮元也受這種思想的影響,認(rèn)為修史不能只重地理沿革,還要記人記事。謝啟昆修《廣西通志》就貫徹了這樣的觀點(diǎn),其《序例》有文:“后世輿地之記,雖為志名,然于一方古今大事,反缺略不載,蓋猶囿于圖經(jīng)之舊,不能充例以盡義……撰志乘者,所當(dāng)沿其例而擴(kuò)之,勒為記事專篇,以上繼外史之職者矣?!盵10]后來阮元修《廣東通志》也基本沿襲了《廣西通志》的體例。在志書的作用上,章學(xué)誠認(rèn)為:“史志之書,有裨風(fēng)教者,原因傳述忠孝節(jié)義,凜凜烈烈,有聲有色,使百世而下,怯者勇生,貪者廉立,《史記》好俠,多寫刺客畸流,憂足令人輕生增氣;況天地間大節(jié)大義,綱常賴以扶持,世教賴以撐柱者乎?”[7]751簡言之就是教化民眾,傳播封建的綱常倫理,以維護(hù)封建的統(tǒng)治。章學(xué)誠認(rèn)為方志還有保存史料的作用:“若夫一方之文獻(xiàn),及時(shí)不與搜羅,編次不得其法,去取或失其宜,則他日將有放失難稽,湮沒無聞?wù)咭印!盵7]794

        章學(xué)誠對方志學(xué)最大的貢獻(xiàn),在于對方志性質(zhì)和作用的定義上,他將志書劃為史書,改變了方志的性質(zhì),擴(kuò)展了方志的內(nèi)容,并身體力行,將自己的方志學(xué)思想實(shí)踐于《和州志》《永清縣志》《亳州志》和《湖北通志》中。梁啟超評(píng)價(jià)“‘方志學(xué)’之成立,實(shí)自實(shí)齋始也”[11],在考證之風(fēng)盛行的乾嘉時(shí)期,確屬難得。當(dāng)時(shí)雖然不占據(jù)主流,但隨著乾嘉考據(jù)時(shí)代的衰落和動(dòng)蕩時(shí)局的影響,學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到其重要的價(jià)值。特別是到孫葆田生活的晚清時(shí)代,列強(qiáng)紛爭,國家羸弱,愛國仁人志士都有救國圖存之心,學(xué)者也都想從自己所在的領(lǐng)域?qū)ふ揖葒让裰摺7街炯匆坏刂畾v史,本身就有“以史為鑒”的作用,孫葆田的修志思想也不是憑空而來的,不斷受到這種思想的影響。孫葆田與章學(xué)誠雖相隔百年,但在方志性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上是高度一致的:方志即史書;兩人也都是用修史的標(biāo)準(zhǔn)來修志,這就使兩者在諸多方面保持一致。在方志的作用上都強(qiáng)調(diào)記錄當(dāng)下、經(jīng)世致用,尤其孫葆田目睹晚清之時(shí)局,更是急切地希望通過修志來幫助解決時(shí)弊,因此,更加突出方志的時(shí)代特色和實(shí)用價(jià)值。孫葆田修志還有自己的特點(diǎn),如重視志書體例、重視輿圖、分類包修、內(nèi)容記敘上詳近略遠(yuǎn)等。其所參與的三部地方志都屬佳作,特別是宣統(tǒng)《山東通志》,內(nèi)容翔實(shí)、規(guī)模宏大,是一部集大成的巨作,其修志無論在思想還是在編纂形式上都展現(xiàn)了很高的水平。

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