王國(guó)梁

《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了這樣一件事：孫子荊年輕的時(shí)候不想當(dāng)官，想做個(gè)隱士，他本來(lái)要對(duì)王武子說(shuō)“枕石漱流”，卻因口誤說(shuō)成“漱石枕流”。王武子笑了，說(shuō)：“流水可以枕靠，石頭可以漱口嗎？”孫子荊只好辯解說(shuō)：“用泉水做枕頭可以洗凈耳朵，用石頭漱口可以磨礪牙齒?！?/p>

且不說(shuō)“枕石漱流”的隱居生活多么有妙趣，單是一個(gè)“洗耳”就非常有意思、有品位、有境界。我們常常洗臉、洗心，不知你有沒(méi)有洗過(guò)耳朵？即使不過(guò)隱居生活，人在滾滾紅塵中棲息，也要經(jīng)常洗洗耳朵。而且，越是在喧囂中掙扎太久的人，越需要多洗一洗耳朵。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”陶淵明如何在人海沸騰中保持耳邊沒(méi)有車馬喧囂之音的？我想他除了心遠(yuǎn)離塵俗之外，一定也會(huì)經(jīng)常洗耳。

我們的五官中，耳朵是比較敏感的，有時(shí)候甚至比眼睛更敏銳。而且，耳朵不受視野的限制，來(lái)自四面八方的聲音均可以聽(tīng)得到，不會(huì)像眼睛那樣“一葉障目不見(jiàn)泰山”。另外，耳朵不會(huì)像眼睛那樣“橫看成嶺側(cè)成峰”，耳朵很忠實(shí)，能夠把聲音原原本本地輸送過(guò)來(lái)，很少發(fā)生偏差。當(dāng)然，閉目塞聽(tīng)或者充耳不聞是故意的行為。你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人，一個(gè)裝聾的人你更是無(wú)法叫應(yīng)。我看過(guò)一本書(shū)里寫(xiě)到古人說(shuō)睡眠有3個(gè)層次：一是睡目，二是睡耳，三是睡心。這樣來(lái)說(shuō)，跟眼睛比起來(lái)，耳朵離心靈更近。

正因?yàn)槿绱耍覀兊亩涓枰?jīng)常洗洗。你想，耳朵每天承受多大的負(fù)荷。人聲吵嚷，車馬喧囂，噪聲擾攘……這些滾滾而來(lái)的聲音無(wú)一不對(duì)耳朵造成困擾。這些還不是最主要的，最主要的是，我們的耳朵會(huì)聽(tīng)到來(lái)自各種各樣的人的各種各樣的聲音。贊美和表?yè)P(yáng)，恭維和奉承，批評(píng)和指責(zé)，謾罵和侮辱……這些聲音攪擾得我們片刻都不能安寧。尤其是有些聲音真假難辨。比如，你聽(tīng)到的明明是贊美，可到底是真心還是假意，讓你捉摸不透，有的人甚至迷失在這樣的聲音中找不到自己的方向；再如，你聽(tīng)到的明明是批評(píng)，但這些聲音讓你的耳朵被刺痛之后卻起到了警醒大腦的作用。當(dāng)然，這樣的警醒是你在洗耳之后發(fā)覺(jué)的。所以，洗耳是我們每個(gè)人的必修課。

長(zhǎng)期生活在各種聲音中，耳朵一定會(huì)積塵。塵垢還會(huì)硬化成繭，讓我們的耳朵靈敏度下降。經(jīng)常洗耳，可以保持耳朵清醒，進(jìn)而保持心靈清醒。我洗耳的方式很簡(jiǎn)單，就是給自己留一段空白時(shí)間，這樣也是在為生活留白。這段時(shí)間之內(nèi)，我什么都不做，什么都不想。只需要放上一段輕松舒緩的音樂(lè)。音樂(lè)如水，靜靜地沉入其中，放空自己，也讓耳朵徹底放松，讓心靈徹底放松。好的音樂(lè)具有凈化和療愈的功能，緩緩地蕩滌著耳朵里面的塵垢。把那些攪擾身心的聲音，用音樂(lè)的流水沖刷得干干凈凈。耳朵干凈了，感覺(jué)整個(gè)人都清清爽爽的。洗耳的方法因人而異，有的人喜歡投身大自然中，用大自然中的鳥(niǎo)鳴或者流水等天籟之音來(lái)沖洗耳朵里的積塵。無(wú)論什么樣的形式，能夠經(jīng)常洗洗耳朵是一種智慧，也是一種幸福。

洗耳之后，蕪雜之音被過(guò)濾掉，整個(gè)人都是通透的。洗耳就是在洗心，用雙耳的明凈換得人間清醒！

（編輯 吳蘭芳）