吳麗麗

(江蘇省沭陽(yáng)師范學(xué)校附屬小學(xué) 江蘇 沭陽(yáng) 223600)

“紅色經(jīng)典”作品承載著革命傳統(tǒng)文化、傳遞著主流價(jià)值觀，但這并不意味著語(yǔ)文教育等同于革命傳統(tǒng)文化的教育，“紅色經(jīng)典”作品的教學(xué)也不意味著紅色文化的灌輸，而是在遵從語(yǔ)文教育規(guī)律的前提下，區(qū)別于思想品德課的革命傳統(tǒng)教育，以“紅色經(jīng)典”篇目為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，將語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用和情感價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，在語(yǔ)文教育中感受革命傳統(tǒng)文化的魅力和革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的精神力量。

1.構(gòu)建主體對(duì)話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)

為了方便呈現(xiàn)主體對(duì)話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)，構(gòu)建主體對(duì)話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)模式離不開情境、文本對(duì)話以及個(gè)性情感體驗(yàn)與升華。首先，通過(guò)還原歷史情境拉近讀者與文本距離，其次，立足語(yǔ)言文字的深入對(duì)話將讀者、作者、本文融為一體，再次，通過(guò)個(gè)性體驗(yàn)升華情感，將“紅色經(jīng)典”的革命傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

1.1 還原歷史情境，拉近文本距離。革命傳統(tǒng)選文有著深深的歷史烙印，時(shí)空距離感使得讀者與文本之間難以產(chǎn)生情境號(hào)隋感的共鳴，因此對(duì)于文章內(nèi)容的理解需要借助相關(guān)背景資料架構(gòu)閱讀橋梁。雖然部編本教材豐富了單元導(dǎo)讀、預(yù)習(xí)提示、插圖、注釋、批注等助讀系統(tǒng)，為師生閱讀文本提供一定的幫助，但與文本相關(guān)豐富的歷史背景沒(méi)有足夠的文本空間介紹，可能容易造成學(xué)生陌生化而失去閱讀興趣，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)口頭陳述或幻燈片介紹相關(guān)歷史背景，也可以借助圖片、視頻等多媒體信息技術(shù)還原歷史隋境，使學(xué)生融入到“紅色經(jīng)典”的閱讀和學(xué)習(xí)，在一定程度上能夠消除文本距離感，拉近與文本的距離，從而產(chǎn)生情感的共鳴。

1.2 呈現(xiàn)豐富畫面，革命傳統(tǒng)立體化?！凹t色經(jīng)典”作品多是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，與文字記錄描寫相比，真實(shí)的畫面更能直觀地還原革命歷史現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)于革命傳統(tǒng)選文的時(shí)代背景來(lái)看，真實(shí)的圖片和影視資料片段能夠渲染真實(shí)的歷史畫面，再現(xiàn)生動(dòng)的歷史史實(shí)，是承載革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊記憶的載體和媒介。

例如《狼牙山五壯士》課文內(nèi)容契合的靜態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)圖片和動(dòng)態(tài)的紀(jì)錄片等影像資料，將革命歷史人物與事件立體化，有利于學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)的認(rèn)知。同時(shí)，在梳理“紅色經(jīng)典”選編情況時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)部編本語(yǔ)文教材豐富了插圖這一圖像類的助讀系統(tǒng)，文本插入作者本人的圖片和與文本內(nèi)容相關(guān)的繪圖，教師在教學(xué)過(guò)程中可以利用插圖消除與時(shí)代背景的隔膜，但由于圖片的虛化和插圖篇幅的局限性可能不及真實(shí)圖片和紀(jì)錄片等影像材料震撼，適當(dāng)?shù)漠嬅娌牧鲜沟酶锩鼒?chǎng)景、人物、事件更加立體化，直觀化的形象有利于學(xué)生身臨其境從而產(chǎn)生情感共鳴。

2.“紅色經(jīng)典”課文教學(xué)策略

2.1 播放音樂(lè)伴奏，調(diào)動(dòng)感官引共鳴?！凹t色經(jīng)典”作品多是描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的場(chǎng)景，革命者肉體和精神層面的浴血奮戰(zhàn)，革命英雄執(zhí)著無(wú)畏的精神信仰，字里行間流露著昂揚(yáng)振奮、錚錚有力的感情基調(diào)。宏偉壯觀的敘事可能抽象浮于學(xué)生頭腦，學(xué)生難以從字面獲得情緒感染，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以播放與“紅色經(jīng)典”基調(diào)相契合的音頻等來(lái)渲染崇高、熱烈、高昂的教學(xué)情境，從聽覺(jué)熏陶的角度引起學(xué)生情感的共鳴和心靈的震撼，有利于學(xué)生發(fā)揮想象與聯(lián)想將抑或高亢抑或低沉的樂(lè)調(diào)與陌生的抑或熱烈抑或慘烈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)情境相互交織，形成自己對(duì)“紅色經(jīng)典”革命歷史的震撼與記憶。

2.2 立足語(yǔ)言文字，深入文本對(duì)話。教師應(yīng)該立足于“紅色經(jīng)典”文本的語(yǔ)言文字進(jìn)行深入文本細(xì)讀，從“紅色經(jīng)典”不同的體裁文本中品味語(yǔ)言的魅力。在“三位一體”的閱讀模式下，教師需要在教讀課文中引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言文字理解與運(yùn)用的方法，從而使學(xué)生在自讀課文和課外閱讀中能夠自主理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字。

2.3 品析關(guān)鍵詞句，挖掘隱性信息?！凹t色經(jīng)典”作品中包含顯性信息和隱性信息，其中通過(guò)文字?jǐn)⑹龈锩鼞?zhàn)爭(zhēng)以及人物的基本信息等顯性信息，學(xué)生在自讀或初讀課文時(shí)很容易提取相關(guān)內(nèi)容，為了更好地分析人物形象或革命精神等內(nèi)容，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將提取的多元信息進(jìn)行有機(jī)組合，可以組織學(xué)生看影片《長(zhǎng)征》，了解紅軍長(zhǎng)征途中的艱險(xiǎn)和困難，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史有初步的了解。

如《豐碑》主要講了紅軍過(guò)雪山時(shí)，軍需處長(zhǎng)把棉衣發(fā)給別人，而自己卻因?yàn)闆](méi)有棉衣而凍死的故事。故事跌宕起伏，引人入勝。文中所要傳遞的革命黨人堅(jiān)貞不渝的信念和舍身忘死的革命精神等往往通過(guò)學(xué)生品析語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上提煉文本的隱性信息。

3.借助批注留白，構(gòu)建文本對(duì)話

部編本語(yǔ)文教科書增加批注留白的助讀系統(tǒng)，為學(xué)生“紅色經(jīng)典”作品閱讀提供思路提示，同時(shí)為學(xué)生提供新穎的批注式閱讀方法。通過(guò)語(yǔ)言文字及特殊符號(hào)將閱讀個(gè)體與閱讀客體搭建對(duì)話“橋梁”。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)批注的疑難問(wèn)題與學(xué)生、教師進(jìn)行交流又推動(dòng)不同主體之間的對(duì)話交流。師生利用批注式閱讀的方式進(jìn)行學(xué)生、教師、作者、文本等多主體之間的對(duì)話。

3.1 銘記革命歷史，傳承革命精神。“銘記歷史，砥礪前行”是學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)選文的前進(jìn)動(dòng)力。教師進(jìn)行“紅色經(jīng)典”教學(xué)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生立足語(yǔ)言文字，感知文本語(yǔ)言表達(dá)、寫作特色等文學(xué)價(jià)值，還要重溫文字深處散發(fā)的革命精神，同時(shí)承擔(dān)起傳承革命傳統(tǒng)文化的歷史使命，從“紅色經(jīng)典”文本中獲得情感的熏陶感染和靈魂的震撼升華。

3.2 聚焦人物言行，抒發(fā)家國(guó)情懷。借助“紅色經(jīng)典”革命傳統(tǒng)文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是特殊的教育價(jià)值。

通過(guò)聚焦愛國(guó)人士的言行和民族情結(jié)加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，借助榜樣的言行舉止熏陶力量引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)民族凝聚力。

4.結(jié)語(yǔ)

部編本“紅色經(jīng)典”作品編制及教學(xué)是將宏觀、靜態(tài)的教科書研究和微觀、動(dòng)態(tài)的教學(xué)實(shí)踐研究融為一體，有利于喚醒革命歷史的集體記憶，使得師生銘記革命歷史，探索“紅色經(jīng)典”作品的教學(xué)實(shí)踐有利于傳承革命傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心、外化于行。