袁 旭

廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部，廣東 廣州 510320

1 龍獅文化溯源

1.1 中華龍的文化含義

從深層內(nèi)涵分折，龍?zhí)N涵了古代中國人的四大觀念，既“天人合一”的宇宙觀，恩威敬畏的政治觀，陰陽交合的世界觀，兼容并包的多元文化觀。龍幾乎囊括了東方哲學(xué)的精髓，貫穿了整個(gè)歷史，浸潤在各種文化藝術(shù)領(lǐng)域，彌漫在整個(gè)民族生活和風(fēng)俗之中，華夏子孫不僅以“龍的傳人”這條無形的紐帶維系，也為多姿多彩的舞龍運(yùn)動(dòng)提供豐厚的文化底蘊(yùn)。

1.2 獅子傳入神州

中國本無獅子，據(jù)《漢書·西域傳》載，順帝三年(128年)獅子經(jīng)西域疏勒國(今新疆喀什一帶)傳入中原。威武的獅子使朝野大開眼界，驚奇不己。隨著佛教傳入，獅子作為護(hù)法神獸受到人們的崇奉。傳說獅子是百獸之王，民間擺放石獅可辟邪禳災(zāi)、祺祥驅(qū)祟。獅子在宮殿、寺廟、祠堂、府第、橋梁等建筑裝飾中出現(xiàn)，以壯氣勢(shì)。隨著神獅的廣泛流傳和本土化進(jìn)程，適應(yīng)中國人的精神意境和審美情趣，獅子造形越來越雄壯、魁梧、胖碩、臃腫，從猙獰恐怖的惡獸嬗變出憨態(tài)可掬、俯首帖耳，充滿喜慶祥和的風(fēng)韻，也演化出中國獅子那種獨(dú)特的張揚(yáng)、喜樂和恭順的藝術(shù)變相。

2 舞龍舞獅風(fēng)靡中華

2.1 從祈雨祭禮到祥龍漫舞

早在西漢時(shí)巳有舞龍求雨祭祀活動(dòng)。[1]據(jù)《漢書·西域傳》載:“漫衍魚龍、角抵之戲以觀戲之”，已出現(xiàn)舞龍表演。它也為山東沂南東漢石墓壁雕石刻所證實(shí)。隋唐時(shí)代從宮庭傳入民間，舞龍融入節(jié)慶娛樂潮流，成為元宵佳節(jié)燈會(huì)的表演節(jié)目。制作精美，形狀多樣，色彩艷麗，動(dòng)作連貫和諧如行云流水、游弋瀟灑，伴著喧天鑼鼓翹然翻舞，平添了無盡喜慶歡樂的氣氛，成為鬧花燈中最亮麗的風(fēng)景線。明清兩代舞龍燈之風(fēng)常盛不輟。全國各地區(qū)、各民族的舞龍運(yùn)動(dòng)種類繁多，不斷推陳出新，除中原傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和造型外,還有四川漢溪羌族的舞麻龍、云南仫佬族的舞草龍、湖南湘西土家族的潑水龍、浙江的百葉龍、廣西賓陽的炮龍。表演道具則有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種。[2]古代節(jié)慶舞龍運(yùn)動(dòng)洋洋大觀,盛況空前。

2.2 瑞獅狂舞

舞獅起源有漢代、三國、北魏、唐代四說。據(jù)《樂府雜錄》描述:“戲有五方獅子，高丈余，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平曲”[3]在宮庭表演，參演人員達(dá)數(shù)百人，規(guī)模龐大。五代以降，舞獅從宮廷傳入并流行民間，使之更加豐富多彩，文人墨客留下了大量筆記、詩詞、繪畫，記述描寫舞獅運(yùn)動(dòng)景象。至明清時(shí)代，舞獅運(yùn)動(dòng)更盛行。清代李聲振《百戲竹枝詞》描繪舞獅表演驚險(xiǎn)高難動(dòng)作震撼人心:“毛羽狻猊碧間金，繡球落處舞嶙峋，方山寄語休心悸，皮相原來不吼人?！蔽瑾{在春節(jié)、元宵期間和喜慶儀式上把熱鬧氛圍推向高潮，從而成為中國節(jié)慶必備的傳統(tǒng)節(jié)目。隨著舞獅運(yùn)動(dòng)的流傳發(fā)展，中國舞獅的造形、表演形式和風(fēng)格又形成迥異的南北兩大流派。北派(北獅、武獅、瑞獅)流行于華北、中原和華東地區(qū)。動(dòng)作輕巧，以跳躍、翻騰為主，講究寫實(shí)，注重形似，形象威武雄壯，表演側(cè)重武功，動(dòng)作矯健，動(dòng)作勇猛剽悍，氣勢(shì)宏大。表演配以京鼓、京胡，聲樂抑揚(yáng)，動(dòng)作合拍。小獅子頑皮活潑，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖，幽默詼諧。南派(南獅、文獅、醒獅)盛行于兩廣、湖南、港澳臺(tái)、新加坡等地。廣東佛山是醒獅之鄉(xiāng)，2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其表演滑稽逗趣，步法精妙，配合激昂頓挫鑼鼓，“靜如靈貓伺鼠出穴，動(dòng)如猛虎撲羊敏捷?！北硌葜黝}是采青，“青”指生菜，粵語“生菜”與“生財(cái)”諧音，取其吉利。醒獅采青有完整的程式套路，表現(xiàn)獅子不畏難險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難，終于采擷攫取享用“青”，反映披荊斬棘、砥礪前行的奮斗精神。

2.3 舞龍舞獅飛揚(yáng)全球

近代大批華人揚(yáng)帆遠(yuǎn)航“下南洋”，還將舞龍、舞獅、賽龍舟等體育運(yùn)動(dòng)帶到僑居地。僑胞在異域他鄉(xiāng)陌生、惡劣、兇險(xiǎn)的環(huán)境中求生存、圖發(fā)展，唯有靠強(qiáng)身健體、抱團(tuán)取暖以自保，絕大多數(shù)青壯年皆習(xí)武練功，舞龍舞獅不僅是鍛煉體魄的健身活動(dòng)，而且是華僑們內(nèi)聚互助、集結(jié)抗暴的社團(tuán)組織。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、娛神、賽會(huì)期間，東南亞地區(qū)及歐美澳洲華僑聚居的商埠，由當(dāng)?shù)厣虝?huì)、會(huì)館、武館組織賽事，各方言幫推舉出參賽隊(duì)，挖空心思設(shè)計(jì)推出高難動(dòng)作和驚險(xiǎn)表演，還經(jīng)常聘請(qǐng)國內(nèi)著名的運(yùn)動(dòng)隊(duì)到當(dāng)?shù)乇硌荨ｋS著時(shí)代的發(fā)展，許多華僑在異域落地生根。土生華人、華裔和華夷混血兒，如越南明鄉(xiāng)人、泰國洛真人、馬來亞峇峇娘惹、菲律賓密斯蒂佐人、印尼伯拉奈干人、緬甸克欽族、果敢人逐步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，華僑的傳統(tǒng)風(fēng)俗,包括舞龍舞獅等，也納入各國的社會(huì)活動(dòng)，演化成為共同的或相似的民俗文化。如在泰國傳統(tǒng)的宋干節(jié)、水燈節(jié)和佛教誕慶時(shí)，也出現(xiàn)舞龍舞獅的身影，它己成為深受世界各國人民歡迎和欣賞的國際化體育運(yùn)動(dòng)。

3 現(xiàn)代舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的狀況

龍是中華民族的精神寄托，獅是勇武力量的象征，舞龍舞獅文化誠乃中國傳統(tǒng)文化的歷史縮影和文化瑰寶，它由祭祀娛神表演，發(fā)展升華為一項(xiàng)集喜慶、娛樂、競(jìng)技和健身于一體的文化體育運(yùn)動(dòng)，并日益走向規(guī)范化、科學(xué)化、國際化的發(fā)展道路。1995年香港注冊(cè)成立了國際龍獅總會(huì)。當(dāng)年國家體委將舞龍舞獅列為全國正式比賽四類項(xiàng)目，批準(zhǔn)成立中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)。翌年，舞龍運(yùn)動(dòng)被正式列為全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目，傳統(tǒng)舞龍遂由民間民俗活動(dòng)正式確定為現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。1997年國際龍獅總會(huì)執(zhí)委會(huì)秘書處遷至北京，中國遂成為國際舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中心。國家體育總局長(zhǎng)期致力于將龍獅運(yùn)動(dòng)從一項(xiàng)民間娛樂項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具民族特色和觀賞價(jià)值的體育競(jìng)賽項(xiàng)目，經(jīng)過眾多相關(guān)部門的共同探索與發(fā)掘，目前極具社會(huì)影響力、國際性的龍獅比賽設(shè)有世界錦標(biāo)賽、全國錦標(biāo)賽、獅王爭(zhēng)霸賽、龍獅精英賽和一系列國內(nèi)外龍獅邀請(qǐng)賽。此外，2003 年全國公布的4批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，各省舞龍類約占 20－35%，[4]現(xiàn)今舞龍舞獅的競(jìng)技比賽運(yùn)動(dòng)競(jìng)技引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)走向了高、難、美、新、快的水平層次，表現(xiàn)出現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的力與美。舞龍是一種集武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂等體育項(xiàng)目的活動(dòng)。舞龍通過鼓樂的擊打節(jié)奏將武術(shù)和舞蹈藝術(shù)互相結(jié)合起來，在變化多端的節(jié)奏中，舞龍者利用人體多種姿態(tài)，在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)造型中將力度、幅度、速度、耐力等融合于舞龍技巧當(dāng)中，完成各種高難度、優(yōu)美的動(dòng)作，身體和精神得到雙重鍛煉。盡管現(xiàn)代舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中獲得難逢的機(jī)遇，然而在翻天覆地的時(shí)代劇變和強(qiáng)勁外來文化的沖擊下，舞龍舞獅面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和凋零的危機(jī)。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是先輩們的長(zhǎng)期創(chuàng)作的結(jié)晶，我們必須積極繼承、傳承和發(fā)展這一民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。“新進(jìn)化論學(xué)派”認(rèn)為，文化是人類在改造和適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的，它與環(huán)境之間相互作用和影響，兩者是“雙重進(jìn)化”的關(guān)系。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)經(jīng)過自然環(huán)境的形成為地域文化，還在歷史的不斷發(fā)展中逐漸定型，文化環(huán)境在其產(chǎn)生發(fā)展中起了重要作用。

4 繼承、傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

4.1 學(xué)校傳承

目前，在學(xué)校的傳承方式主要有：學(xué)生自發(fā)性的舞龍舞獅社團(tuán)活動(dòng)、校內(nèi)為參賽隊(duì)進(jìn)行舞龍舞獅隊(duì)員集訓(xùn)、開設(shè)公共體育舞龍舞獅課程、設(shè)置民族傳統(tǒng)體育舞龍舞獅專業(yè)課程等。這對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的普及與提高具有十分重要的意義，也標(biāo)志著中國龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)入高等教育體制的新發(fā)展階段。另外，隨著“中國大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽”的舉行和“全國百校龍獅進(jìn)課堂”的開展，越來越多的學(xué)校將其納入基礎(chǔ)教育的素質(zhì)教育和特色教育體系。

4.2 社會(huì)傳承

隨著舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，民間舞龍舞獅久興未艾，業(yè)余舞獅運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍后繼有人。他們主動(dòng)適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求生存、謀發(fā)展，積極參加各種節(jié)慶演出活動(dòng)。他們保留了許多原生態(tài)的傳統(tǒng)動(dòng)作和方式，推動(dòng)了傳統(tǒng)舞龍舞獅的傳承發(fā)展。一些地方將舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。如中國貴州省思南縣，每年都邀請(qǐng)全國各地的舞龍舞獅隊(duì)舉行多種舞龍舞獅活動(dòng)，以龍獅搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，用舞龍舞獅吸引游客，帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承。

4.3 師徒傳承

中國社會(huì)一向注重傳統(tǒng)的師徒傳承，保留著許多古老的習(xí)俗，擁有一整套的完備的傳承方式和規(guī)矩。拜師學(xué)藝則“一日為師，終身為父”。師徒雙方有嚴(yán)格的規(guī)矩，要求學(xué)生敦品勵(lì)學(xué)、刻苦勤勉，不恥下問，知行合一，不可忤逆師意。師父則要盡心盡責(zé)，為人師表，率先垂范。愛徒如子，雙方建立起深厚的情誼、信任和依賴關(guān)系，對(duì)于傳承修練傳統(tǒng)技藝大有裨益，還形成各個(gè)門派，內(nèi)傳獨(dú)門絕技，師承綿延不綴。

4.4 國際交流

華僑移居海外，保留了各個(gè)歷史時(shí)代祖國傳統(tǒng)文化的原貌。他們?cè)诋悋l(xiāng)，受到異質(zhì)文化的猛烈沖擊，然而卻能固守故鄉(xiāng)傳統(tǒng)，世界各地華人、華僑和華裔每年舉辦舞龍舞獅賽會(huì)，吸引了一大批外國人參與。我們應(yīng)利用國際賽事和學(xué)術(shù)交流研討，讓舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)生存發(fā)展拓展廣闊的國際空間，以促進(jìn)傳統(tǒng)舞龍舞獅文化在國際的傳播。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)自身需適應(yīng)新環(huán)境，做出改革和互動(dòng)；社會(huì)也應(yīng)給予相應(yīng)重視和扶持，整合文化、體育、旅游、娛樂等力量，使舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在傳承中注入生機(jī)與活力。