趙成慶

東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024

目前，社會(huì)人士將實(shí)踐操作為武術(shù)的主要傳承手段，對(duì)其教育內(nèi)涵甚少過問，尤其是群眾健身中有一部分人過分追求武術(shù)的健身理性，而忽略了武術(shù)樸素的育人價(jià)值，從而導(dǎo)致目前國內(nèi)的武術(shù)教學(xué)在形藝實(shí)踐與思想教育上有些偏離平衡，[1]也忽略了武術(shù)作為教育文化發(fā)展的補(bǔ)助能量。校園文化是以育人為主要導(dǎo)向，以技能文化、精神文化、環(huán)境文化等子文化為依托，以弘揚(yáng)精神文明為主要特征的群體文化建設(shè)。[2]武術(shù)文化與校園文化的融合則更需要“教育”作為前提，以利于落實(shí)高校對(duì)育人所達(dá)到高層次期望值的最終目的。

1 新時(shí)代武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)考量

1.1 武術(shù)中的智育教育

練習(xí)者在武術(shù)過程中能夠全神貫注的集中注意力，達(dá)到修行外化的境界。通過修行影響練習(xí)者的思維與辨析能力，以形成獨(dú)特的視角，使其在腦海中形成修心的邏輯思維。與此同時(shí)，武術(shù)還能起到“解脫”功效，在勞累之余，適度調(diào)整呼吸，緩解內(nèi)心的不良情緒，從而提升身體各個(gè)機(jī)能。

1.2 武術(shù)中的體育教育

武術(shù)可以有效改善個(gè)體身體健康狀態(tài)。通過一呼一吸，伸展或壓縮身體的各個(gè)器官，達(dá)到放松神經(jīng)系統(tǒng)，擴(kuò)大關(guān)節(jié)韌帶的活動(dòng)域，同時(shí)，強(qiáng)化練習(xí)者對(duì)身體的控制能力，提高運(yùn)動(dòng)能力。此外，武術(shù)還能增進(jìn)個(gè)體社會(huì)健康。實(shí)踐證明，武術(shù)師對(duì)個(gè)體內(nèi)、外生存環(huán)境的磨練，不僅能夠提升個(gè)體的綜合素質(zhì)，還能協(xié)調(diào)人的身體、心理以及社會(huì)關(guān)系。

1.3 武術(shù)中的美育教育

武術(shù)的美育主要體現(xiàn)在動(dòng)作美、精神美、身體美。武術(shù)動(dòng)作舒展、柔和、優(yōu)雅，在音樂的伴奏下，心神悠揚(yáng)，給人以美輪美灸的感覺，極具感染力。在武術(shù)練習(xí)過程中，能夠樹立練習(xí)者堅(jiān)定的意志品質(zhì)，激發(fā)極限潛能。在表演與比賽中，展現(xiàn)出婀娜多姿的體態(tài)，變得更加富有魅力。

1.4 武術(shù)中的文化教育

文化與教育彼此相互依賴、相互依存。通過武術(shù)教育能夠?qū)⒅腥A民族的文化傳遞給練習(xí)者，從而促使練習(xí)者了解和接受新生事物。練習(xí)者可根據(jù)自身的年齡和性別特征將有價(jià)值的武術(shù)文化融入到生活中，通過更新和融合武術(shù)文化，重組文化元素，創(chuàng)造新興文化，促進(jìn)校園文化的繁榮和發(fā)展，提升武術(shù)文化重要的教育屬性，從而改進(jìn)對(duì)原有文化的認(rèn)識(shí)。

2 新時(shí)代校園文化的多維需求

2.1 校園文化的導(dǎo)向型需求

伴隨著校園生活與社會(huì)化的大幅度接軌，如何定義綠色、健康的校園文化就顯得更為重要。積極向上學(xué)習(xí)理念與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)是學(xué)生走出校園步入社會(huì)極為重要的品格。因此，對(duì)校園文化的正向?qū)蚴菍W(xué)校對(duì)于學(xué)生教育的首要理念。若忽略了健康的教育方向，極容易扭曲學(xué)生在讀書期間的心理狀態(tài)，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人生觀價(jià)值觀負(fù)面情緒的產(chǎn)生，還有極大的可能引發(fā)出對(duì)于學(xué)生今后社會(huì)發(fā)展軌跡的憂慮。

2.2 校園文化的傳承性需求

校園文化給學(xué)生帶來的不僅是暫時(shí)的定式，還有促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展的傳承性需求，因此，我們應(yīng)該抓住源頭上的東西，就是教育，它不僅能夠指引學(xué)生的思想，還會(huì)給學(xué)生帶來情感上的引導(dǎo)，使校園精神在教育的過程中得到鞏固和強(qiáng)化，這也是教育在非技能領(lǐng)域的價(jià)值所在。若將教育融合于文化的傳承之中，勢(shì)必對(duì)校園文化活力與能量的維系有重要的推進(jìn)作用。

2.3 校園文化的創(chuàng)新性需求

校園文化的創(chuàng)新要走繼承與改革互融的雙舉制。即要引領(lǐng)時(shí)代潮流，接納新興文化，又要傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。要納入風(fēng)格迥異的新思想，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用富有震懾力的方式更新與發(fā)展文化、融合與轉(zhuǎn)換文化、開發(fā)與整合文化。要始終保持開闊、靈活的教育思維，不斷在改革與發(fā)展中給新興文化留出足夠的空間。創(chuàng)新不代表顛覆，在校園文化的建設(shè)當(dāng)中，重要的是將時(shí)代性信息與傳統(tǒng)性文化相融合，以期為提升學(xué)校在知識(shí)教育以外的社會(huì)文化空間，提高學(xué)生思維品格提供更高層次的定位。

2.4 校園文化的發(fā)展性需求

校園文化需要不斷的擴(kuò)充和發(fā)展，才能得到更好的延續(xù)與繼承。校園文化范圍較廣，體現(xiàn)在諸多環(huán)節(jié)上，例如：校園標(biāo)志性建筑、重要人物、教育理念、口號(hào)標(biāo)語等，不同時(shí)期的校園文化略有差異。校園文化鏈一旦脫節(jié)，勢(shì)必會(huì)制約和影響學(xué)校的發(fā)展與壯大。所以，校園文化的發(fā)展性至關(guān)重要。要整合各時(shí)期、各階段的文化特點(diǎn)，以此促進(jìn)校園文化的繁榮與發(fā)展，從而推動(dòng)校園文化的發(fā)展。

3 新時(shí)代武術(shù)教育與校園文化融合發(fā)展的策略

3.1 武術(shù)教育是身體教育的強(qiáng)化劑

社會(huì)的需求和青少年的需求使學(xué)校體育專注于身體的教育，良好的身體教育能夠有效的緩解學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活，不僅能夠使學(xué)生掌握身體機(jī)能，提高身體素質(zhì)，更為學(xué)生優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)習(xí)奠定了一個(gè)基本的色調(diào)。單從身體練習(xí)的角度理解，武術(shù)是一種靜力性的運(yùn)動(dòng)，雖然外表看來動(dòng)作簡(jiǎn)單，但會(huì)消耗大量的能量，從而加速血液循環(huán)，有效鍛煉心臟及血液循環(huán)系統(tǒng)的機(jī)能。[4]相比于其他體育項(xiàng)目，武術(shù)更強(qiáng)調(diào)對(duì)身體基本能力和機(jī)能的調(diào)節(jié)，通過體位、平衡、調(diào)息等方法，尤其是針對(duì)其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所不具備的強(qiáng)化小肌肉群和內(nèi)臟器官功能、減輕疲勞和調(diào)整姿態(tài)等具有優(yōu)勢(shì)作用。除了學(xué)習(xí)和生活中需要?jiǎng)佑玫纳眢w大肌群之外，很多武術(shù)動(dòng)作能夠更加細(xì)致的深入到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)無法顧及的小肌肉群。除此之外，大部分學(xué)生對(duì)于武術(shù)練習(xí)超強(qiáng)的柔韌性抱著嘆為觀止的態(tài)度，事實(shí)上，對(duì)于武術(shù)教育的實(shí)踐過程來說，柔韌并不是條件，而是所產(chǎn)生的效果。[5]

3.2 武術(shù)教育是心理健康的解毒針

教師在教育理念中只著重關(guān)注知識(shí)傳遞也很有可能在時(shí)間的推瀾中陷入衰退，而在這之前，只有少部分人群會(huì)用體育項(xiàng)目去調(diào)整一個(gè)人的精神狀態(tài)和生活態(tài)度。而事實(shí)上，在進(jìn)行武術(shù)教育練習(xí)的過程中，學(xué)生的神經(jīng)可以得到暫時(shí)性的放松，專注于伸展肢體，此時(shí)體內(nèi)所產(chǎn)生的“腦內(nèi)啡呔”會(huì)有助于學(xué)生更快的產(chǎn)生愉快的情緒，這就達(dá)到了緩解學(xué)生心理壓力的效用。從心里學(xué)角度上看，心理健康和心理問題涉及到更為復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，例如：對(duì)“心理問題”一詞的界定，它泛指那些出現(xiàn)心理波動(dòng)，并在一定程度上產(chǎn)生了影響的情形。[6]學(xué)生在校期間是他們掌握獨(dú)立生存于社會(huì)的主要過渡期，心智和社會(huì)知識(shí)尚未成熟，面對(duì)突如其來的問題往往不能及時(shí)與理性的解決，這些問題可能涉及情感、學(xué)習(xí)、社會(huì)交往和校園生活等諸多方面，隨著時(shí)間的累積，大量的信息在學(xué)生心里形成堆疊，極易產(chǎn)生負(fù)面的心理影響，集中表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)障礙、情感障礙、意志行為障礙、感知覺障礙等，[7]武術(shù)教育通過練習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有具體性、目的性、實(shí)際性、實(shí)踐性和邏輯性的科學(xué)引導(dǎo)，能夠有效緩解和預(yù)防心理相關(guān)問題。

3.3 武術(shù)教育是品格發(fā)展的指向標(biāo)

武術(shù)有著偉大的古文化，它通過靜思、調(diào)身和調(diào)息從整體上完善“身、心、靈”的協(xié)調(diào)發(fā)展，是促進(jìn)人全面發(fā)展的養(yǎng)生教育。[8]武術(shù)以耐性為基礎(chǔ)，通過實(shí)踐的體會(huì)和時(shí)間的積累來展現(xiàn)效果。在武術(shù)教育的過程中，武術(shù)能夠借助其本身科學(xué)的方式和理論促進(jìn)大學(xué)生思想品格的定型，有效引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度。[9]武術(shù)師靜氣修身的運(yùn)動(dòng)，更注重緩慢和控制，因此在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中不會(huì)像其他體育項(xiàng)目，練習(xí)者會(huì)有大量的身體和語言上的信息交流，但武術(shù)能夠讓學(xué)生深刻的體會(huì)到以下兩點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)專注。武術(shù)對(duì)身體語言靈活運(yùn)用具有積極的指導(dǎo)性，通過對(duì)肢體各個(gè)部位的活動(dòng)，磨練學(xué)生浮躁心態(tài)的普遍現(xiàn)狀，以專注的意識(shí)力去品讀身體在不同體位時(shí)受到的壓、拉、推、擠、緊、松等感覺，從而收到身體練習(xí)的最佳效果。（2）學(xué)會(huì)堅(jiān)持。武術(shù)是在緩慢的過程中產(chǎn)生效果的運(yùn)動(dòng)，持續(xù)與堅(jiān)持是它極為重要的內(nèi)在精神，在練習(xí)中，學(xué)生會(huì)真正的收獲一些效果，如：緩解肌肉的緊張與疲勞、調(diào)節(jié)心理情緒、提高身體平衡能力與柔韌素質(zhì)、體重的減少等，都會(huì)使學(xué)生有意愿持續(xù)參與武術(shù)的練習(xí)，主動(dòng)體會(huì)堅(jiān)持為他們帶來的收獲。

3.4 武術(shù)教育是生活方式的引導(dǎo)盤

不科學(xué)的生活方式是人類自然的體現(xiàn)，通過武術(shù)教育，消除不科學(xué)的生活方式，了解和掌握武術(shù)特征，揣摩武術(shù)教育的人文思想，從而建立健康的武術(shù)生活方式就顯得尤為重要。武術(shù)能夠鍛煉人的身體，引導(dǎo)人的生活，是緩解疲憊、放松心境的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生心里焦慮、心情急躁而失眠的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，急需迫切地尋找舒緩、平和、安寧、放松的一種境界，而武術(shù)則是不二之選?？茖W(xué)的膳食、適度的休息、規(guī)律的學(xué)習(xí)、合理的起居，能夠有效減少生活中的煩心與困惑，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)與幸福生活。武術(shù)不受場(chǎng)地的限制，只需要一塊干凈的墊子或氈子即可，是綠色、健康、環(huán)保的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，能夠使人心境平和的面對(duì)生活。此外，武術(shù)教育十分注重日常膳食的均衡性，以保障學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和幸福指數(shù)，從而推行與倡導(dǎo)健康的生活方式。武術(shù)作為呼吸柔和、動(dòng)作柔緩的運(yùn)動(dòng)，在生活節(jié)奏、生活規(guī)范、生活習(xí)慣上張弛有度，豐富了校園課余文化生活，形成了健康的生活習(xí)慣。[10]

3.5 武術(shù)教育是文化傳承的交換機(jī)

教育是文化的重要載體，是文化傳承的重要手段。武術(shù)教育與文化有著密切的關(guān)系，猶如蓮花，互吐芬芳。近年來，武術(shù)教育與校園文化的互融十分突出，新思想、新意識(shí)、新文化交織在一起推動(dòng)著學(xué)校教育的發(fā)展。從古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，從私立學(xué)校到公立學(xué)校，人們均受到武術(shù)文化的傳播。修行、修煉、修身是武術(shù)教育的核心內(nèi)涵，武術(shù)文化的傳承均是圍繞武術(shù)核心內(nèi)涵來進(jìn)行的，口傳心授、行為示范、文本傳播的特質(zhì)，為武術(shù)的傳承奠定了重要的基礎(chǔ)。武術(shù)的坐法、調(diào)息均需練習(xí)者的觀察、領(lǐng)悟、模仿以及古魯?shù)挠H自示范，在武術(shù)文本的傳播中，音像制品、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、表演等形式屢見不鮮，為武術(shù)文化的傳承注入了新鮮血液。融合與傳承構(gòu)成了武術(shù)教育與校園文化的主線，武術(shù)教育已深入到校園并形成特有的文化逐漸延伸，其深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)的養(yǎng)生療法是淵源流傳的基石。排除私欲、凈化內(nèi)心、喚醒沉睡的本性，促使武術(shù)教育的發(fā)揚(yáng)與傳播，搭建起與校園文化互融的橋梁。

4 結(jié)語

武術(shù)教育能夠有效提高學(xué)生身體素質(zhì)，其特有的活動(dòng)方式將為學(xué)生身體機(jī)能的提高和保持奠定基礎(chǔ)；武術(shù)教育能促使學(xué)生在專注力與恒心毅力上的認(rèn)識(shí)，會(huì)促使學(xué)生漸次的肯定自我，從而達(dá)到思維品格的優(yōu)質(zhì)定型；武術(shù)教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，促進(jìn)身體健康，是學(xué)生形成堅(jiān)毅品格的重要引導(dǎo)手段，在促進(jìn)校園文化中具有積極的作用。