劉雨欣

【摘要】由于時代的拓展和科技的沿革，在我國，西方節(jié)日的時尚對比中國傳統(tǒng)節(jié)日更高一點(diǎn)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等。針對這個情況，我國的傳統(tǒng)節(jié)日受到極大的打擊，端午節(jié)也是如此。年輕集體如今利用圣誕節(jié)和情人節(jié)掌握其隱藏的文化和背景，對端午節(jié)的認(rèn)識只是滯留在部分淺顯的模式中，并不了解端午節(jié)的內(nèi)涵。本課題通過對端午節(jié)文化的認(rèn)識，了解其在插畫中的應(yīng)用情況，并提出自己的看法和意見。

【關(guān)鍵詞】端午節(jié);設(shè)計;插畫

1.引言

由于時代的拓展和科技的沿革，在我國，西方節(jié)日的時尚對比中國傳統(tǒng)節(jié)日更高一點(diǎn)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等。針對這個情況，我國的傳統(tǒng)節(jié)日受到極大的打擊，端午節(jié)也是如此。年輕集體如今利用圣誕節(jié)和情人節(jié)掌握其隱藏的文化和背景，對端午節(jié)的認(rèn)識只是滯留在部分淺顯的模式中，并不了解端午節(jié)的內(nèi)涵。近年來，由于我國的高效拓展，中國文化和節(jié)日也慢慢在西方得到更好的推廣，同時大部分人慢慢認(rèn)可同時推崇中國的節(jié)日和部分習(xí)俗，如端午節(jié)，很多外國人將賽龍舟這種習(xí)俗當(dāng)成一種競技比賽欣賞，在此條件下，我們必須落實的是將更大量的節(jié)日文化和文化背景知識進(jìn)行推廣，讓他們體會到中華文化的內(nèi)涵，將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承。在現(xiàn)代社會，不具備靈魂，不具備互動的設(shè)計肯定是無法發(fā)展的，也制約著這個節(jié)日文化的發(fā)揚(yáng)和拓展。本課題通過對端午節(jié)文化的認(rèn)識，了解其在插畫中的應(yīng)用情況，并提出自己的看法和意見。

2.插畫和端午節(jié)的概念界定

2.1插畫的歷史

插畫一開始來自于原始社會，在原始社會中巖畫是祖輩們有目的的一種活動展示，是除了語言以外對事物資訊的一種傳達(dá)手段，這也是插畫藝術(shù)一開始的來源。接著到了漢代的石刻，再到后來慢慢構(gòu)建的插畫——“楚墓帛畫”，到了唐代，由于佛教的盛行，插畫中刻畫的主題都和宮廷以及宗教有著緊密的聯(lián)系，到了宋代、以后，插畫藝術(shù)才慢慢得到大規(guī)模的使用，到了明清階段，插畫獲得全方位的拓展，為了進(jìn)一步實現(xiàn)推廣，民眾利用插畫的手段對文字進(jìn)行闡述。另外，其也出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)化。一開始，插畫是界定成為部分文字的圖解，為了進(jìn)一步闡述文字，大部分都是在書籍中進(jìn)行展示，表現(xiàn)模式并不多。二當(dāng)下插畫的界定已經(jīng)超出了傳統(tǒng)釣維度，更關(guān)注和文化、藝術(shù)的對接，通過綜合模式，根據(jù)各類事物反映出獨(dú)特的風(fēng)格。

2.2插畫的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)

插畫藝術(shù)作為一種世界通用的語言，具備多樣化的展示手段。作者利用多樣的展示手段，刻畫出具備一定的情感和美學(xué)內(nèi)涵的創(chuàng)作。插畫藝術(shù)的展示手段十分多樣化，涵蓋水彩、油畫、版畫、鋼筆畫、拼貼、水粉、丙烯畫和數(shù)位板手繪等等。

插畫的特點(diǎn)主要涵蓋：

一是記錄性與裝飾性。插畫的記錄性是指插圖通過介紹、描摹的途徑，通過圖案來當(dāng)成文字的完善、記錄、闡述、展示，進(jìn)一步立體傳送資訊。這種記錄性能夠追溯到史前階段，在不具備文字之前，結(jié)繩記事、以畫記事在那個階段是一種十分正常的傳遞資訊、記錄資訊的手段，通過當(dāng)下已經(jīng)開發(fā)的洞穴壁畫、巖畫能夠發(fā)現(xiàn)，在文字構(gòu)建、象形文字的演變進(jìn)程中我們能對此進(jìn)行論證。除了為文字主題進(jìn)行闡述以外，大量插畫和內(nèi)容不具備直接的關(guān)聯(lián)，其只是裝飾的一個領(lǐng)域，提高創(chuàng)作的視覺成效。這種作用最開始展示在手抄本的裝飾畫中，特別是在中世紀(jì)中十分常見，其裝飾性和美化作用被提升到第一位置。那些手抄本，往往通過極大的投入通過金粉進(jìn)行裝置，不止設(shè)計十分精細(xì)化，畫筆十分細(xì)密，同時顏色也十分美妙，具備十分突出的藝術(shù)價值。在我們當(dāng)下生活中，為了裝飾而創(chuàng)設(shè)的插畫就更為常見了。特別是在今年，由于電腦矢量繪畫的推廣和所有噴繪制作技能、材料的產(chǎn)生，裝飾性插畫在書籍裝幀、產(chǎn)品包裝，以及大眾生活空間設(shè)計中得到極大的沿革。

二是形象性與直觀性。形象性是指文藝創(chuàng)作通過形象的獨(dú)特手段體現(xiàn)實際生活所獨(dú)有的實際、可感、生動、可以激發(fā)個體的思想感情的性質(zhì)。插畫就是擁有這種效能，其經(jīng)常可以利用藝術(shù)的工作手段，將抽象的、無法表達(dá)出來的概念，利用圖形等所有手段，讓受眾一下印象深刻，進(jìn)一步節(jié)省很多的文字介紹，也可以讓受眾全方位發(fā)揮自己的視覺想象力，體會插圖所傳遞出的資訊和心靈感受，促進(jìn)民眾更進(jìn)一步理解和掌握某個產(chǎn)品或者服務(wù)的作用和特征。

三是創(chuàng)造性與藝術(shù)想象。創(chuàng)造性是指民眾通過全新的手段處理困境，同時可以出現(xiàn)新的、具備社會價值的產(chǎn)品的精神流程。而插畫藝術(shù)的創(chuàng)造性是指創(chuàng)作主體通過特殊的藝術(shù)語言形成出色的藝術(shù)形成，構(gòu)建出色的、具備社會價值的藝術(shù)創(chuàng)作的流程。其創(chuàng)造性全方位展示在藝術(shù)語言的發(fā)展、藝術(shù)形象的構(gòu)建、藝術(shù)內(nèi)涵的傳送等綜合領(lǐng)域。插畫作為思想性的創(chuàng)造工作，反映出民眾對創(chuàng)造的推崇，也是對創(chuàng)意的認(rèn)可。創(chuàng)造性在現(xiàn)代插畫觀點(diǎn)中我們甚至能夠?qū)⑵浜蛣?chuàng)意等同起來。創(chuàng)意是插畫的精華，不具備創(chuàng)意的創(chuàng)作就不具備思想內(nèi)涵，就不能帶來吸引力，進(jìn)一步造成創(chuàng)作無法引發(fā)關(guān)注。

2.3端午節(jié)的由來

“端午”最開始是在西晉的《風(fēng)土記》出現(xiàn)的，古漢語對端解釋為開始的意思，端午也就是初五的意思。全國各個地區(qū)對其叫法超過二十種，然而從唐代以后，端午就變成主要的稱謂。端午節(jié)最開始是百姓開展的龍圖騰祭司，將其當(dāng)成惡月惡日的理念來自于北方，接著結(jié)合到夏季時令、蓄蘭沐浴祛病防疫的民俗以及紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等說法的內(nèi)容，后來就形成一個獨(dú)特的節(jié)日一直廣為流傳。

3.端午節(jié)在插畫設(shè)計中的應(yīng)用價值

3.1傳遞信息

一件作品想要得到更好的傳播，除了其具備出色的設(shè)計外，還必須具備一個出色的內(nèi)涵，端午節(jié)插畫設(shè)計中可否精準(zhǔn)將內(nèi)容傳達(dá)到受眾都決定著這項設(shè)計的價值。在網(wǎng)絡(luò)資訊階段，同種類設(shè)計的選擇也越發(fā)多樣化，然而其中插畫設(shè)計過多的資訊感和機(jī)械感，人情味較少。插畫來自于藝術(shù)，具備相對的審美價值和親和力，一種創(chuàng)造水平較高的展示，讓受眾更容易認(rèn)可。插畫藝術(shù)就是出色地將顏色和圖形結(jié)合起來的一種展示手段，具備極高的創(chuàng)造性和辨別性，其在圖形的轉(zhuǎn)化上具備相對的優(yōu)勢，其可以把抽象的事物轉(zhuǎn)化成立體的圖案，讓受眾更容易認(rèn)識其中的內(nèi)容。

3.2顯示藝術(shù)內(nèi)涵

科技高效拓展的當(dāng)下，設(shè)計者也是最大的受益人，設(shè)計者們能夠在計算機(jī)中隨便進(jìn)行敲打就設(shè)計出理想的圖形，不止增強(qiáng)了設(shè)計者的工作水平，同時還具備更多樣化的成效，計算機(jī)設(shè)計具備相對的優(yōu)勢，然而過于使用這種模式，造成出阿華過于機(jī)械化，不具備情感，無法引發(fā)民眾的重視。而插畫創(chuàng)作必須將自己的情感結(jié)合其中，融合繪畫的技術(shù)，把個體的情感、文化和商品的資訊結(jié)合在一起，讓整個畫面更具備特殊的藝術(shù)成效，為其帶來極大的活力，顯示出自身藝術(shù)內(nèi)涵。

3.3促進(jìn)情感溝通

產(chǎn)品創(chuàng)作手段十分綜合化，不管哪種展示手段，都必須在眾多同個種類的產(chǎn)品中得到發(fā)展，在不認(rèn)識產(chǎn)品自身的過程中，最引發(fā)他們關(guān)注的還是整個插畫的設(shè)計。插畫作為一種繪畫的展示手段，具備極高的情感傳遞價值，插畫設(shè)計者通過和諧的線條對圖形進(jìn)行設(shè)計，同時使用色彩進(jìn)行裝飾，讓人體會到獨(dú)特之處，引起更多的想象，這就是情感的溝通，將這樣的插畫合理結(jié)合端午節(jié)產(chǎn)品的設(shè)計中，讓產(chǎn)品的層次得到提升，進(jìn)一步激發(fā)受眾內(nèi)心的認(rèn)同感和融入感，形成一定的情感共鳴。

3.4傳承民族文化

插畫藝術(shù)和端午節(jié)的內(nèi)涵結(jié)合起來不止展示出了形式美，更關(guān)鍵的是利用兩者的融合反映出良好的文化內(nèi)涵，獨(dú)特性的插畫模式和包裝融合起來顯示出的內(nèi)容不同，插畫創(chuàng)作作為展示歷史文化的一種手段，具備相對的傳承性和觀賞價值，通過插畫的這種特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化和插畫設(shè)計融合起來，顯示出的內(nèi)涵不一樣。插畫設(shè)計的內(nèi)容大部分都具備極高的故事內(nèi)容，作品是利用對傳統(tǒng)文化的分析后開展的重新創(chuàng)作，所以，把具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的插畫設(shè)計結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是對設(shè)計的創(chuàng)新，也是對傳統(tǒng)文化的一種推廣。

4.端午節(jié)在插畫設(shè)計中的構(gòu)思和定位

4.1端午節(jié)在插畫設(shè)計中的構(gòu)思

針對端午節(jié)傳統(tǒng)插畫設(shè)計存在的問題，本人對其開展重新設(shè)計。首先根據(jù)端午節(jié)傳統(tǒng)文化開展了分析和評估，將其中的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行凝練，通過多樣化的人物形象和傳統(tǒng)習(xí)俗相對接的手段開展展示，因為各個地區(qū)習(xí)俗的區(qū)別，筆者把其中具備統(tǒng)一點(diǎn)的習(xí)俗開展設(shè)置，比如，包粽子、賽龍舟、配香囊等，通過插畫將所有畫面進(jìn)行串接，讓所有畫面更加和諧。可以通過近代建筑和買賣的手段，利用人和人之間的溝通，讓動作、形態(tài)反映出濃郁的節(jié)日環(huán)境，和民眾對幸福生活的推崇和思想寄托，同時引發(fā)老年人精神中對端午節(jié)的美好記憶，青年人對這個節(jié)日的聯(lián)想。

4.2端午節(jié)在插畫設(shè)計中的設(shè)計定位

在設(shè)計時，可以把文字、語言等抽象化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的插畫，將濃郁節(jié)日環(huán)境的插畫凝練后結(jié)合到設(shè)計中，插畫作為一種可視化的語言內(nèi)容，具備極高的立體性、觀賞性，利用多樣化的人物和鮮艷的顏色，能夠讓插畫在視覺方面更有層次感，在對其將女性設(shè)計的過程中國，必須先進(jìn)行構(gòu)圖和完善。將關(guān)鍵的文字和部分推廣語言融合其中，反映在插畫中，顯示出內(nèi)容的主體，讓其設(shè)計和內(nèi)容更加融合，進(jìn)一步提高插畫設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵和欣賞內(nèi)涵，攫住受眾的目光，引起受眾的重視，為這個節(jié)日文化的拓展帶來良好的競爭效能。

5.端午節(jié)在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

5.1端午節(jié)在插畫中的創(chuàng)新設(shè)計

在端午節(jié)插畫設(shè)計中，插畫的圖案設(shè)計十分重要，其圖案在對產(chǎn)品進(jìn)行美化的過程中還能夠傳遞產(chǎn)品資訊，發(fā)揮宣傳自己的效能。其插畫設(shè)計必須推廣其深沉的內(nèi)涵，將情感文化傳達(dá)出去，融合插畫的造型，凝練出其中的內(nèi)容，同時融合文字開展設(shè)計，在傳達(dá)產(chǎn)品資訊的過程中反映出濃郁的端午節(jié)氛圍。插畫的顏色能夠使用紅色和藍(lán)色，代表著熱情、春節(jié)、天然，在很大水平中和這個節(jié)日的習(xí)俗緊密聯(lián)系。在插畫中結(jié)合包粽子、買粽子和把粽子投向江中的設(shè)計理念，將外觀創(chuàng)設(shè)成龍舟的形狀，和其中的內(nèi)容相對接反映出濃郁的節(jié)日氛圍，插畫的頂部也可以通過文字對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，假如是產(chǎn)品設(shè)計，還可以結(jié)合其中的內(nèi)容，在其底部將產(chǎn)品的資訊融入其中，讓設(shè)計在不對視覺成效造成影響的基礎(chǔ)上實現(xiàn)彼此對接的效果，讓所有包裝更為立體，在具備相對趣味性的過程中更有檔次。

5.2端午節(jié)在插畫設(shè)計中的探索

端午節(jié)在插畫中的設(shè)計，還可以結(jié)合到日常用品中去，尤其是在端午節(jié)階段都會有飲用雄黃酒的習(xí)慣，所以可以對雄黃酒的瓶身進(jìn)行設(shè)計，瓶子可以選用傳統(tǒng)的造型，瓶口和頸部位置較細(xì)，肚子和瓶底較為圓潤，更適合對酒進(jìn)行保存，在平口袋位置可以通過木塞加上結(jié)合了這個節(jié)日茶壺的棉抹布進(jìn)行展示，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)密封的效果，同時還裝飾性十足，具備濃郁的傳統(tǒng)氣息。瓶子的顏色能夠選用藍(lán)綠色，在肚子中融合一定的產(chǎn)品介紹，讓受眾能夠一下就掌握到產(chǎn)品的資訊。同時在瓶身可以創(chuàng)作一些端午節(jié)的插畫，讓受眾對產(chǎn)品具備更直觀的認(rèn)識。

5.3端午節(jié)在插畫實際使用中的分析

插畫的使用可以結(jié)合到和端午節(jié)相關(guān)的廣告和海報的創(chuàng)設(shè)中。商品廣告中最關(guān)鍵的推廣模式就是海報的創(chuàng)設(shè)，一個出色的海報設(shè)計不止能夠直觀體現(xiàn)產(chǎn)品的資訊，讓受眾一下就認(rèn)識這個產(chǎn)品，同時還能夠形成良好的產(chǎn)品形象。端午節(jié)書籍裝幀的創(chuàng)設(shè)也可以融合插畫來進(jìn)行，封面通過端午節(jié)的插畫來闡述，插畫中通過白色進(jìn)行間隔，上面結(jié)合中國傳統(tǒng)的毛筆字來介紹書籍，讓圖形的空白得到更好的對接，封底的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)是淡雅的顏色，可以透露出濃郁的文化氣息，書籍內(nèi)容重點(diǎn)是闡述這個節(jié)日的習(xí)俗和習(xí)慣，同時在每頁中都結(jié)合了和這個假日相關(guān)的古詩詞，反映出濃郁的傳統(tǒng)文化，書籍內(nèi)頁的圖形通過連貫的插畫形象為重點(diǎn)，插畫的形象針對內(nèi)容開展一些獨(dú)特的工藝設(shè)計，插畫和文字進(jìn)行對接，讓畫面更為立體形象，和文字內(nèi)容合理對接，同時在背景的設(shè)置中，也可以使用淡雅的藍(lán)色，和封底形成呼應(yīng)的效果。

6.結(jié)語

在本次畢業(yè)課題的分析中，也是筆者學(xué)習(xí)的過程，提高了筆者對插畫更深入的認(rèn)識，對插畫藝術(shù)和傳統(tǒng)文化習(xí)俗的包裝設(shè)計有了進(jìn)一步的分析，為接下來同種類的設(shè)計帶來更出色的經(jīng)驗，對傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日文化意義重大。在本次分析中也發(fā)現(xiàn)自己的一些問題，特別是對插畫的認(rèn)識度不足，對全新的展示手段接觸不多，今后我將持續(xù)學(xué)習(xí)，為設(shè)計累積更多的經(jīng)驗，讓設(shè)計更為多樣化。

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