摘? 要：

我與著名民族學家李紹明先生交往25年，其間獲益甚多，尤以追隨先生1989年及2006年的兩次考察最為突出。在先生的引領(lǐng)與鞭策下，我在民族史領(lǐng)域不斷進步，取得成績。先生的高風亮節(jié)，至今難以忘懷。

關(guān)鍵詞：

酉水;新疆;民族史;書評

轉(zhuǎn)眼間，李紹明先生（1933—2009）離開我們已經(jīng)一輪生肖了。自從先生去世以后，心里總有一個念頭，就是要把自己跟隨先生學習、考察的一些經(jīng)歷用文字表達出來，分享給認識或不認識先生的人，使其溫文儒雅又不失個性的形象，流傳于后世。今年7月18日，在四川大學召開李紹明先生藏書捐贈儀式及其主編的《土家族史》新書發(fā)布會之后，我終于提起筆寫了這些文字。

我是通過導師周偉洲先生認識紹明師的，時間大約是在1985年的10月。當時我還在西北大學讀研，隨導師參加在成都召開的藏族歷史學術(shù)討論會，在會上拜見了他。因為我本科期間對羌族史很感興趣，而紹明師是這方面的專家，因而那兩年趁在成都轉(zhuǎn)車往返重慶和西安的機會，多次去文殊院旁的四川省民族研究所拜訪先生，向他討教學問，受贈書籍。

一、1989年10月川東酉水土家族調(diào)查

1986年我從西北大學畢業(yè)后，回到故鄉(xiāng)重慶市博物館工作。由于先生是四川秀山（今屬重慶）人，所以涉及當?shù)氐囊恍v史、民族的會議和考察，先生都要帶隊參加，路過重慶，自然延續(xù)著我與他的聯(lián)系。一般場合的見面記不清楚了，比較重要的，就是1989年下半年我參加了由先生率隊的“川東酉水土家族調(diào)查”。當時我負責重慶市博物館歷史部，分管的業(yè)務中就有征集和展示西南少數(shù)民族文物、工藝品的內(nèi)容，所以在得知這個調(diào)查計劃時就主動要求參加。于是，就在當年國慶節(jié)前夕，我?guī)ьI(lǐng)本館的袁鈞館員乘船東下，在涪陵轉(zhuǎn)船，溯烏江而上，在龔灘登岸后去與考察隊匯合。

以下摘錄我當年日記中大約10天的文字，內(nèi)容雖然不多，但多多少少與紹明師有關(guān);從中可以看出，在當時通訊和交通都不發(fā)達條件下，田野調(diào)查面臨的種種困難以及紹明師坐鎮(zhèn)指揮，親力親為的形象：

10月1日 星期日

今天是國慶節(jié)，我和袁鈞乘車從酉陽去秀山，中午抵秀山縣城。在縣民委、文化局得知李紹明老師的去向后，午一時又乘車去麻旺，由彼轉(zhuǎn)車去酉酬，當晚住區(qū)上，打聽紹明等人的消息。晚無電視，只得聽廣播轉(zhuǎn)播的天安門放焰火的實況。秀山縣城地勢平坦，也比較熱鬧，但我們停留很短，故印象不深。

10月2日 星期一

今日在酉酬等紹明老師下來，至午后二時方知他們?nèi)栽谟详柨h城，故趕往麻旺，因無車，住一旅店中，聽店老板的親戚（郭某，酉陽職業(yè)中學校長）“擺龍門陣”。

10月3日 星期二

今日上午九時，在酉陽縣民委招待所會到了省民委調(diào)查組一行人，除民研所四人（李紹明、李星星、張莉、張仆）外，尚有四川大學歷史系的冉光榮教授、宗教所的錢安靖副教授，西南民院的徐銘副教授，及原涪陵地區(qū)民委副主任、黔江地區(qū)民研所負責人彭林緒。上午10時，我們即去萬木鄉(xiāng)考察永和寺。萬木鄉(xiāng)與貴州沿河縣的黑猁鄉(xiāng)共一場，兩省僅以一水溝為界，據(jù)說新中國成立前即如此。永和寺始建于明萬歷年間，清道光中擴建，主體建筑屬清代，因在建寺時掘得“永和八年”（“永和”為東漢順帝年號，但從公元136年開始至公元141年結(jié)束，僅有六年）石碑而得名。

10月4日 星期三

今日在民委招待所召開座談會，邀請縣志辦、文化館等單位人員參加，我和袁鈞參加歷史組討論，記錄如前。李紹明所長亦參加本組。

10月5日 星期四

今天上午，我和袁鈞隨同冉、徐老師一道去縣檔案館查閱酉酬區(qū)的資料，我主要看了1952—1953年的婚姻狀況檔案。給我印像較深的是，新中國成立初期由于反對包辦婚姻、童養(yǎng)媳等，故離婚案發(fā)生過好幾起（詳情見小筆記本）。下午，與李紹明老師一道去民委肖主任家，談了訂做陽戲臉譜的事，并交四百元作定金。晚上，閱讀《酉陽直隸州志》，有摘錄。

10月6日 星期五

今日午，抵酉陽縣大溪區(qū)街上。下午，調(diào)查組與區(qū)上同志見了面，并分配了專項調(diào)查任務，李紹明師分配給我們的是物質(zhì)文化、家庭婚姻兩項。晚，抄秀山哭嫁歌多首。

10月7日 星期六

今日趕大溪場，街上雖下雨，但仍然很熱鬧，農(nóng)民賣板栗、柿子、柑子很多，也很便宜。區(qū)委張書記給我們找了一些人來座談。上午是區(qū)、鄉(xiāng)婦聯(lián)兩主任，介紹家庭、婚姻等情況，下午又找人來談婚俗、節(jié)日等。晚上抄哭嫁歌數(shù)首。

10月8日 星期日

今日調(diào)查組全體成員去酉水鄉(xiāng)梨樹村進行個案調(diào)查，我和小袁負責此村一組的28戶。在隊長（姓彭）家及另一桐子坡彭家院子作調(diào)查點，下午五時基本完成了任務。我還與組里一位80多歲的楊姓苗族大娘談了一陣，詢問她的來歷及當?shù)氐囊恍╋L俗情況。晚抄酉陽哭嫁歌數(shù)首。

10月9日 星期一

今天調(diào)查組繼續(xù)在梨樹村活動，完成余下的調(diào)查戶數(shù)。我和袁鈞到四組的侯家院子測量吊腳樓及屋內(nèi)家具數(shù)據(jù)。苗族老鄉(xiāng)很熱心，幫助我們工作，并招待我們吃油茶湯、紅苕。今天的油茶湯不同于昨天，昨天是油炸過的包谷籽、黃豆、土茶在水里泡，放上些油、鹽、蔥，叫做“清湯油茶”。今天主人家的油茶是煮的綠豆稀飯中，放進包谷、黃豆、面條（都油炸過）、油、鹽等，更可口，更管用。臨走前，我和小袁給他們?nèi)艺樟讼?，并答應寄給他們。

10月10日 星期二

今日未出去活動，留在旅館里整理調(diào)查資料，晚上繼續(xù)找人調(diào)查情況。

10月11日 星期三

早上，調(diào)查組全體人員登車起程，我、袁鈞、李星星去沙灘鄉(xiāng)的石堤村作調(diào)查，其余人員直赴龍山（紹明師已于8日赴秀山，轉(zhuǎn)道去北京開會）。我們?nèi)嗽谑檀迤?、八組進行了一天的調(diào)查，并住在一姓李的苗族老鄉(xiāng)家里。老鄉(xiāng)為我們做的飯、菜很香，特別是臘肉非常好吃。我吃了很多。

這次酉水土家族調(diào)查前后歷經(jīng)月余，是我在研究生畢業(yè)后參加的最完整的一次民族調(diào)查。我碩士生階段攻讀的是民族史專業(yè)，所以畢業(yè)前后的考察以文物古跡、民族文獻居多。雖然讀書期間也有民族學專家劉伯鑒老師教授民族學和田野調(diào)查課程，1984年暑假的河西走廊考察也去過肅南裕固族自治縣，但時間太短，沒有下到牧場。像酉水土家調(diào)查這樣系統(tǒng)、完整的活動還是第一次，也是惟一的一次，所以印象特別深刻，收益良多。

這次參加酉水土家調(diào)查的成果后來匯集整理成一本書，名叫《川東酉水土家》，由成都出版社于1993年出版。不過書中的序言在談到1989年的調(diào)查時間和編寫分工時有誤，說我是第八章“宗教信仰”的撰稿人。正如在上述日記中提到的分工那樣，我參加編寫的是書中第七章“婚姻、家庭、喪葬、習俗”，借此機會予以糾正。

這次田野調(diào)查之后的20世紀90年代初，因參與四川多單位聯(lián)合辦刊《國外藏學動態(tài)》，與紹明師又多了聯(lián)系和見面的機會。在1997年廣西北海召開的西南民族研究會成立大會上，因紹明師推薦，我當選為常務理事和副秘書長，負責重慶方面的聯(lián)絡事宜。之后的1998年，我從重慶市博物館調(diào)任重慶市文化局博物館處長。某日逢紹明師路過重慶，與我見面時，他對我出任處長一事有些疑慮，說當博物館副館長還能做點學問，當了機關(guān)的處長還有時間寫文章嗎？一段時間后與我見面，語氣有所緩和，說還好，沒有脫離文博工作，也很鍛煉人。因為紹明師的這些話，對于我在機關(guān)工作的五年中還堅持搞研究起了不小的引導作用。

二、2006年8月南疆與河西走廊考察

2003年我調(diào)來西南民族大學任教，其中，紹明師的引薦起了關(guān)鍵性的作用。這次在四川大學的紹明師藏書捐贈儀式上，趙心愚教授道出了原委：當年紹明師親口對他說，西南民族大學是民族院校，民族史研究是一個重要的陣地。楊銘是民族史研究方面的人才，你們引進他，可以加強民族史的研究。看來，紹明師對于我來說不光是思想上的引導，還是在關(guān)鍵時刻能夠推我一把，使我能繼續(xù)前行的人。我那天在川大座談會上講的開場白，就說如果不是紹明師的推薦，此時此刻我可能正躲在某個角落里打瞌睡呢！

到成都工作以后，與紹明師的接觸機會多了，向他請教的機會也更多了。經(jīng)常在一起開會或考察無需細說，2006年夏我陪他去喀什參加中外關(guān)系史的學術(shù)會議，會后一起在新疆和甘肅兩地考察，歷時十余天，令人印象深刻，至今難以忘懷。

這次去新疆，先是在喀什開會。會議期間，我和段渝兄陪同紹明師去逛了有名的大巴扎（國際貿(mào)易市場），考察了大清真寺、喀什傳統(tǒng)街區(qū)、清代漢城和回城。記得一天中午，紹明師趁著午休時間要去考察漢代盤橐城遺址，問我去不去。我看著窗外的烈日，說中午太陽好大，想睡午覺。他笑著說你是干文物工作的，還怕太陽？當時不覺得，后來想起很慚愧！不過，從這件事也可看出，紹明師從不以長者自居來要求別人，不管是對同輩或者年輕人。

喀什會議之后，本來是組織到紅其拉甫邊境口岸去參觀，但是汽車開出不到一半的路程，因為洪水沖毀了路基，短期內(nèi)又不能修好，所以又打道回府。之后，我陪紹明師去考察了位于庫車的克孜爾石窟。記得那天是8月6日，正值南疆盆地最炎熱的時節(jié)。參觀中，一行人要在巖壁上開鑿的石梯上來來回回，忽上忽下，不說紹明師這樣年過七旬的人，就是我們這些五十開外的人也都喊受不了。印象中，紹明師腿腳不便，膝蓋疼的厲害，但他依然堅持下來，一看就是大半天。隨后我們經(jīng)烏魯木齊轉(zhuǎn)車，進入甘肅境內(nèi)，沿河西走廊在張掖、武威、蘭州做了停留，沿途參觀了張掖大佛寺、武威文廟、擂臺漢墓，以及甘肅省博物館等。

除了考察，一路上紹明師還向我談起他的學習和工作經(jīng)歷，以及對學術(shù)界的一些評論。具體的談話內(nèi)容太多，現(xiàn)在已不能記起全部的內(nèi)容。但有兩點印象還比較深刻，一是記得說起過他“三起三落”的經(jīng)歷，即工作和學習的不同階段的低潮和高潮時期。好像記得，第一個階段是新中國成立初期，第二個階段是“文革”前后，第三個階段是1978年改革開放以后，尤其是他到省人大民族委員會工作以后，學術(shù)與社會活動均達到了一個新的高度。

第二就是他對中國的民族學界有一個分地域的評價，大意是說由于歷史資源和民族分布的原因，一般情況下，西北的民族史做得好一些，西南的民族學做得好一些。記得我當時暗自慶幸，選擇了民族史。不過現(xiàn)在來體驗這句話，我愈發(fā)清楚，在民族學和民族史兩方面均有很高建樹的國內(nèi)不多的學者中，紹明師絕對算得上是佼佼者。

結(jié)語

從1985年的成都相識，到2009年在華西干部病房的訣別，我與紹明師的交往經(jīng)歷了25個年頭，許多往事歷歷在目。除了以上說到的兩次考察，還有很多值得紀念的事情尚未表達出來。

最后提一提他為我的兩本小書寫書評的事情。一本是《氐族史》（吉林教育出版社1991年出版），紹明師的《評〈氐族史〉》發(fā)表在四川《社會科學研究》1992年第3期上;第二本是《土家族與古代巴人》（重慶出版社2003年出版），紹明師《評楊銘主編〈土家族與古代巴人〉》刊于《西南民族大學學報》2004年第3期。這兩篇書評都是我主動提起的，他都欣然答應了。這中間，除了他是土家史、氐羌史專家以外，還在于他對年輕學人一貫抱有支持、關(guān)懷的態(tài)度。這次捐書儀式上石碩教授說，紹明師是一個不輕易對人說“不”的學問家和長者，尤其對后輩學人更是如此。我想補充的是，像我這樣圍繞在紹明師周圍、受過他教誨和眷顧的人，肯定是從他那里獲取的多而回饋的少吧！紹明師的這種高風亮節(jié)在今天的學術(shù)界實在是愈來愈難得，值得大家去效仿，去繼承。

作者：西南民族大學二級教授（已退休）