李偲琦

（UWC 常熟世界聯(lián)合學(xué)院，江蘇 常熟 200135）

一、背景

（一）敦煌莫高窟的價(jià)值

“華戎所交一都會(huì)”

東為蘭州、西安、到日本；西為西域、中亞及羅馬；南為青海、西藏乃至尼泊爾和印度；北為草原絲綢之路。敦煌郡是絲綢之路的必經(jīng)之路、“咽喉之地”“中西貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站”和“華戎所交一都會(huì)”。

此地匯聚了多元及極其豐富的藝術(shù)與文化。其中，莫高窟則是中西文化的精華。

莫高窟建于十六國的前秦時(shí)期，直至今日，共發(fā)掘有洞窟735 個(gè)，壁畫4.5 萬平方米,泥質(zhì)彩塑2415 尊。莫高窟各個(gè)都對文化、藝術(shù)、音樂、建筑、科學(xué)、書法、歷史、等有著極大的研究價(jià)值。是人類世界文化遺產(chǎn)。季羨林曾說過，“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！庇纱丝梢娔呖叩莫?dú)特性與價(jià)值。

但人為的破壞、游客的光顧、陽光的照射、風(fēng)沙與自然環(huán)境的影響正無時(shí)無刻破壞著這些作品。因此，敦煌研究院對于莫高窟的保護(hù)起到了至關(guān)的重要性。

（二）敦煌研究院

“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”

國立敦煌研究所于1944 年1 月1 日正式創(chuàng)立，是我國成立最早的研究敦煌學(xué)的專門機(jī)構(gòu)。敦煌研究院以“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”為辦院方針，負(fù)責(zé)世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟、安西榆林窟和敦煌西千佛洞等洞窟的保護(hù)、管理和研究的綜合性研究。

1984 年，敦煌研究所擴(kuò)建為敦煌研究院。

敦煌研究院的歷史也并非一帆風(fēng)順。至今、歷代敦煌研究院共有過5 位院長：常書鴻、段文杰、樊錦詩、王旭東、和如今的趙聲良。每一位院長都對敦煌研究院的發(fā)展與莫高窟的保護(hù)有著重要功績。

二、人物

（一）戰(zhàn)火與波折中的初期-常書鴻（1904-1994）

敦煌的永遠(yuǎn)守護(hù)神

自明朝開始至20 世紀(jì)中旬，莫高窟幾乎無人問津，也鮮有人之。

常書鴻本是法國上流社會(huì)頂尖油畫畫家。1935 年的因的次偶然，他在巴黎塞納河畔翻閱伯希和的《敦煌圖錄》時(shí)被莫高窟藝術(shù)深深吸引。隨后，常書鴻放棄在巴黎繁榮的生活，穿過爆發(fā)的戰(zhàn)火，在不斷尋找志同道合的人員后，于1943 年與遠(yuǎn)赴莫高窟，白手起家。后一年，他在教育部的任命下成為敦煌研究所第一任所長。

那時(shí)的敦煌是最艱苦的時(shí)代：環(huán)境惡劣、天氣干燥曝曬，無人看管；莫高窟許多文物已流失，可謂一窮二白、一無所有。那時(shí)作為國立敦煌研究所第一任所長的常書鴻僅有寥寥無幾個(gè)工作伙伴。他們必須靠自己在莫高窟前種地養(yǎng)牲畜以維持生計(jì)。簡陋的研究所、坍塌的洞穴、炙熱的天氣，在常書鴻前，也有前來保護(hù)與發(fā)揚(yáng)莫高窟文化的人，但唯獨(dú)常書鴻留了下來。這一守，就是40 年。

常書鴻一伙人當(dāng)時(shí)靠老牛車運(yùn)沙：操作起來緩慢、笨拙又困難；他們后來使用引流沖沙來沖走流沙，還依靠種樹和建造的1007 米土圍墻來阻擋風(fēng)沙的侵?jǐn)_。除此之外，他帶領(lǐng)大家清理了三百多洞窟內(nèi)積存幾百年的流沙，力所能及為部分重點(diǎn)洞窟安裝的窟門更是進(jìn)一步阻擋了人為破壞與偷盜。在常書鴻與一行人的努力下，莫高窟得到了初步護(hù)衛(wèi)。

維護(hù)莫高窟同時(shí)，常書鴻用國際學(xué)術(shù)眼光與頂尖的藝術(shù)造詣帶領(lǐng)了敦煌研究工作。他閱讀并熟習(xí)大量的文獻(xiàn)，從而更準(zhǔn)確地對莫高窟壁畫技巧、色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格、演變和內(nèi)容進(jìn)行鑒定與臨摹。這些臨摹并在全球各地進(jìn)行展出，引起了對莫高窟的關(guān)注與轟動(dòng)。這一舉動(dòng)不但提高了莫高窟的熱度，更是提升了人民對于莫高窟與其文物價(jià)值的概念與保護(hù)的意識。

除此之外，他于1946 年出版《敦煌藝術(shù)與今后中國文化建設(shè)》?！皬亩鼗退囆g(shù)的研究知道，中國民族藝術(shù)在歷史上很早就有了輝煌的創(chuàng)造，這就是線。而這個(gè)線，既非日本人藤田嗣子口中庸俗化的線，也非法國資產(chǎn)階級野獸派的線，亦非目前所謂的單線平涂，敦煌壁畫中的線是幫助形體、光暗、色澤三者共同存在的具體輪廓……這就是中國民族藝術(shù)的特點(diǎn)，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)的遺產(chǎn)。通過研究敦煌藝術(shù)，常書鴻開始探討、發(fā)掘、并弘揚(yáng)中國藝術(shù)與精神的特點(diǎn)。這不但推動(dòng)了民間藝術(shù)，更是將中國藝術(shù)推上世界藝術(shù)更高更廣的舞臺，對于人類藝術(shù)過去的歷史與未來發(fā)展起到了極大的研究價(jià)值。

日常生存、風(fēng)沙清理、樹木栽植、文物修復(fù)都需高昂的費(fèi)用。于是他便靠賣畫籌資。敦煌研究所本就基金稀缺，而人才流失更是堪憂。1945 年敦煌藝術(shù)研究所被教育部撤銷了建制，導(dǎo)致許多人離開莫高窟。面臨眾多困難，常書鴻的堅(jiān)定使敦煌研究所得以保存。

常書鴻對于莫高窟的保護(hù)、研究新領(lǐng)域的開辟以及藝術(shù)價(jià)值的弘揚(yáng)極端重要。在那時(shí)艱苦的年代，只有常先生般深厚的造詣、炙熱的熱愛、堅(jiān)毅的決心、與持久的耐心才能讓的敦煌研究所得以立足與延續(xù)。沒有常書鴻，便沒有如當(dāng)初的“敦煌研究所”和如今的“敦煌研究院”。常書鴻將莫高窟從廢墟拯救出來，并保證了它的保護(hù)與傳承，可謂當(dāng)之無愧的“敦煌守護(hù)神?！?/p>

“我不相信‘轉(zhuǎn)生’。不過，如果真的再一次托生為人，我將還是‘常書鴻’。我要去完成那些尚未做完的工作。”

——常書鴻

（二）改革開放時(shí)的發(fā)展期-段文杰（1917-2011）

藝術(shù)與研究的新高度

段文杰出生于1917 年，于1946 年抵達(dá)敦煌，1984 年接替常書鴻成為敦煌研究院第二任所長。

不同于在法國學(xué)習(xí)油畫的常書鴻，于國立藝專中國畫專業(yè)畢業(yè)的段文杰精通國畫，因此深諳中國藝術(shù)。他生平一共臨摹過莫高窟壁畫300多余。在大量臨摹的經(jīng)驗(yàn)里，他發(fā)表的一系列文章探討了臨摹的目的和意義、要求和方法、和臨摹所具備的藝術(shù)技巧與素養(yǎng)。

除了臨摹全面的理論知識，段文杰主要有三種臨摹方法：客觀摹寫（“如實(shí)再現(xiàn)壁畫現(xiàn)存陳舊色彩和殘破原貌”）、舊色完整臨?。ɑ诳陀^摹寫，但在有科學(xué)依據(jù)的前提下將殘破模糊之處繪制清楚）以及復(fù)原臨摹（在大量考證與依據(jù)下恢復(fù)壁畫原貌）。其中，段先生的復(fù)原作品《都督夫人禮佛圖》將原本殘缺的畫面復(fù)原得極為精湛，充分展現(xiàn)了唐代的宏大氣勢與典雅。

通過傳授，開會(huì)和撰寫文章，段文杰將敦煌藝術(shù)和歷史與社會(huì)結(jié)合，從而衍生出更廣闊的領(lǐng)域（如石窟藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)、歷史地理、民族宗教等），以及透徹地深入分析佛教思想和敦煌石窟藝術(shù)風(fēng)格。這些奠定了龐大的敦煌藝術(shù)基礎(chǔ)與建設(shè)，不但培養(yǎng)了大量得以傳承敦煌藝術(shù)的人才，還擴(kuò)大了影響力。后任趙聲良院長回憶說，“段文杰先生的工作十分富有挑戰(zhàn)性，因?yàn)榕c傳統(tǒng)的國畫方式不同，他沒有先例可尋，完全要靠他自己摸索，尋找古代壁畫創(chuàng)作的路徑?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)臨摹的難度、段文杰院長深厚的造詣與無法撼動(dòng)的堅(jiān)持。

1994 年改革開放的年代，敦煌研究院主辦的“敦煌學(xué)國際研討會(huì)”是一重要節(jié)點(diǎn)。在此之前，人們千辛萬苦設(shè)法將在外的敦煌文物引回，而此次研討展現(xiàn)出將敦煌學(xué)推向世界的趨勢。段文杰通過召開大量國際學(xué)術(shù)吸引了國內(nèi)大批敦煌學(xué)者與書記，學(xué)術(shù)工作由此全面鋪開，在原本以考古與藝術(shù)為中心的敦煌學(xué)之上錦上添花，衍生至更寬廣的領(lǐng)域。

“1946 年到達(dá)莫高窟后，就再也沒有離開過敦煌。雖然在生活上，工作中，曾經(jīng)遇到過一些困難，但我終于堅(jiān)持下來，并且從不后悔?！边@是段文杰2007 年出版回憶錄《敦煌之夢》自序中的話。段先生夜以繼日埋頭苦干的辛勤勞作，造就了壁畫臨摹的精深與學(xué)術(shù)研究的博大。不僅如此，按下一任院長樊錦詩所言：“經(jīng)過改革開放后四十余年全院同仁的艱苦奮斗和不斷創(chuàng)新，改變了‘敦煌學(xué)在外國‘的局面。如今，敦煌研究院已經(jīng)成為國內(nèi)外最具影響力的敦煌學(xué)研究實(shí)體?！?/p>

“不怕風(fēng)沙揚(yáng)起，不懼遍地荊棘，秉燭前行在文明寶庫里。”——段文杰《敦煌之夢》

（三）科技躍進(jìn)的中期-樊錦詩（1938）

“敦煌的女兒”&給予敦煌“永生”！

1963 年9 月起，花樣年華的樊錦詩千里迢迢來到了大漠中的莫高窟；她于1998年任命敦煌研究院第三任院長。一開始，樊錦詩住的是破泥屋、吃的是干粗梁、走的是蜈蚣梯。雖然那時(shí)的敦煌環(huán)境相比常書鴻初訪時(shí)已有改善，但惡劣的環(huán)境依舊使樊錦詩病倒多次。樊錦詩沒有離開，這一守、也是一輩子。

樊錦詩在學(xué)術(shù)方面有非凡的重要性。起初作為考古學(xué)家的她潛心研究石窟考古研究工作，完成了莫高窟北朝，隋至唐代中期洞窟的斷代。她撰寫的論文與報(bào)告為“學(xué)術(shù)研究提供翔實(shí)的資料。”這些揭示石窟發(fā)展與演變規(guī)律，為敦煌石窟研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在國際上得到了莫大認(rèn)可。樊錦詩又將敦煌學(xué)又提高一境。

莫高窟雖已承受了千年風(fēng)霜，如今卻是危在旦夕的“老人”。對比100 年前伯希和《敦煌石窟圖錄》，大多文物以嚴(yán)重退化破損。地質(zhì)因素、沙害、人為破壞正侵蝕著壁畫。肉眼難以察覺的空鼓、起甲、酥堿等破損畫面的病害難以根除；自然地質(zhì)災(zāi)害如風(fēng)沙的磨礪、鹽水的浸泡、地震的侵?jǐn)_（莫高窟處于震區(qū)邊緣）等更是促使壁畫的破損與消融。不僅如此，大批游客呼出的二氧化碳和水分導(dǎo)致的溫度上升會(huì)侵蝕壁畫,加速已有病害的發(fā)展。前人的保護(hù)措施只能在短時(shí)間內(nèi)搶救壁畫，卻難以長期解決或預(yù)防上述問題。莫高窟正以不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢消失，且同年邁老人般滄桑脆弱。

為了保護(hù)并延續(xù)這些文物，樊錦詩與她的團(tuán)隊(duì)在不斷探尋更完善和科學(xué)的方法。在治理持之以恒的沙害方面，他們優(yōu)化防沙網(wǎng)及種植人工林帶。樊錦詩帶領(lǐng)敦煌研究院與國外技術(shù)（如蓋蒂保護(hù)研究所）積極合作并引入尖端技術(shù)。壁畫修復(fù)方面，她們根據(jù)分析病害原因從根治療：注射藥水，定制合適的灌漿材料拖鹽。這些修復(fù)工作及其精細(xì)且緩慢。在此過程中，他們從大量經(jīng)驗(yàn)中不僅使多處壁畫起死回生，更是總結(jié)出一套研究保護(hù)病害的科學(xué)程序，參加定制《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的工作。樊錦詩真正將以往的“搶救性保護(hù)”提升到“預(yù)防性保護(hù)”。

凡人皆有生老病死、人類瑰寶也無法永生。莫高窟同生命般終有消亡的一天；前人的努力在歷史的磨礪中只不過是緩兵之計(jì)。樊錦詩清楚地認(rèn)識這心痛的一點(diǎn)，更是明白保護(hù)敦煌壁畫的任重道遠(yuǎn)。為此，樊錦詩提出“數(shù)字敦煌”的概念——采用數(shù)字采集、處理、和儲(chǔ)存以再現(xiàn)電子莫高窟。實(shí)現(xiàn)過程中，敦煌研究院與國際合作對象面臨重重困難：如光源誤差、畫面的粗糙，浩大的工程量等。在科技的發(fā)展與持之以恒的專研下，“數(shù)字敦煌”逐漸成為可能。這一可能打造的敦煌數(shù)字展覽中心不但大幅度降低洞窟的開放度與訪客對畫面的間接破損，更給予游長時(shí)間客近距離欣賞壁畫精美的體驗(yàn)。不僅如此，“敦煌資源庫”豐富的檔案幫助了學(xué)術(shù)研究及各個(gè)藝術(shù)文化領(lǐng)域的弘揚(yáng)；全球人也可在網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)欣賞敦煌獨(dú)有的美?！皵?shù)字敦煌”給予莫高窟永生，且消弭世界人民與敦煌藝術(shù)間的距離，讓更多了感受莫高窟生命的震撼。

努力在歷史的磨礪中只不過是緩兵之計(jì)。樊錦詩清楚地認(rèn)識這心痛的一點(diǎn)，更是明白保護(hù)敦煌壁畫的任重道遠(yuǎn)。為此，樊錦詩提出“數(shù)字敦煌”的概念——采用數(shù)字采集、處理、和儲(chǔ)存以再現(xiàn)電子莫高窟。實(shí)現(xiàn)過程中，敦煌研究院與國際合作對象面臨重重困難：如光源誤差、畫面的粗糙，浩大的工程量等。在科技的發(fā)展與持之以恒的鉆研下，“數(shù)字敦煌”逐漸成為可能。這一可能打造的敦煌數(shù)字展覽中心不但大幅度降低洞窟的開放度與訪客對畫面的間接破損，更給予游長時(shí)間客近距離欣賞壁畫精美的體驗(yàn)。不僅如此，“敦煌資源庫”豐富的檔案幫助了學(xué)術(shù)研究及各個(gè)藝術(shù)文化領(lǐng)域的弘揚(yáng)；全球人也可在網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)欣賞敦煌獨(dú)有的美。“數(shù)字敦煌”給予莫高窟永生，且消弭世界人民與敦煌藝術(shù)間的距離，讓更多了感受莫高窟生命的震撼。

除此之外，樊錦詩十分惜才，并制定人才培養(yǎng)與使用制度；她吸引的了大批人才傳承了莫高窟的藝術(shù)與敦煌研究院的精神，其中包括后任院長趙聲良。她還毫不吝嗇自己的學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)，在各個(gè)電臺與頻道里傳遞敦煌藝術(shù)與故事。當(dāng)?shù)卣岢鲎屪鳛槎鼗蜕蠟榈丶壥?，可樊錦詩立刻反對：上市的敦煌必定成為追求商業(yè)利潤的搖錢樹，不免會(huì)忽略藝術(shù)的長期保護(hù)與發(fā)展。

樊錦詩擁有如同敦煌藝術(shù)般的鉆研、包容、與智慧，是當(dāng)之無愧“敦煌的女兒”。2020 年5 月17 日，樊錦詩被評為“感動(dòng)中國2019 年度人物”。不僅是學(xué)術(shù)界做出了堅(jiān)實(shí)的貢獻(xiàn)，樊錦詩在惡劣的環(huán)境與艱苦充滿坎坷堅(jiān)持守護(hù)著敦煌。樊錦詩與敦煌研究院通過科學(xué)方法“不僅著眼于當(dāng)代的保護(hù)，而且努力做到完完整整、原汁原味地將莫高窟的全部價(jià)值和歷史信息傳給子孫后代?！碑?dāng)自然與人為因素都在侵蝕莫高窟時(shí)，樊錦詩無怨無悔，用自己青蔥年華與一生歲月，帶領(lǐng)敦煌研究院換來莫高窟的永生，并將敦煌藝術(shù)呈現(xiàn)給每一位熱愛的人們。

“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人?！?/p>

——樊錦詩

（四）當(dāng)今-王旭東（1967）&趙聲良（1964）

傳承與延續(xù)前人的意志和精神。

繼樊錦詩后，王旭東與趙聲良先生先后接任敦煌研究院院長，傳承了敦煌研究院前人的努力，并維護(hù)著敦煌研究院今后的發(fā)展；他們與敦煌研究院在保證旅游業(yè)的同時(shí)用最新的科技監(jiān)控石窟內(nèi)的環(huán)境，并繼續(xù)保持文物的修復(fù)與研究。除此之外，二位院長參加了多次采訪、討論會(huì)、并撰寫多篇學(xué)術(shù)論文。如今的敦煌研究院以成熟，在國內(nèi)外都有著權(quán)威。

“文物保護(hù)好了，研究好了，為的是什么呢？就是為了傳承和弘揚(yáng)。”

——王旭東

“保護(hù)好文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也能得到更好的旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文旅融合。要細(xì)水長流，不能殺雞取卵。要真正發(fā)掘敦煌文化的價(jià)值，才能將敦煌文化不斷發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

——趙聲良。

三、總結(jié)

“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”

每一任院長對敦煌研究院的發(fā)展與敦煌學(xué)的貢獻(xiàn)有著重大意義?？箲?zhàn)期間，常書鴻一行人最堅(jiān)持穩(wěn)固了敦煌研究院最初的位置與莫高窟的初級的科學(xué)搶救與修復(fù)，阻止了莫高窟狀況的進(jìn)一步惡化。改革開放后，段文杰的臨摹作品與主辦的數(shù)屆“敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在擴(kuò)大敦煌學(xué)領(lǐng)域的同時(shí)將敦煌學(xué)推向世界。接踵而至的21世紀(jì)科技躍進(jìn)，樊錦詩帶領(lǐng)開展的國際合作保護(hù)敦煌莫高窟項(xiàng)目在搶救壁畫的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更科學(xué)及切實(shí)的預(yù)防措施；“數(shù)字敦煌”在延續(xù)了莫高窟的“壽命”的同時(shí)，將敦煌藝術(shù)分享至更廣闊的世界與獨(dú)立的個(gè)體手中。（隨后政策改革，每任院長的就職時(shí)長限為5 年。）之后的王旭東與如今的趙聲良更是完善了旅游控制、研究面積、修復(fù)體系、并持續(xù)傳播敦煌研究院的精神與敦煌藝術(shù)。

雖說“悲壯的意志刻在了洞壁上，悲慘的歲月卻刻在了大地上，赫赫唐代已經(jīng)很難再回過神來，”可前人的努力喚回了這片曾被世界遺忘的瑰寶的生命。從慘遭破壞的廢墟，到如今舉世聞名的人類世界文化遺產(chǎn)，莫高窟的變化是歷代人的努力與后人意識升華的映射。其中，敦煌研究院的院長們充分詮釋了“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)?！比~。是他們長期的匠人精神推進(jìn)了敦煌研究院與敦煌藝術(shù)的發(fā)展；而這些前輩的故事更是吸引、啟發(fā)了無數(shù)后人。這么多人曾守在這片曾經(jīng)荒漠的沙漠里、付出了自己的一生的心血，只為共同的熱愛：敦煌；這不是“死了一千年的標(biāo)本”而是“活了一千年的生命?！?7 在歷代院長，在每位守護(hù)過敦煌的人、在敦煌研究院、在每一位熱愛敦煌藝術(shù)人的手里，莫高窟再次變得栩栩如生。

四、未來持于我們手中-我們可以做些什么

前人播種植樹、為后人乘風(fēng)避雨；我們都站在巨人的肩膀上遙望一望無際的歷史與指揮。守護(hù)與傳承是生命、是我們彼此的使命。我們可以為敦煌藝術(shù)做什么？

保護(hù)：戴口罩，防止我們的呼吸侵蝕壁畫；不手觸文物。不增加更多的破壞是最大的保護(hù)之一。尊重文物，

研究：如今網(wǎng)絡(luò)上有大量有關(guān)莫高窟的文獻(xiàn)、資料、書籍、視頻可供閱讀觀看。

弘揚(yáng)：將熱愛與知識傳播出去有多種途徑。任何的分享形式：從日常交談到將敦煌文化與自己作品融合都是最有力最動(dòng)人的弘揚(yáng)方式。

等等

五、共同的未來

我們可以做到“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)?！睂W(xué)習(xí)前人般，用長期發(fā)展的眼光，潛心守護(hù)，并保證敦煌文化的一脈相承；持之以恒且耐心發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，而非一味追求眼下功績；與其走馬觀花，深入挖掘敦煌真正的藝術(shù)。來訪一趟敦煌，我們可以帶走的不僅是與“莫高窟”碑牌的合照，更應(yīng)該是新穎、深厚的藝術(shù)認(rèn)知與同敦煌研究院院長一般的匠人精神。只有懷抱尊重的態(tài)度、探索的目的、與真摯的熱情與非功利的眼光，方可深諳以上渾厚的精髓。也只有當(dāng)更多人認(rèn)識敦煌，熱愛敦煌，且發(fā)揮他們最大價(jià)值時(shí)，莫高窟才能真正成為與人類文明的最大的瑰寶。