王 卉

(江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)第一實(shí)驗(yàn)幼兒園 江蘇 揚(yáng)州 225000)

引言

陶行知是我國著名的教育家，他提出的教育理論為教育界提供了很大的發(fā)展空間，對教育發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。在此之前，在幼兒教育過程中，教師受到傳統(tǒng)上教育理念的影響，只關(guān)注教導(dǎo)了什么知識內(nèi)容，并沒有從幼兒角度思考他們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，而且也不知道要促使他們主動學(xué)習(xí)，要讓孩子樂于學(xué)習(xí)，在活動中獲得趣味體驗(yàn)，感受到樂趣，這直接導(dǎo)致了部分學(xué)生在幼兒時期就開始逃避學(xué)習(xí)。可以說，傳統(tǒng)上的幼兒教學(xué)內(nèi)容不僅難以吸引幼兒參與學(xué)習(xí)，還在一定程度上造成幼兒的厭學(xué)，對他們的人生發(fā)展造成不可恢復(fù)的影響。在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，所以只有將幼兒教育活動貼近幼兒的日常生活，促使幼兒獲得豐富的體驗(yàn)和感受，這才是促使幼兒主動學(xué)習(xí)的可行辦法。

1.在生活中教育幼兒，促使自主探索發(fā)現(xiàn)

依據(jù)陶行知生活教育理論，真正的教育應(yīng)該是以生活為中心的，應(yīng)該是有效供給人生需要的，而不是建立在一些外在的因素上的。在教育幼兒過程中，雖然幼兒的年齡很小，但他們每一個都可以說是是探索家，因?yàn)樗麄兊纳钪谐錆M了豐富的趣味事物，而且他們每個人從小都是充滿了對新鮮事物的好奇心，需要幼兒去自主發(fā)現(xiàn)和探索這個對他們來說完全未知的世界。因?yàn)橛變旱哪挲g關(guān)系，他們最原始的基本常識和生活技能都很缺乏，也就是說幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)還比較缺乏，對周圍生活中的很多事物還不能透徹的了解，即使接受了一些基礎(chǔ)教育后，也只是停留在事物的表面。所以幼兒教師就應(yīng)該注重在生活中教育幼兒，引導(dǎo)幼兒主動積極的去探索和發(fā)現(xiàn)生活中的趣味事物，這樣做的目的就在于，讓他們自己去體會和領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，通過長時間的磨練，這樣就會實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)[1]。對于幼兒來說，可以說他們的自主學(xué)習(xí)能力極其的重要，不僅僅對當(dāng)下的教育很重要，對他們后續(xù)的人生發(fā)展都有著極其重要的意義。在平時的教學(xué)活動中，幼兒教師可以引入生活中的案例，啟發(fā)幼兒自主解決生活中的問題，這實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學(xué)活動的拓展延伸，更加有助于促進(jìn)幼兒自主探索學(xué)習(xí)，能夠活躍幼兒的思維。把生活引入幼兒的教育中，可以起到出奇的效果。任何一個較為復(fù)雜的問題，一旦和日常生活所貼合，就會變得通俗易懂起來，而且可以讓幼兒印象深刻。例如，很多幼兒在平時生活中非常喜歡玩水，教師就可以根據(jù)這一愛好提出一個相關(guān)的生活化的問題：“水具有什么樣的性質(zhì)，包括顏色、味道等方面”，一旦是和幼兒興趣愛好相關(guān)的東西或事物，幼兒就會主動的思考和探索其中的原理，這樣幼兒通過開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動，就可以自主探索發(fā)現(xiàn)水是沒有顏色的，也沒有味道，是可以流動的，還是非常寶貴資源，這樣就通過生活教育促使了幼兒主動學(xué)習(xí)。幼兒最需要的是引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兊淖灾饕庾R在最初的時候很差，這也是為什么要通過不斷地引導(dǎo)來提高他們自主能力的原因。將教學(xué)中的問題都變得生活化，是教師的本職所在，也是對當(dāng)下幼師的要求。如果可以將幼兒的教學(xué)氛圍更具有生活化的氣息，就正是陶行知先生在生活教育理論中想要表達(dá)的意義。

2.創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，自主選擇學(xué)習(xí)方式

依據(jù)陶行知生活教育理論中“社會即學(xué)?！钡闹鲝?，要求應(yīng)該讓生活中的每個角度和每個單位都要擔(dān)負(fù)教育職能，這樣的話，社會在某種意義上就變成了一個大學(xué)校，同樣學(xué)校也可以說成是一個小社會。在這樣的理論下，社會的性質(zhì)就和學(xué)校的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了某種意義上的結(jié)合，而且社會中的幼兒在與老師和同伴的相處過程中，需要更好的學(xué)習(xí)發(fā)展。環(huán)境的選擇與創(chuàng)造，對于一個人的發(fā)展是非常重要的，尤其是幼兒時期的孩子。為此，幼兒教師應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使幼兒融入到社會生活中，為他們提供豐富的生活材料，尊重幼兒的意愿，引導(dǎo)他們自主選擇學(xué)習(xí)方式，這樣對于幼兒的主動學(xué)習(xí)是非常重要的[2]。慢慢的把社會環(huán)境融入到學(xué)校教育中，是以后幼兒教育的發(fā)展趨勢，因?yàn)檫@種教學(xué)的模式確實(shí)會起到顯著的效果。陶行知的生活理論在這里面表現(xiàn)的淋漓盡致。而社會環(huán)境的營造可以從角色表演開始，所謂的角色表演就是常說的角色游戲。角色游戲在幼兒教育活動中是一個非常重要的類型，這就是生活教育開展的有效方式。相信所有人在幼兒時期都是非常喜歡扮演故事中的角色人物，常見的角色游戲的典型代表就是“過家家”。比如在一次“娃娃家”的角色扮演游戲活動中，“爸爸”和“媽媽”因?yàn)橹形绮恢雷鍪裁达埗赋?，此時一位幼兒主動選擇了西紅柿和雞蛋，并說：“我生活中見過如何做西紅柿和炒雞蛋，我們做這個菜吧！”最后經(jīng)過幾個幼兒互相商討之后達(dá)成了共識，而且每個幼兒的分工相當(dāng)明確，有的主動去洗菜，有的主動去切菜，有的主動負(fù)責(zé)燒菜，這樣就在游戲的互動中用自主探索的方式解決了遇到的問題，當(dāng)然也就獲得了游戲的樂趣，游戲的樂趣本來是幼兒們所追求的，但實(shí)際上其中的自主探索和思考才是最為珍貴的[3]。愛好玩游戲是幼兒的天性，也是他們自己最投入的東西，教師要做的就是利用這一點(diǎn)，將教學(xué)知識完美的融入到他們喜歡的游戲當(dāng)中，讓幼兒在做游戲的同時，潛移默化的將教學(xué)知識理解并領(lǐng)悟。傳統(tǒng)的教學(xué)就是生搬硬套的將教學(xué)知識塞入學(xué)生的腦子，這樣可能只是暫時的接受，承受不住時間的洗刷就會遺忘。陶行知生活理論的提出就是要改變這種情況，讓學(xué)生從小就喜歡自主學(xué)習(xí)，主動解決問題。

3.堅(jiān)持教學(xué)做合一，提高幼兒的創(chuàng)造力

在陶行知生活教育理論中，教、學(xué)、做都是教育活動中非常重要的方面，三者之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，一般都是先從教開始，之后是學(xué)習(xí)，最后是去做，這樣的學(xué)習(xí)更有目的性，并且可以怎樣用正確的方法去做，所以教師在教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持教學(xué)做合一，突出幼兒的主體作用，促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力得到提高。有句老話常說，“說起來容易，做起來難”。真正做到知行合一才是最終的目的。教學(xué)過程中講究最多的還是理論上的傳授，幼兒可以在當(dāng)時通過自主學(xué)習(xí)來接受，但是如果不去實(shí)踐練習(xí)的話，經(jīng)過時間的磨滅，就會遺忘。如何讓做到真正的教學(xué)做合一成了當(dāng)下幼兒教育中的難題。通過實(shí)際教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)做合一是可以被幼兒們接受的，但具體實(shí)施起來有較大的難度，教師的教學(xué)不能過于隨意，要考慮到幼兒的需求和接受能力，所以就應(yīng)該更多的鼓勵和引導(dǎo)幼兒，讓他們積極思考、大膽創(chuàng)造，逐漸積累創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，豐富幼兒的活動體驗(yàn)，這樣才能取得更好的效果[4]?？梢钥吹剑嬲慕虒W(xué)做合一必須依靠幼兒自身的創(chuàng)造力，通過不斷開發(fā)自身的創(chuàng)造力來對教學(xué)中的學(xué)到的知識進(jìn)行不斷的延伸。在教學(xué)中，融入游戲的幼兒成為主體，將自身的全部都投入到教學(xué)的課堂中可以在最大限度上開發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。比如，幼兒的年紀(jì)還很幼小，可以組織“玩具熊找家”的游戲活動，幼兒扮演其中的主角玩具熊，在游戲中必須要學(xué)會如何按照正確的路線找到家，幼兒在這個過程中就會本著身臨其境的感覺，將自身全部投入到游戲中，想盡一切辦法來解決問題，這樣就會自主參與學(xué)習(xí)，既可以鍛煉較強(qiáng)的思維能力，也有效的培養(yǎng)了獨(dú)立生活能力。實(shí)際上，每個人的創(chuàng)造力在剛剛開始都是差不多的，只有通過教師在不斷的引導(dǎo)和教育下，才會慢慢的被開發(fā)和應(yīng)用。創(chuàng)造力是寶貴的，正是這人生中寶貴的創(chuàng)造力，如果接受的是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，就會受到很大程度上的影響，從而導(dǎo)致創(chuàng)造力缺乏，對后來的發(fā)展造成不好的阻礙和影響。所以說，陶行知生活理論在教育中的融合和應(yīng)用是相當(dāng)有必要的[5]。

結(jié)語

總之，陶行知是我國著名的教育學(xué)家,它提出的教育理論為教育界提供了很大的發(fā)展空間,同時也對我國教育界的發(fā)展趨勢有著很大的影響，對我國教育具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。在陶行知生活教育理論提出之前，我國的教育一直停留在傳統(tǒng)的教育模式上，以課本上的知識按部就班為主，這樣的教學(xué)對幼兒時期的學(xué)生來說是具有極大的反面作用；而在陶行知生活歷練融入教育教學(xué)中后，教育情勢發(fā)生了翻天覆地的變化，幼兒教學(xué)更加有效，教師們在教學(xué)過程中也明顯感覺得心應(yīng)手，最后取得的成果也較為顯著[6]。根據(jù)大量的教學(xué)實(shí)踐表明，陶行知先生的生活教育理論得到了有效的論證，正因?yàn)槿绱?，陶行知生活理論被越來越多的人所接受，直到現(xiàn)在成為主導(dǎo)我國教育界的教學(xué)理論。因此，對于幼兒教育活動的開展，幼兒教師應(yīng)該積極的關(guān)注且配合，將陶行知生活教育理論進(jìn)行適當(dāng)合理的融入，無論是通過游戲的方式還是其他能夠激發(fā)幼兒興趣的方式，都可以促使幼兒在生活中學(xué)習(xí)知識，獲得相關(guān)的情感和能力，這樣通過將幼兒教育活動擴(kuò)散到生活中，就一定會有效引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)，這才應(yīng)該是教育本身的追求，必將顯著改善教育效果[7]。