葉義霞

(貴州省遵義市播州區(qū)龍坪鎮(zhèn)龍坪小學(xué) 貴州 遵義 563000)

經(jīng)過(guò)對(duì)部編版教材的實(shí)際教學(xué)和編寫的情況分析，其中傳統(tǒng)文化內(nèi)容分為：傳統(tǒng)文字與語(yǔ)言作品、傳統(tǒng)藝術(shù)與科技、傳統(tǒng)故事與民俗等幾種。這些內(nèi)容通過(guò)教材中的語(yǔ)文園地、課文、口語(yǔ)交際、快樂(lè)讀書(shū)吧等版塊呈現(xiàn)。教材是教師語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，在教學(xué)中，我們要怎樣依托教材對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)呢？我認(rèn)為可以通過(guò)下面幾點(diǎn)進(jìn)行：

1.借助傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字，挖掘漢語(yǔ)言文字

漢語(yǔ)言文字是中華傳統(tǒng)文化的根基，它不但匯聚了中華民族的優(yōu)秀思想，還記載了中華五千年的歷史文明。我們把漢語(yǔ)言文字文化分為漢文字文化與漢語(yǔ)言文化。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的識(shí)字課中就包含漢文字文化，教師可結(jié)合古人當(dāng)初造字方法引導(dǎo)學(xué)生識(shí)字。例如一上《日月明》課文中，漢字多數(shù)是依據(jù)會(huì)意字構(gòu)字規(guī)律編排的，其中“二人從”、“三人眾”“不正歪”這些朗朗上口的短句，不但體現(xiàn)了漢字的造字特點(diǎn)，還讓學(xué)生體會(huì)到祖先造字的智慧，從而激發(fā)了學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的興趣；漢語(yǔ)言文化則包含歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等，教師可在課堂中結(jié)合其背后的故事引導(dǎo)學(xué)生理解，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)感受傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣，提升其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣[1]。

2.借助傳統(tǒng)文學(xué)作品，深挖其傳統(tǒng)文化精神

語(yǔ)文教材中，一篇篇精美的文章都是編者精心挑選的，并且反映了時(shí)代特點(diǎn)，理解文學(xué)作品需結(jié)合創(chuàng)造背景體會(huì)其內(nèi)涵。傳統(tǒng)文學(xué)作品的教學(xué)，教師要先帶領(lǐng)學(xué)生探究此文本的創(chuàng)作背景，掌握那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，這有助于學(xué)生更好地走進(jìn)作品，與作者產(chǎn)生情感共鳴。以唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌為例，他前期與后期創(chuàng)作作品在情感上與創(chuàng)作手法上有很大的差異。其前期的作品充滿激情，滿懷希望，比如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。但是后來(lái)爆發(fā)了安史之亂，杜甫生活的地方戰(zhàn)火四起，很多百姓流離失所，其創(chuàng)作的詩(shī)歌就飽含悲傷之意，如“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”都含有此意。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)杜甫前后階段的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在了解創(chuàng)作背景后有更深層次的理解，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感，達(dá)到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神的目的。

3.從傳統(tǒng)故事與民俗入手，傳播傳統(tǒng)美德與文化

中華民族自古以來(lái)性格就比較含蓄內(nèi)斂，此類性格對(duì)其思想、行為與語(yǔ)言等多方面都有影響。因此古人創(chuàng)作了許多不同體裁、不同內(nèi)容的故事，如語(yǔ)言故事、神話故事、民間故事等，他們想通過(guò)借此物言彼物的形式來(lái)表達(dá)情感。例如小學(xué)語(yǔ)文教材中，有勇于獻(xiàn)身的盤古、有甘于奉獻(xiàn)的女媧、還有執(zhí)著堅(jiān)韌的精衛(wèi)、更有負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗等，這些故事對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成與正確三觀的形成有極大的作用，因此我們不但要充分把握文本內(nèi)容，還要不斷挖掘文本中的中華傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生在耳濡目染中知行合一。另外，中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，無(wú)形中產(chǎn)生了很多民族民俗文化，這是我們中華民族發(fā)展中可貴的智慧與精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)，因此在課中教師要注意民俗文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，讓學(xué)生感受中華多元文化的內(nèi)涵。例如《藏戲》教學(xué)中，為了補(bǔ)充學(xué)生對(duì)藏戲的認(rèn)知，教師在課前要多收集此類視頻資源，并在課中為學(xué)生播放，這樣有助于學(xué)生對(duì)藏族文化的快速學(xué)習(xí)與了解，并能對(duì)藏族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛(ài)之情，這就更好地傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4.從傳統(tǒng)藝術(shù)與科技著手，探究古代藝術(shù)魅力與科技成就

中國(guó)古代藝術(shù)有其鮮明的藝術(shù)特色，在世界藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材六上就有一個(gè)單元專門以“藝術(shù)之美”選編文章，如《伯牙鼓琴》從音樂(lè)角度映射藝術(shù)魅力，《京劇趣談》則是從戲曲的角度展示藝術(shù)魅力。因此教學(xué)中，教師要以教材為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度展開(kāi)創(chuàng)新想象，感受藝術(shù)之美，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的感悟[2]。另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，只憑借教材與課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需學(xué)生課后多查閱資料，掌握更多傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)科技文化方面，教師可以從課本中的文章著手，讓學(xué)生多閱讀，然后再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者紙質(zhì)書(shū)籍學(xué)習(xí)更多知識(shí)。例如部編版教材三下《紙的發(fā)明》，課文內(nèi)容就是講述我國(guó)傳統(tǒng)科技文化，聚焦部編版語(yǔ)文教材，只有這一篇寫的是傳統(tǒng)科技類文章，此很難讓學(xué)生感受到我國(guó)古代的科技發(fā)展情況，更不能感受古人的智慧，在此教師可設(shè)置課后作業(yè)，讓學(xué)生閱讀更多古代科技成就的文章，如火藥的發(fā)明、指南針的發(fā)明等，從而體會(huì)我國(guó)的科技為世界發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，提升學(xué)生的民族自豪感。

結(jié)論

我們的傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶，是我們整個(gè)民族共同生活的靈魂。這就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣“泱泱中華，歷史悠久”，這句話就包含了我們延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)文化。因此經(jīng)過(guò)對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘，借助課堂這個(gè)陣地，向?qū)W生傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。